景迪云

這幾日，忽然想起鳳鳴山。記得十幾年前去過(guò)的。印象深刻的是，一條細(xì)細(xì)的瀑布和一根巨大虬曲的老藤。瀑布從兩邊山崖夾成的狹窄空隙中飛瀉而下，濺擊的聲音緊張而歡悅，似乎聽(tīng)得出它心跳的搏動(dòng)。兩邊山崖仿佛一直在努力向?qū)Ψ娇繑n，卻被三塊不知從何而來(lái)的石頭生生地阻止，只差了一米多的距離。我們不妨想象還原那一刻的情景：鳳鳴山體遭遇一次突變，石頭板塊震動(dòng)崩移，石頭群分崩離析，小石塊則如導(dǎo)彈般亂飛于空中。而這兩塊山崖也在崩移中漸漸滑向?qū)Ψ剑趯⒁鲎驳那耙幻?，或許是萬(wàn)萬(wàn)分之一秒，三塊石頭恰好同時(shí)飛入，啪啪啪連聲擊響，正好嵌停于山崖的頂端位置。如果快一點(diǎn)，石頭直落地面；而慢一點(diǎn)，則山崖撞合，它們將無(wú)法進(jìn)入矣。上天神機(jī)妙算，確是恰到好處。

那一泓水，也在山體突變中被改變了原有的方向。它不知所措，慌不擇路。當(dāng)它來(lái)到這一處空隙，跳與不跳，想來(lái)也是別無(wú)選擇，于是只能奮身一躍，執(zhí)行大自然的安排。它奔流飛瀉，大聲地嘶叫著，并試圖努力飛出美麗的花朵，雖不能改變命運(yùn)，但絕不錯(cuò)過(guò)快樂(lè)。

這三塊飛石也該是來(lái)執(zhí)行使命的吧，為了那一泓水的前行。它們共同構(gòu)筑的懸石飛瀑，成為大地上無(wú)量微末的景觀之一。而對(duì)于鳳鳴山，它們便是核心的美，美的核心。

那巨大的老藤呢，大到匪夷所思。飛瀑跌下來(lái)的水，自然得繼續(xù)尋找出口，往地勢(shì)低的方向奔騰。千萬(wàn)年水流切割，自然形成溪流。不知何時(shí)，一株藤蔓植物破土發(fā)芽，迅速成長(zhǎng)。根須深深地扎入石縫，向地下延伸；主干和枝丫則奮力向上、向四周伸展，恣肆而任性。它越過(guò)溪流，攀向?qū)γ娴纳窖?，漸漸地，年深月久，幾乎覆蓋了懸石飛瀑右側(cè)的山崖。滿(mǎn)目的蒼翠啊，都是它的生氣，蓬蓬勃勃。老藤根部的枝條有成人大腿一般的粗壯，人手夠得著的部位，終被好奇的人類(lèi)撫摸，因此變得光滑潤(rùn)澤，仿佛古董表面的包漿。到此一刻，我也不能免俗，自然也是一番撫摸，樹(shù)皮原本的粗糙確實(shí)被改造得光滑可親，體驗(yàn)感十分舒爽，尤其是在夏天的高熱里，老藤的清涼會(huì)令人神清氣爽。

十幾年以后的此刻，我碼下這些文字的時(shí)候，飛瀑水花的冰涼和老藤的清涼感覺(jué)依然從身體深處浮冒上來(lái)。如此的奇異，是在提醒我再去看看它們嗎？但這次突然想起鳳鳴山，只是想去山上喝一杯茶。

這個(gè)念頭來(lái)得奇怪，卻也不奇怪。凡事有因，這因嘛，是去年春末夏初時(shí)節(jié)開(kāi)始，經(jīng)常往浙江紹興上虞的老縣城豐惠方向走動(dòng)。這豐惠，是往虞南的初始位置，與我的生長(zhǎng)地虞北崧廈有明顯的不同。虞北，幾乎是一馬平川，直達(dá)海涂。從家門(mén)口往東方瞭望，可以見(jiàn)到一座饅頭型的夏蓋山，孤零零地矗立著，坐在小板凳上，摘著毛豆，瞭一眼那山，會(huì)想象著山的東面，該是浩渺的大海吧。虞北平原上，盛產(chǎn)水稻、棉花、小麥和毛豆，以及青草，等等，還有一條條小河平靜地流淌著。目光所及，都是平的。而進(jìn)入豐惠，便有山巒起伏，有綠樹(shù)成片，仿佛海浪一般的壯觀。有小溪在山的皺褶里奔突，發(fā)出歡快的笑聲。山路是彎彎繞的，或上或下，入目便有風(fēng)景，驚喜連綿不斷。山上多林木，且綻放著梅花、櫻花、梨花、桃花，櫻桃、青梅、楊梅、桃子、梨子等果實(shí)，在不同的節(jié)候次第呈現(xiàn)，如此不小的反差，自然吸引人們探究的欲望。感覺(jué)走入任何一條山路，應(yīng)該都會(huì)有美麗的風(fēng)景等著你。

于是有幾次，做完行程該做的事，還有些富裕的時(shí)間，便隨意選擇一條路，或選擇一個(gè)景點(diǎn)和地名，打開(kāi)導(dǎo)航，尋覓而去。

單是游覽，慢慢地也會(huì)感覺(jué)單調(diào)。山路走累了，或看到好景致，便想要一杯好茶。歇息、品茗，都是最稱(chēng)心的享受。一瓶礦泉水，足以表面解渴；但茶，不僅是深度解渴，更有心情上的撫慰，情致充分，在審美上同樣是山行過(guò)程中至為別致的體驗(yàn)。

懸石飛瀑形成的山溪曲曲折折地往山下奔流，在一個(gè)稍稍開(kāi)闊處，積成一個(gè)小潭，一塊稍大的巖石上筑有一座鳳來(lái)亭，依稀記得有一座單孔的石拱橋和一座平板橋跨溪建立于水潭兩端，以供游覽者進(jìn)出亭子。這該是一個(gè)極佳的煮泉品茗、觀溪歇息的處所。但一般的亭子，可能有可坐的平板座，考究的或許還有美人靠，而幾乎少有桌子的，比如石桌。鳳來(lái)亭里有沒(méi)有石桌，我是沒(méi)有印象了。沒(méi)有桌子之類(lèi)的設(shè)施，于此展布茶席、煮泉瀹茗確乎有許多的不便了。但是，總是可以想出其他辦法的吧。

為求證記憶是否確實(shí)，不免查閱一番資料。記得多年前家鄉(xiāng)朋友曾送我一套明萬(wàn)歷年間的《新修上虞縣志》，原樣影印的，用的是仿宣紙。書(shū)櫥里一放目，果然在焉。即刻翻到輿地志，說(shuō)：“自車(chē)?yán)缮剿萘?，屈曲而入，曰鳳鳴山。昔有仙女跨鸞作鳳鳴至山?！焙笕藫?jù)此命名該山，并造鳳來(lái)亭。亭的上方有“神龍穴”，源自南宋高宗時(shí)上虞知縣陳炳的詩(shī)句“巨靈怒觸不周折，驚崖飛墮空中裂。半夜霹靂倒星河，定知下有神龍穴”，似乎更多文學(xué)想象的成分。另有一篇馬萬(wàn)程寫(xiě)的游記，描述他們效仿王謝蘭亭雅集吟詩(shī)作序的賞心樂(lè)事，對(duì)飛瀑、仙女洞、鳳鳴溪、神龍穴等景色一一道來(lái)，樂(lè)水樂(lè)山之狀，充溢字里行間。他人文章，點(diǎn)到為止。喜歡神龍、仙女、鸞鳳之屬神奇瑰幻之物，本是國(guó)人的千古愛(ài)好，聞而樂(lè)，樂(lè)而傳，不在乎信與不信，卻都有一份欣喜歡樂(lè)，與山溪的嘩嘩聲同聲相和。

鳳鳴山的聲名遠(yuǎn)播，除卻仰仗于仙女之外，還有在山上筑爐煉丹的魏伯陽(yáng)。他精通周易、黃老之說(shuō)，參會(huì)契合，撰《周易參同契》三篇，儼然成就一個(gè)道家理論體系，被后世尊為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。仙丹是否煉成、是否有效已經(jīng)無(wú)法查考，他煉丹的經(jīng)歷和周易理論，不經(jīng)意間初窺了化學(xué)之堂奧，被視為我國(guó)古代化學(xué)之濫觴。

對(duì)于名人，后人能了解其專(zhuān)業(yè)的寥寥可數(shù)，更多津津樂(lè)道的是其軼事以及與生活日常相關(guān)的事物。魏伯陽(yáng)也沒(méi)有讓我們失望。他不可能一天到晚煉丹，也總有友人來(lái)訪的，深山里最能拿得出手招待的無(wú)非是山貨——茶、酒、梅，品茶喝酒觀梅。鳳鳴山種植梅花該是有淵源的，明朝詩(shī)人黃宗羲就有詩(shī)句“古虞十里城南路，柳綻梅開(kāi)到鳳鳴”，便是佐證了。聯(lián)想到如今上虞坊間流行青梅酒，莫非可追溯到魏伯陽(yáng)的身上呵——既有梅林，便有青梅，不亦宜乎。

在馬萬(wàn)程的游記里，提到“山僧進(jìn)新茶，啜之神奇倍清”，這大概是傳說(shuō)中的“鳳鳴茶”吧。曾聽(tīng)友人無(wú)意間提到鳳鳴山上是有一片野茶的。早在漢代，上虞境內(nèi)確乎有一種“大茗”的野生茶樹(shù)；唐朝時(shí)，生產(chǎn)已經(jīng)有些規(guī)模，陸羽在《茶經(jīng)》說(shuō)浙東茶葉“以越州上”；明朝萬(wàn)歷修的縣志里，也明確有“鳳鳴茶”“鵓鴣巖茶”的記載。

又是那位黃宗羲，來(lái)游上虞鳳鳴山，正是春茶采制的時(shí)節(jié)，親眼所見(jiàn)一片茶葉的艱苦來(lái)路，即賦《制新茶》詩(shī)：“檐溜松風(fēng)方掃盡，輕陰正是采茶天。相邀直上孤峰頂，出市俱爭(zhēng)谷雨前。兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團(tuán)圓。炒青已到更闌后，猶試新烹瀑布泉。”茶農(nóng)的歡喜、興奮和勤勞、艱苦相交織的情景浮逸而出。黃宗羲主張民為上，家國(guó)為上，君為下，這樣的民本民主思想，來(lái)源于對(duì)民間社會(huì)真切感受和腳踏實(shí)地的調(diào)查。在這首茶詩(shī)里同樣體現(xiàn)出這種思維。

如此，我凌空而來(lái)的去鳳鳴山上喝一杯茶的想法，便不再是虛無(wú)縹緲的了。剩下的就是準(zhǔn)備茶具和心情，隨緣定時(shí)，以了其愿矣?！跋晒孟晒蒙文?，何年得道能成仙。我聞?dòng)邢缮絼t名，姑今安在山依然。”詩(shī)人們喜歡這樣發(fā)問(wèn)的。我今不問(wèn)仙，且攜茶去，聽(tīng)奇怪飛瀑，看三萬(wàn)頃的白云，演幻千萬(wàn)年的傳奇。

相邀直上孤峰頂，佳興既萌，誰(shuí)可與游哉？