孟 赫，鄭融橋

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816）

香包，古時(shí)又被稱為“香囊”“容臭”等?！峨x騷》《孔雀東南飛》等文章中都有關(guān)于香包的描寫[1]。香包大多寄托了人們對(duì)未來生活的殷切希望與向往，而在各種香包藝術(shù)中，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—徐州香包享有盛譽(yù)。

1 徐州香包的歷史淵源

徐州香包的歷史可以追溯到漢代。在漢代，徐州被稱為彭城。徐州位于蘇、魯、豫、皖、冀5個(gè)省份的交界之處，從古至今，接連不斷的戰(zhàn)爭造成徐州處處都是古戰(zhàn)場遺跡的別致景象，徐州也因此出土了許多漢代文物，體現(xiàn)了徐州作為彭城古都的深厚文化底蘊(yùn)[2]。隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)民俗逐漸被人們淡忘，現(xiàn)在很少有年輕人佩戴香包飾品。2008年，徐州香包被正式列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其豐富的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和民族精神，值得人們傳承與發(fā)揚(yáng)。

2 香包在當(dāng)?shù)孛袼字械淖饔?/h2>

2.1 定情信物

過去，香包曾被視為人與人之間情感的象征。婦女們?yōu)樽优?、丈夫或即將遠(yuǎn)行的親人制作香包，一方面是用以祈福，保佑親人平安歸來[3]；另一方面也是一種提醒，告訴佩戴者，家中會(huì)一直有人等待他的歸來。情人之間互送香包，一針一線之中包含著濃濃的愛意，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好期盼。

2.2 禮品

在民間，婚慶等喜事一般都有贈(zèng)送香包的習(xí)俗，人們覺得喜事用的香包十分吉利，仿佛喜氣也會(huì)被帶到自己身上。在人際交往中，互贈(zèng)香包是一種常見的做法，仿佛能將自己的好運(yùn)帶給他人。

2.3 驅(qū)毒物品

徐州民間認(rèn)為五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍）出沒之時(shí)，因此，從四月下旬起，人們就開始準(zhǔn)備端午所用的物品，制作五毒造型的香包或繡著五毒紋樣的香包，并在香包內(nèi)裝上能驅(qū)散昆蟲的草藥，達(dá)到驅(qū)趕五毒的目的[4]。

3 徐州香包的藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 造型

3.1.1 幾何造型

在徐州香包中，常見的幾何造型有圓形、方形、菱形、葫蘆形、心形、元寶形、扇形、燈籠形等。其中，方形、菱形簡潔大方，葫蘆形圓潤飽滿，燈籠形、心形別致大氣。這類香包大多造型簡單，配以文字紋樣或動(dòng)物紋樣等，適合掛在屋子里，營造喜慶的節(jié)日氛圍。

3.1.2 動(dòng)物造型

在徐州香包中，動(dòng)物造型占有很大比例，尤其是 “五毒”造型的香包。其中，綠色蟾蜍的造型圓潤可愛，在背面繡上其他幾種“五毒”紋樣，形成鮮明的顏色對(duì)比，使紋樣更生動(dòng)[5]。除了“五毒”造型，十二生肖也是徐州香包常用的動(dòng)物造型，例如老虎。將香包縫制在虎頭鞋、虎頭帽等物品上，多采用鮮艷的顏色，在實(shí)用的基礎(chǔ)上增添了一抹別樣的韻味。另外，還有龍、鳳、麒麟等現(xiàn)實(shí)中不存在但頗具吉祥寓意的動(dòng)物造型。

3.1.3 植物造型

徐州香包的植物造型有葫蘆形、白菜形、蓮花形等，其中以葫蘆形和白菜形最為常見。徐州香包的植物造型通常都有特殊的寓意，比如白菜寓意發(fā)財(cái)，借植物造型表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

3.1.4 文字造型

徐州香包的文字造型一般以福、祿、壽、喜等字樣為主，單從這些文字中就可以看出手工藝者想要向外界傳達(dá)的信息。福字造型的徐州香包一般有正福與倒福兩種類型，倒福香包意為“福到了”；壽字和喜字香包一般為變體造型，使文字和其他裝飾藝術(shù)相融合，具有明顯的裝飾特征。這類香包的顏色通常都為紅色，烘托出喜慶的氛圍。

3.1.5 人形娃娃造型

人形娃娃香包是徐州香包中制作技藝最精良、手工最復(fù)雜的一種，通常幾個(gè)同時(shí)出現(xiàn)：兩子為好事成雙，三子為三陽開泰，四子為事事如意，五子為五子登科，六子為六六大順，七子為七巧，八子為八寶，九子為九連環(huán)，十子為十全十美[6]。人形娃娃香包的制作工藝復(fù)雜，娃娃的頭發(fā)、肢體、衣服都制作得十分精細(xì)，大多采用鮮艷的顏色，富有喜慶意味。娃娃的動(dòng)作千姿百態(tài)，憨態(tài)可掬，極富動(dòng)感，生動(dòng)有趣。

3.2 紋樣

3.2.1 幾何紋樣

幾何紋樣是徐州香包中常見的紋樣。手工藝者通常將帶有“吉祥”“如意”等喜慶寓意的幾何紋樣繡在香包上，比如錢幣、祥云等紋樣，有時(shí)單個(gè)出現(xiàn)，有時(shí)與其他紋樣同時(shí)出現(xiàn)，交錯(cuò)組合，傳達(dá)手工藝者的美好祝愿。例如，元寶紋樣的香包與“日進(jìn)斗金”字樣組合出現(xiàn)，有“恭喜發(fā)財(cái)”的含義。香包上的元寶造型渾圓飽滿，是以“財(cái)”為主題的香包主要運(yùn)用的紋樣之一。

3.2.2 文字紋樣

文字紋樣也是徐州香包中常見的紋飾。手工藝者大多直接將自己想要傳達(dá)的內(nèi)容繡在香包上，除了常見的福、祿、壽、喜等字樣外，成語和詩歌也常常出現(xiàn)在香包上。例如繡有“出入平安”字樣的香包，在簡單大氣的外表下，蘊(yùn)含著平安的美好愿望。

3.2.3 動(dòng)物紋樣

在徐州香包的裝飾紋樣中，常見的動(dòng)物紋樣有十二生肖紋樣、五毒紋樣、龍紋、鳳紋等。

十二生肖紋樣多采用寫實(shí)的處理手法，通過十二生肖與其他吉祥紋樣的結(jié)合體現(xiàn)十二生肖的形象和寓意。每年的農(nóng)歷新年，徐州人都會(huì)在香包上繡上動(dòng)物屬相紋樣，這類香包大多以紅色為底色，突出“本命年”的喜慶氣氛。其中，虎紋樣是最常見的。香包上的虎紋樣多采用寫實(shí)的描繪手法，給人莊重威嚴(yán)的感覺，但它出現(xiàn)在兒童的虎頭鞋、虎頭帽上時(shí)，又給人一種嚴(yán)肅中透著一絲俏皮的感覺，更顯兒童的活潑可愛。龍紋樣作為十二生肖中唯一臆想出來的動(dòng)物紋樣，在徐州香包中也較為常見。龍?jiān)谥袊诵闹袚碛兄粮邿o上的地位，龍紋可以說是最吉祥的紋樣。因此，徐州人將龍繡在香包上，希望能為自己帶來好運(yùn)。

五毒紋樣包括蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。相傳，端午前夕正是五毒出沒的時(shí)節(jié)。因此，人們將五毒紋樣繡在香包上驅(qū)趕五毒。五毒紋樣也常被繡在小孩子的肚兜上，端午節(jié)時(shí)，小孩子穿上肚兜、戴上香包，起到祈福驅(qū)毒的作用。這類五毒紋樣多被刻畫得比較可愛，富有童趣。此外，還有蝙蝠紋樣、蝴蝶紋樣、喜鵲紋樣、魚紋樣等，大多包含某種寓意，烘托喜慶、吉祥等氣氛，為未來送上美好的祝愿。

3.2.4 人物紋樣

徐州香包的裝飾人物紋樣可以分為娃娃紋樣和成人紋樣兩種。娃娃紋樣大多體態(tài)圓潤、白白胖胖，只穿一件肚兜，多半是民間故事、傳說中的仙童，單純可愛。成人紋樣較為豐富，同樣大多出自民間典故或傳說。其中，八仙過海紋樣、牛郎織女紋樣、壽星紋樣等最常出現(xiàn)。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的不斷提高，人們的審美也發(fā)生了變化，現(xiàn)在已經(jīng)很少有年輕人佩戴傳統(tǒng)香包，徐州香包的處境每況愈下，手工藝匠人也在不斷減少。面對(duì)這種情況，徐州香包的傳承和發(fā)展離不開創(chuàng)新，只有在保留自身特色的前提下，挖掘人們的新需求，不斷地創(chuàng)新與嘗試，結(jié)合時(shí)下流行的新元素，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能為徐州香包開創(chuàng)一個(gè)全新的篇章。