苗 苗

（廣州華南商貿(mào)職業(yè)學院 云智設計傳媒學院，廣東 廣州 510550）

滿族是中國少數(shù)民族之一，主要源于古代民族肅慎，文化底蘊深厚且流傳時間久遠，在漫長的發(fā)展歷程中，逐漸形成了極具特點的文化內(nèi)涵，在滿族特定的地理條件、生產(chǎn)生活方式、對精神世界的追求等多因素的驅(qū)動下，逐漸形成濃郁的地域特點、滿族人民的情感期盼與豐富多彩的文化內(nèi)涵，也融入了多民族文化發(fā)展的精華，展現(xiàn)了少數(shù)民族的文化魅力[1]。在現(xiàn)代服飾發(fā)展進程中，滿族服飾同樣產(chǎn)生了深遠影響，在現(xiàn)代服飾中依舊能夠找到滿族服飾的身影，如旗袍、馬褂、坎肩，都是滿族流傳下來的服飾類型。滿族服飾的圖案充滿生活氣息與民族特點，隨著時代的變遷，即使現(xiàn)代人在其基礎之上進行改良，也仍然抹不掉滿族服飾強大的生命力及對我國現(xiàn)代服裝設計的影響，同時也逐漸被現(xiàn)代人接受，甚至逐步代表我國服裝特色走向國際，流行于全球。

1 滿族服飾分類

1.1 袍服

袍服，即現(xiàn)在所說的旗袍，自滿族人入關(guān)之后，清朝就實行了剃除頭發(fā)留起辮子、更換服飾的制度。因此，袍服開始在中國民間流行起來，并且被定為官方服裝。民間袍服的造型為圓領(lǐng)或者立領(lǐng)，款式偏瘦，偏襟盤扣，袖子的樣式類似馬蹄，被稱作馬蹄袖，下擺部分開衩，開衩形式也多種多樣，有四開衩、左右開衩或者不開衩3種樣式[2]。早期的旗袍男女樣式區(qū)別并不明顯，主要的區(qū)別在于服飾圖案和袖子樣式。男士旗袍的袖子是馬蹄袖，袖口較窄并蓋住手背，方便騎射運動，而女士旗袍用的不是馬蹄袖，而是又長又大甚至可以蓋住腳背的袖子，領(lǐng)口也比較低。當時，所有旗袍都是沒有領(lǐng)的。清朝后期，旗袍逐漸受到中原服飾的影響，也在不斷向中原服飾改良演變，男女袍服開始出現(xiàn)了明顯不同。旗袍變得寬大筆直，原本便于騎射的馬蹄袖也逐漸變成一種裝飾，而女士旗袍則更加重視美觀性，通常在旗袍的領(lǐng)子、袖口等部位加入圖案裝飾[3]。隨著時代的發(fā)展，男士旗袍逐漸被棄用，女士旗袍不斷發(fā)展演變，樣式變化越來越明顯，圖案變化越來越多，圖案種類也越來越豐富，更能凸顯女性的身段曲線。

1.2 褂

為了便于騎射并抵御風寒，滿族人一般會在袍服外面穿著褂子，即馬褂。馬褂的領(lǐng)子為圓領(lǐng)，衣襟是對襟設計，袖子的長度僅到肘部，袖身較瘦，袖口為平口。滿族馬褂根據(jù)長度以及圖案裝飾可分為兩種：一種是長度較短，只到腰部，且由黃色綢緞制成的黃馬褂；還有一種是長度及膝蓋以下的禮服褂，可根據(jù)褂上的圖案樣式直接判斷官階級別。女性（例如后妃、宮眷）在祭祀朝會時才能穿的禮褂，又被稱為朝褂；皇上穿的被稱為袞服，前后繡上符合其地位的“補子”，又被稱作補褂。

1.3 馬甲

袍服與馬褂外面還有馬甲，又被稱為“背心”，北方叫作“坎肩”，滿語叫作“窩龍帶”。衣身比較短，一般到人們的腰腹部，無領(lǐng)無袖，有多種多樣的款式，如琵琶襟坎肩、一字襟坎肩、大襟、人字襟等。琵琶襟坎肩是清代改良的新款坎肩，這種款式的坎肩男女都能穿著；一字襟坎肩是馬甲中最典型的款式，通常又被稱為“軍機坎”，滿語為“巴圖魯坎肩”，是一種用紐扣連接的馬甲，便于穿脫，且前襟為一字形，所以才稱作 “一字襟”。

1.4 領(lǐng)衣

在滿族服飾中，除了雨衣的領(lǐng)子是連身的領(lǐng)子，其余服飾的領(lǐng)子都是單獨加上的。在袍服外面加上的硬領(lǐng)是根據(jù)季節(jié)實時更換的不同材質(zhì)的領(lǐng)子，冬季的衣領(lǐng)為皮毛，主要是為了保暖；春秋季為緞面；夏季通常會選擇紗的材質(zhì)，使穿著者感到透氣涼爽。在硬領(lǐng)的下邊、外褂旗袍的里面常穿戴領(lǐng)衣，形似牛舌，又被稱作“牛舌頭”。

2 滿族服飾圖案分類

2.1 自然元素類

由于滿族人對自然現(xiàn)象的研究深度不足，無法解釋很多天災發(fā)生的原因。他們認為風調(diào)雨順、五谷豐登都是由自然神靈賜予的，因此，對自然界中的“風、雨、雷、電”等自然現(xiàn)象感到敬畏崇拜，進而出現(xiàn)了雷神、風神等形象，希望這些神靈能夠保佑他們，盡量減少自然災害。正是有這樣的風俗，滿人才將自然界中的現(xiàn)象作為主體圖案紋樣設計在服飾上，祈禱和保佑族人，最具特色的紋樣有水紋、火紋與云紋，形成了滿族服飾圖案獨特的藝術(shù)形式。

2.2 日月星辰類

滿族人信奉薩滿教，薩滿教認為日月星辰是人們生命的起源，能給人們帶來生活的根本：太陽給人帶來光明，月亮照亮黑夜。正因如此，滿族服飾中常將日月星辰作為服飾的圖案樣式，尋求庇佑。

2.3 動物類

動物是自然界中除了人類之外的高級生物，不僅能夠為人們提供飽腹的肉食，同樣還可以幫助以游牧為生的滿族人民看家護院和外出打獵。鷹和狗是滿族人民最為信賴的兩種動物，滿族每年都有祭奠鷹神與狗神的習俗。除了鷹和狗，還有鹿、金魚、蜜蜂、蝴蝶等，這些都被當作服飾圖案樣式運用在服飾上。除了一些真實存在的動物，滿族服飾上還會應用一些想象出來的動物形象，例如龍、蟒等，代表皇室高高在上的地位。

2.4 植物花卉類

滿族人入關(guān)后，受中原漢族的影響，也為了拉近與漢族的距離，滿族服飾上的圖案除了原來的葫蘆、柳樹、喇叭花、蓮花和蘭草等植物圖案，還逐漸融入了漢族的圖案樣式，例如鳳紋、龍紋、牡丹、菊花、靈芝、梅花、竹、蘭花和石榴等，豐富了滿族服飾的圖案樣式。

3 滿族服飾文化內(nèi)涵

一個民族的服飾文化就是一個民族精神文明的寫照，既取決于客觀因素，也取決于文化背景。滿族服飾文化融合了服飾與文化的綜合概念，設計靈感源于滿族人對自然的崇拜和敬畏以及滿族特定的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教習俗、文化信仰。無論是從服飾的圖案紋樣還是所搭配的飾物來看，都有特定的含義與歷史淵源，蘊藏著滿族人民對自然的敬仰之情。以不同的形式在服飾上記錄，且經(jīng)過千年的積淀，滿族服飾在民族服飾中大放異彩，讓人們逐漸領(lǐng)略到其獨有的自然美感和文化內(nèi)涵，鼓勵和激勵著后人創(chuàng)新服裝設計。

4 結(jié)語

通過對滿族服飾的類型以及圖案樣式種類的簡單介紹可以發(fā)現(xiàn)，滿族這個歷史悠久的民族在發(fā)展的過程中，用他們的智慧創(chuàng)造了燦爛的服飾文明。這些經(jīng)過上千年的沉淀而形成的滿族服飾與服飾圖案，正是他們的文化底蘊與文化生命力的體現(xiàn)，都能展現(xiàn)該民族的文化魅力，也為現(xiàn)代服飾的發(fā)展作出了巨大貢獻。