王 平

（南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

鴉片戰(zhàn)爭期間，清廷以“辦理不善”為名，撤銷林則徐職務(wù)，“遣戍伊犁”[1]。林則徐在西安與家人道別，滿腔忠貞之情無法抑制，脫口說出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”[2]，表達以身許國、奮不顧身的崇高精神。途中收到已經(jīng)先期流放伊犁的鄧廷楨來信，作詩回贈，“中原果得銷金革，兩叟何妨老戍邊”[2]33。一代名臣，有心殺敵，無力回天，其對國家前途命運憂慮與關(guān)切，以及故作淡泊的灑脫，讓人百感交集。一路上林則徐不僅寫信作詩，寄送親友，抒情言志，而且逐日紀程，寫下《壬寅日記》，后整理為《荷戈紀程》出版行世①。該書如實記錄了自西安至伊犁的行程以及山川風物、城郭民居、生活狀況，視野開闊，筆法簡練，“于山川厄塞，賢豪遺跡，與大風土謠俗，民生疾苦，凡所目擊，悉筆于書，古誼忠肝，躍然紙上”[3]，成為晚清西北邊疆行記中“具有相當學(xué)術(shù)價值的經(jīng)世著述”[4]。經(jīng)世致用的學(xué)風，始于清初的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，梁啟超謂：“清初之儒，皆講‘致用’，所謂‘經(jīng)世之務(wù)’是也?！盵5]所謂經(jīng)世致用，就是治學(xué)要有益國計民生，蔣方震《清代學(xué)術(shù)概論序》解釋道：“致用之學(xué)，自亭林以迄顏李，當時幾成學(xué)者風尚。夫致用云者實際于民生有利之謂也?！盵5]109關(guān)于《荷戈紀程》中所包含的西北邊疆地理信息，學(xué)界已有細致的分析，但是對于其中所蘊含的經(jīng)世致用的學(xué)風和精神追求，尚無專文論述，可以稍作發(fā)掘，以便對該書的社會歷史價值與思想意義，以及林則徐的社會關(guān)切與精神境界，有更深入的認識。

一、揚沙瀚海行猶滯：記錄艱難行程

林則徐自道光二十二年（1842年）七月初六日自西安啟程，至十一月初九日到達伊犁，歷時122天，一路櫛風沐雨，艱辛備嘗，跋山涉水，曠日持久，是“對西北絲綢之路長達四個月的實地體驗與考察”[6]。日記對于西北地區(qū)氣候、地理及交通信息有客觀準確記錄，體現(xiàn)了林則徐嚴謹求實的學(xué)術(shù)態(tài)度，具有難以替代的歷史價值。

1.氣候

林則徐系閩人，多在東南任職，此行是第一次遠赴西域，因此對西北地區(qū)的氣候比較敏感，日記中清晰注明當天的氣候狀況，成為出行的重要考量因素。據(jù)筆者統(tǒng)計，晴天85天，陰天（含半陰半晴）15天，下雨14天，下雪8天。一路上雨雪交加，陰晴不定，都對林則徐的西行造成了困難。

林則徐出發(fā)之時，正是華西秋雨時節(jié)，本擬七月初一啟程，卻因為從六月二十六日開始“雨勢連綿”[2]137，導(dǎo)致咸陽河水上漲而無法動身。此后初九、初十以及十五日都因為下雨難以出行，不得不中途休息。偶爾不得已冒雨出發(fā)，山間多水，也增添了行走的難度。八月十七日，“是日行七十里，尚無大坡，惟處處由澗水涉過，已有‘七十二道腳不干’之意”[2]140。八月二十三日，“自李家岔口至縣城，上坡少下坡多。惟沿路皆山澗之水彎環(huán)流轉(zhuǎn)，處處涉過，俗稱‘七十二道腳不干’，今逐處數(shù)之，約略相符”[2]142。旅途之中暗自計算所經(jīng)山澗數(shù)量，以求與民諺相印證，林則徐心思之縝密、觀察之細致讓人驚嘆。

秋雨過后，秋意襲人。林則徐攀登六盤山，“其時，朝曦未出，西風忽來，山氣侵人，寒如冬令”[2]141。此后寒氣日深，“自涇州至隆德，日寒一日，非皮衣不可，抵靜寧后則又變暖，早晨著棉，午后只可單衣，蓋地氣各不同也”[2]141-142。西北風大，寒意加重，到達鎮(zhèn)羌，對西北嚴寒更有深切體會，“是日西北風大，地氣陰寒，至驛舍則熾炭以待?！劻挛措x棉衣，七月已下雪一次矣”[2]146。此后行程雨雪交加，寒冷的感覺更加強烈。八月二十五日，待雨停后方行，“甫數(shù)里，則大風甚，雨又至矣。須臾雨變?yōu)檠洚惓！盵2]148。到了新疆，雪山連綿，沿途可見，而大雪時下，對旅行造成更大不便，“連日望見達般上積雪，一白連天。聞古城等處，本月望間雪厚數(shù)尺，沒過車箱。日來天晴，未知可漸消落否”[2]156。進入十月，大雪不斷，十月一日，“天明起視，停車在山峽中，雪積五六寸，四面全不辨路”[2]157。二日，“飯后欲復(fù)行，而大雪紛集，不得不住此矣。至夜雪積尺余，仍繽紛未已”[2]157。三日，“辰刻見陽光，行，高岡平原一白無際，馬沒蹄，人沒踝”[2]157。林則徐在日記中，詳細記錄了西北秋冬時節(jié)的氣候特點和天氣變化情況，使人對西北地區(qū)的自然環(huán)境有了深切的認識，對于了解西北人民的生存環(huán)境，提供了明確的文字資料。

2.路況

自西安至伊犁，是清朝西北的官方驛道，往來行人甚多，沿途雖然較少險關(guān)要隘，大河天塹，但是限于當時的交通條件，路況不好，行走起來也極為艱難。林則徐對此有清晰的記錄，可見當時的遠行情況。

爬山涉水，極大地增加出行的難度。當時河上橋梁極少，大河坐船，小河則需要徒涉。出行第一天，過灃水，上面有“灃水橋，俗謂之三里橋”[2]137，這是少有的關(guān)于河上有橋的記載。渡渭水，則需要乘船，“是日水勢浩瀚，舟人以為不止十分。幸舟過尚平穩(wěn)”[2]138。到蘭州，需要渡過黃河，幸而河上有浮橋，“計二十四舟，系以鐵索，復(fù)有集吉草巨綆聯(lián)之，車馬通行。此天下黃河之所無也”[2]144。此外，其他河流，則需要徒涉，“沿途多有澗水，輿、人皆涉過”[2]139，尤其是八月十八日山洪暴發(fā)，旅途更為辛苦，“行至十里鋪即有雨點，一路澗水洶涌，知上游昨已被雨，山水疊發(fā)也。輿夫、纖夫多有病涉之苦”[2]141。有的地方因為雪山融水，河流很深，“過八里鋪后，涉河十余道，土人謂之黑河，有深至馬腹者，總由雪山之水發(fā)下耳”[2]149。由此可見旅行的艱難，爬山則山勢險峻，路線曲折，倍加艱難，“十里和尚坡，即六盤山之麓。……山峻路曲，盤旋而上”[2]141。由于山路難行，有時還需要纖夫拉纖拖拽車輛前行，“自此至長武四十里，皆上高坡，肩輿須曳纖行”[2]139。

戈壁沙漠，看似平坦，行走起來也非常吃力。林則徐在《戲為塞外絕句》中寫到：“車箱簸似箕中粟，愁聽隆隆亂石聲?！盵2]39是對路況的真實寫照，在日記中對此也有記載：“出西門，沿途大石礌砢，幾無行處”[2]147。“是日行七十里，路不甚長，而小石礌砢，無一平路?！盵2]151“自安西以西，路皆沙磧，往往數(shù)十里無水草，碎沙之下有石底，車行戛戛有聲?！盵2]153戈壁荒灘，即使走在平地上，大小石塊遍地，必然產(chǎn)生顛簸，影響行進速度和舒適感。沿途有很多以沙窩、沙嶺、沙井、沙泉命名之地，大漠長路，極其消耗馬力。八月二十九日，“又十里沙井，宿，仍張掖轄。是日行五十里，前二十里路多石子，后三十里則沙路，車行較穩(wěn)而費馬力”[2]149。九月初三日，“是日行八十里，實則不止，且多深沙，又系上坡，馬力幾竭，行人謂之沙嶺”[2]150。十月二十九日，“此路直至沙泉子，計六十里，無非聚沙而成。先二十里沙窩最深，極疲馬力，中二十里略淺；后二十里路多粗沙，似有石底，馬行尚不滯”[2]162。

雪中不辨路徑，雪晴后山路蜿蜒，分外難行，“巳刻見陽光，始行，而路中轍跡仍不可辨，且陂陀登降，峽路蜿蜒，欲迷者屢矣”[2]157。雪后道路泥濘，無論是登山還是穿越山谷，都更加吃力。林則徐一路西行，受當時道路條件限制，行走艱難，但是無論是跋山涉水，還是穿越戈壁沙漠，也不能裹足不前，只能奮然前行。

3.車況

前人書寫日記，對車況往往很少留意，容易失于眉睫之前，缺少了最基本的信息，而讓后人無從想象其出行狀況。林則徐對此細節(jié)頗為注意，對車況有明確記載。在甘涼道署中，“此次在涼州雇大車七輛，直至烏魯木齊，計程四十八站”[2]147；到了烏魯木齊，又換乘車輛，“雇定赴伊犁車輛，是晚將行李裝齊，共大車五輛，飛車一輛，轎車二輛”[2]159。有學(xué)者將林則徐西行路程分為蘭州、哈密和伊犁三段，這是以地理的分期[6]。如果以換乘車輛作為分期，則應(yīng)以涼州、烏魯木齊作為劃分標志，這是對路況和車況以及當時車夫駕車里程綜合考量的結(jié)果，更有說服力。

林則徐不僅記錄車輛數(shù)量，還說明車軸、車廂等各項數(shù)據(jù)，據(jù)日記九月初七日記載，“尚喜大車在肅州城內(nèi)己換長軸，左右車輪皆離車箱一尺，猶不至顛簸耳。此次大車，車箱長約五尺，寬約三尺，自地至車轅量高三尺，自車箱至蓬頂量高四尺五寸”[2]151。烏魯木齊換乘之后，車輛的寬度又有變化，“輿人換軸，未行。由此赴伊犁，轍跡愈寬，車軸每邊出車箱一尺二寸”[2]160。對于車輛部件的清晰記載，是以前的紀行文字中所難得一見的，說明林則徐確實是深具才略，觀察的角度和細微程度，是超乎想象的。

由于路況不好，導(dǎo)致車輛問題頻發(fā)，十月十一日，“雪融后泥潦滿途，已費馬力，且路多坎窞，車每陷入，一車陷則眾車皆因而停，故自寅至亥始能抵次，而車之折軸脫輻，且不一而足，殊累人也”[2]159。長途旅行，車輛損壞在所難免，可是頻繁發(fā)生事故，就極大地耽誤了行程，增添了旅途的疲勞感。

4.住宿

林則徐對住宿情況，也比較關(guān)注，驛館的大小與干凈與否，都一一記錄。在陜西、甘肅因行人甚多，尚有專門的驛館可供住宿，條件尚好，但是隨著漸行漸遠，住宿條件也越來越差。八月二十五日，因為“驛舍亦狹”，林則徐“在車上宿”[2]148，這是第一次在車上住宿的記載。此后到了甘肅玉門以西，從安西州開始，露宿的記載比比皆是，九月十五日，“夜在車中宿”[2]153。十六日，“是夜仍在車臥”[2]153。九月十八日至星星峽，當?shù)刂挥械赇亙杉?，“皆甚骯臟，借隔鄰?fù)廖莩燥?，夜在車宿”[2]154。二十一日，“有店數(shù)家，俱惡，仍用自帶幾凳，夜宿車中而已”[2]154。二十五日，“夜宿車中，此后大抵皆以乘輿為臥榻矣”[2]156。一直到十月初十日，“夜仍在車臥”[2]158。前后累計有20天夜宿車上，如此曉行夜宿，對于年將花甲的林則徐來說自然是極為辛苦的。

“揚沙瀚海行猶滯，嚙雪穹廬味早諳?！盵2]33即使走在謫戍伊犁的艱難行程中，林則徐仍然留心對沿途天氣、道路和車輛以及住宿條件進行詳實記錄，讓我們對清代中后期西北地區(qū)交通情況有了清晰的認識。由于身份顯赫，哪怕是戴罪之人，林則徐沿途得到各級官員的接待與資助，尚有大車可以當步安身，而其他普通人旅行之艱難，可以想見。

二、開軒觀稼知豐歲：關(guān)心民生疾苦

林則徐為官清正，關(guān)心民瘼，以興利除弊為務(wù)，興水利，賑饑荒，整頓鹽課，查繳鴉片，“才識過人，而待下虛衷，人樂為用，所蒞治績皆卓越”[1]11494。在西行途中，林則徐注意觀察民生狀況，深刻認識到自然資源與人口城市分布的對應(yīng)關(guān)系，字里行間可以看出對西北人民生活疾苦的了解和同情。

1.水源

水是生命之源，萬物生長要依靠水的滋養(yǎng)，有了水才有了蓬勃的生機，旺盛的人氣，沒有水，一切只能歸于荒蕪。西北地區(qū)水資源匱乏，水源對生物和人口的分布產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。水源以及與之緊密相連的植被情況，成為林則徐觀察民生疾苦的重要標志。

剛出西安，沿涇水北上，到達邠州一帶，河流寬闊，生機勃勃：“涇水自甘肅平?jīng)鰜恚娝畢R之，河寬處不下數(shù)百丈，兩旁皆重山，屹立如墻。此二十里間棗樹最多，其實已纂纂矣。桑林亦蔥蔥彌望，誠一幅《豳風》圖也?！盵2]139《詩經(jīng)·豳風·七月》中描寫的農(nóng)耕生活，就發(fā)生在這一帶。越往西北走，氣候越寒冷干旱，植被逐漸減少。登上六盤山，山勢高聳，草木稀少，“又旋行而上，其沙土皆紫色，一木不生，但有細草”[2]141。出蘭州以西，天氣干旱，景物單調(diào)荒涼，偶爾有一點綠色，林則徐不免有些激動。在平番縣，“沿途皆極荒陋，將至驛，則山樹皆綠，始有生趣”[2]145。再往前走，“本日所行皆平路，道旁山色頗秀，綠柳白楊森森夾道，自入甘省以來，惟此地稍有生趣耳”[2]145。應(yīng)該說因為水源，山樹才有了綠意，也才有了驛站和人氣。過了嘉峪關(guān)，景物更加荒涼，惠回堡“有林木、水泉，頗為關(guān)外所罕”[2]151，因其有林木、水泉為關(guān)外所罕見，亦可知其他地方之枯干。到了新疆的奎墩，“居民百余戶。聞水利薄、田不腴，村墟殊荒陋耳”[2]161。由此就將水源與耕地以及人口聚集的關(guān)系闡釋得非常到位。

由于西北缺乏水源，很多地方生活困難。進入伊犁地界，“四十里有一土屋，其地無水，只賣干餅”[2]163，因為無水，難以下咽，“余以昨夕為粥，帶來食之”[2]163，由此可見生活之艱苦。在腰站也是如此，“其地乏水，不能飲馬”[2]163。沿途有多處地方叫苦水、苦水墩、苦水驛，其水質(zhì)不適合飲用可知。在沙泉，因為水咸，無法飲用，只能將此前用葫蘆儲存的水打開來喝，“此處水咸，昨在馬連井購一葫蘆，貯水而來；因星星峽與小紅柳園之水俱尚可飲，故至此始用之”[2]154。而到了格子煙墩，則因為有了水，不僅有了居民，也有了傍水生存的鴿子，“此地民居二十余家，水尚可飲，鴿子頗多”[2]154。林則徐對于能飲水處進行特別記載，可見水之珍貴。

2.物產(chǎn)

有了水源，也就有了生機，有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食供應(yīng)就有了保障。在甘肅高臺，水源充沛，物產(chǎn)豐富，“田土腴潤，澗泉流處皆有土木小橋，樹林蔥蔚，頗似南中野景。其地產(chǎn)大米，兼多種秫，頃已刈獲，頗為豐稔”[2]149。西北地區(qū)氣候干旱，多以雪山融水作為水源，因此山谷里頗多綠洲，適合人類生活，可以種田，亦有集市，“聞安西州境有十道溝，皆通雪山水利，故有田萬頃，居民數(shù)百家。村內(nèi)頗有市肆，賣腌蘑菇，味可”[2]152。

有些地區(qū)，雖然不適于耕種，但是有了礦藏，也成為當?shù)厝说慕?jīng)濟來源。有的地方有鹽池，如高臺縣五驛中的第四驛，“此地北山之下有鹽池，產(chǎn)硝、鹽，彌望如湖。聞明初始開鹽利，居民倚此為生”[2]150。采鹽和銷售成為當?shù)厝速囈詾樯囊劳小＿€有的地方產(chǎn)金，如安西州馬連井一帶，“此地附近有金礦，故多挖礦淘金之人，居民及千戶”[2]153。物產(chǎn)與礦藏是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要保障，有了物產(chǎn)和礦藏，才能聚集大量人口。

林則徐記錄不同地區(qū)之間的貧富狀況，并隱含了造成貧富差距的原因?！白怨懦且詠恚赝咎锂€連塍，村落相接，迥非戈壁可比。俗諺謂哈密至烏魯木齊有窮八站富八站，蓋戈壁頭以東之八站為窮，木壘河以西之八站為富也?！盵2]490在農(nóng)業(yè)為主的條件下，水源是西北經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，東八站在戈壁以東，西八站在木壘河以西，兩地貧富的差別主要在于木壘河這一自然地理條件，以及由此產(chǎn)生田畝連塍的有無。

3.人口

西北地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣，唯有水源充沛和物產(chǎn)豐富的地區(qū)，人口才稍微集中一些，如沙棗園與小灣一帶，“此處水利頗饒，田土腴潤，林木蔥秀，居民有數(shù)百家”[2]152。在塔西河一帶，“閩中漳、泉人在此耕種者數(shù)百家，皆遣犯后嗣，近來閩、粵發(fā)遣之人亦多配于此”[2]160。因為有了水源，適合耕種，才能集中安置東南沿海的犯人在此生活，而在瑪納斯一帶，居然出產(chǎn)大米這樣對水資源需求很大的農(nóng)作物，“田土膏腴，向產(chǎn)大米，販各處。人物之繁，不亞蘭州”[2]160。由于大米產(chǎn)量高，因此聚集的人口也多，才可以和蘭州城媲美，但是多數(shù)地方，人煙稀少，星星點點的人家，散落在大漠深處，其艱苦程度可以想見。

由于所在區(qū)域常住人口和行人眾多，也需要加強對人口的管理。在東樂城，因為人口眾多，專門設(shè)置縣丞在此管理地方案件，“此地居民六千余戶，以張掖縣丞駐之，催科理訟，此缺為佐貳中所未有，往來支應(yīng)皆縣丞所供”[2]148。嘉峪關(guān)為進出新疆的要沖，則專門設(shè)置號房登記往來行人，“關(guān)內(nèi)設(shè)有號房，登記出入人數(shù)”[2]151。由此可見，西北地區(qū)的人口管理情況，林則徐注重這些基層管理措施，一般行人恐怕恍然不覺，亦不以為意。

4.物價

林則徐對沿途的物價也進行了簡略的記載，這是在其他人的日記中很少反映的內(nèi)容，是其經(jīng)世精神中關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要體現(xiàn)。林則徐記錄高臺的鹽價，“每斤不及一文”[2]150；記錄瑪納斯的米價，“大米每升約重四斤余，價四十文。豌豆每升重亦然，價二十二文”[2]160；記錄紅城驛的氈貨，“此處出氈貨，而價昂貴”[2]146。產(chǎn)地普遍價格低廉，可以看出交通不便，購買力低下。

林則徐還詳細記載了自己所雇車輛的花費情況，“輿夫仍八名，每名每站四百五十文，雇至涼州，比前較貴，因此路不常行也；圈車仍十五輛，每輛四千九百文，亦到?jīng)鲋荩頁Q大車”[2]144。指出因為路途偏僻，所以價格比較貴。后又記錄了趕赴伊犁的交通費用，“每套每日四錢，以八折合錢三百二十文”[2]159。這些都能夠讓讀者清楚地了解到當時的物價水平，是非常寶貴的資料。

5.貿(mào)易

林則徐對貿(mào)易非常關(guān)注，詳細記錄沿途的貨物集散情況。比如新疆奇臺縣城，“貿(mào)易頗多，田疇彌望”[2]157，正是因為有了農(nóng)業(yè)，才有了人口聚集，也才有了貿(mào)易活動。初級的貿(mào)易活動，主要以買賣生活必需品尤其是糧食為主，高臺縣的花墻子堡，“城頗大，城樓亦高，聞系糧食互市之所”[2]149。糧食的產(chǎn)銷地往往緊密相連，如濟木薩縣丞所轄的三臺汛，包括上臺、中臺、下臺。上臺是產(chǎn)地，有大量農(nóng)業(yè)人口聚集，“上臺民戶多至五百余戶，縣丞收糧之倉在焉”[2]158；下臺是銷售地，“貿(mào)易鋪戶皆在下臺”[2]158，兩地相距二里，之所以分開，當時下臺的交通更為方便所致。水陸碼頭當然是重要的貿(mào)易集散地，“沿途從葦間穿行，五十里至大河沿，此地為一馬頭，市肆、民居頗盛”[2]163。

除了買賣糧食及基本生活用品以外，林則徐還專門記錄具有西北地方特色的經(jīng)濟活動，比如買賣騾馬，甘肅涇州地界的里窯店，“是處市集略大，為向賣騾馬之所”[2]139。烏魯木齊附近的古城，“阛阓甚多，北口外之科布多等處蒙古諸部均在此貿(mào)易”[2]158。西北地處邊塞，農(nóng)牧業(yè)以及由此產(chǎn)生的社會分工和貿(mào)易需求，成為林則徐關(guān)注的對象。

“開軒觀稼知豐歲，激水澆花絢古春?！盵2]25林則徐看到蘭州布政使官署中有山水園林之勝，表達其對豐年的期盼。西行途中，林則徐對西北地區(qū)自然環(huán)境和社會環(huán)境都非常關(guān)注，尤其關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，他對于人口、村落的形成，以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟活動觀察細致，這源于他關(guān)心民生疾苦的道德良知，也是他為官多年所培養(yǎng)的職業(yè)敏感，更體現(xiàn)了他對西北邊地社會狀況的深刻認識，對于后人認識當時社會經(jīng)濟發(fā)展水平，具有重要意義。

三、何時此地罷防邊：記錄軍政要事

西北地處邊塞，是多民族聚居區(qū)，具有重要的戰(zhàn)略地位。在謫戍途中，林則徐對西北地區(qū)的軍事、政治狀況表現(xiàn)了極大的關(guān)注，“遇江西南城人朱姓，從伊犁、烏魯木齊販鹿茸回建昌，言新疆事甚悉”[2]156。想來二人所談?wù)摰男陆?，既包括地理風俗，也包括軍事政治等。路上林則徐得到喜獲孫兒的家書，在為孫子起名時可謂用心良苦，本來想叫平慶，“并祝域中安定之意”，為了避諱族中長輩之名，“取平?jīng)鲋轻忌綖榱x，名之曰賀峒”[2]140。可見邊疆安定是林則徐一直縈繞心頭的期盼，體現(xiàn)了追求國家和平統(tǒng)一，以天下為己任的濟世追求。

1.駐軍

林則徐對所經(jīng)之地軍隊駐防情況非常關(guān)注，詳細記錄軍官的品級和駐軍的規(guī)模。有的地方駐軍軍官是正四品的都司，至布隆吉，“為雍正年間曾駐大營，有土城，今駐都司一員，帶兵一百名”[2]152。有的是正五品的守備，在水泉驛，“駐一守備”[2]148。有的是正六品的千總，至雙塔堡，“駐千總，兵一百名”[2]152。還有的地方是正七品的把總，在沙嶺，“有把總帶兵八十名駐此”[2]150。從軍官的級別大小，亦能推測出當?shù)氐闹匾潭纫约榜v軍的規(guī)模。有的地方還會記錄軍隊駐扎的歷史，在惠回堡，“有堡城，乃乾隆年間官建，駐千總一員，兵一百名”[2]151。還有的兵站，雖然并未親臨，也記錄其建制情況，“聞有赤金堡，駐一都司、一把總，設(shè)兵二百名，但不在大路旁耳”[2]151。還有的地方，是滿兵和漢兵分駐，在奇臺縣附近的古城，“有滿兵、漢兵兩處土城，相距三里。滿城曰孚遠城，駐領(lǐng)隊大臣一員及協(xié)領(lǐng)以下數(shù)員，滿兵一千名；漢城住游擊等員，漢兵四百名”[2]158。在紅山觜，“都統(tǒng)、道、州駐滿城，提督駐漢城，相距約十里”[2]159。對于滿兵駐守之地也進行特別強調(diào)，行至莊浪城，“系滿兵所住，有城守尉等官駐此”[2]145。有些地方，駐軍人數(shù)極少，林則徐有所記錄，可見觀察之細微及其對這一問題之關(guān)注，途經(jīng)一山山頂，“頂有兵房數(shù)椽，問其兵數(shù)，人三成眾而已”[2]141，這些都能看出林則徐對邊疆沿線軍事邊防的重視。

2.民族

邊疆的安定離不開民族團結(jié)，林則徐對西北少數(shù)民族極為關(guān)注。林則徐通過追溯邊疆歷史以及對少數(shù)民族生活的描寫，說明他對西北民族關(guān)系有真切的了解。

在林則徐的記錄中，西北地區(qū)漢族與少數(shù)民族聚居區(qū)存在明顯區(qū)別，不僅分屬農(nóng)區(qū)和牧區(qū)，而且有邊墻阻攔。在甘肅山丹縣一帶，“連日所過，大路之旁，多依山為墻，聞系明代所筑邊墻，與蒙古畫界，墻以外六十里仍為漢民游牧之所，六十里外乃蒙古牧地，今猶循此制。土人以為即萬里長城，非也”[2]148。出嘉峪關(guān)后“稍遠則有南北兩山，南即雪山，北則邊墻，外皆蒙古及番地耳”[2]151。

林則徐的記錄中，新疆的民族關(guān)系呈現(xiàn)出大雜居小聚居、各自獨立又互相融合的特點。林則徐注意到在哈密城外五里，“城內(nèi)及附近回民約萬余戶，男戴印花小帽，女穿紅衣，土人呼為纏頭。其語與華言大異，然能華言者亦多。自此而西南，大抵皆回地也”[2]155。哈密的少數(shù)民族，盡管民族特征鮮明，但是已經(jīng)與漢族有了較多交流。哈密還有回王，負責地方事務(wù)及錢糧，“今其地土潤泉甘，田多樹密，可謂樂土。惟田歸回民耕種，入其糧于回王，滿漢官民皆無與焉”[2]155。由此可見，當時的民族融合還處于民間自發(fā)的階段，回王對地方事務(wù)具有管轄權(quán)，地方官無法干涉。

“西域若非神武定，何時此地罷防邊?！盵2]35林則徐對西北邊疆的穩(wěn)定十分關(guān)注，他詳細記錄沿途的駐軍情況和民族關(guān)系，這都出于其對穩(wěn)定邊疆秩序的深層關(guān)切，體現(xiàn)了林則徐在軍事政治上的敏銳觀察和對西北地區(qū)長治久安的期待。

與很多貶謫文學(xué)不同，林則徐《荷戈紀程》的重點并不是以描寫山水寄寓家國情懷，而是通過對行程的記錄反映西北地區(qū)的氣候水土與交通條件、人口物產(chǎn)與經(jīng)濟活動以及駐軍與民族關(guān)系，在看似無意之中，其經(jīng)世致用的精神得到了充分的表現(xiàn)。林則徐《荷戈紀程》中體現(xiàn)出的經(jīng)世致用精神，與其久為封疆大吏的身份有關(guān)，也與當時的社會局勢和學(xué)術(shù)風氣變化有很大關(guān)系。正如周丕顯先生所說：“史學(xué)方面，由考訂?？?，轉(zhuǎn)而趨向研求本朝吏治，講求邊疆地理，特別是西北輿地，以謀籌邊強國，御侮圖強?！盵7]林則徐的經(jīng)世精神順應(yīng)了社會思想潮流，關(guān)心國家民族命運，關(guān)心人民生活疾苦，關(guān)心西北軍政大事，不僅體現(xiàn)了他的愛國情懷，更體現(xiàn)了他的政治眼光?！逗筛昙o程》的經(jīng)世致用精神是那個時代的先進思想，對于認識林則徐的思想觀念和政治才干，了解西北邊疆自然和歷史狀況，都具有重要意義。

注 釋：

①關(guān)于《荷戈紀程》的版本源流，陳韻《〈荷戈紀程〉研究》（《中國邊疆民族研究》，2009年刊）及《〈荷戈紀程〉文獻小考》（《閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2015年第2期）有比較清晰的介紹?！逗筛昙o程》為《壬寅日記》的刪節(jié)版，學(xué)界引用多以《林則徐集·日記》（中華書局，1962年版）或《林則徐全集·日記》（海峽文藝出版社，2002年版）為主，本文為引用方便，采用周軒、劉長明編注《林則徐新疆詩文》（新疆大學(xué)出版社，2006年）中所收錄《壬寅日記》（即《荷戈紀程》）版，特此說明。