李佳駿

（吉林動(dòng)畫學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

近年來(lái)，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，國(guó)潮服裝因傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素的融合及雙重藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)而收獲了一大批粉絲。國(guó)潮服飾的魅力不僅在于服裝設(shè)計(jì)個(gè)性化的體現(xiàn)，還在于現(xiàn)代藝術(shù)與東方藝術(shù)的結(jié)合。將傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，不僅使人耳目一新，還有利于向世界傳播中國(guó)文化。明清章補(bǔ)服飾是官員等級(jí)制度下典型服飾文化的體現(xiàn)，研究章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新和中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播有重要意義。

1 明清章補(bǔ)服飾及設(shè)計(jì)元素

1.1 補(bǔ)子元素

補(bǔ)子是明清章補(bǔ)服飾中的一部分，也是明清官服最有代表性的元素。不同等級(jí)、不同身份的官員服飾補(bǔ)子的主題樣式有較大差別。在明清嚴(yán)格的官員等級(jí)制度下，文武官員服飾從一品到九品有著不同的補(bǔ)子。文官?gòu)囊黄返骄牌返难a(bǔ)子紋樣為仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝、鵪鶉。武官?gòu)囊黄返骄牌返难a(bǔ)子紋樣為麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀牛、犀牛、海馬。除了象征身份的飛禽猛獸形象，紋樣背景、色彩及布局等方面也存在較大的差異[1]。首先，不同的圖案有不同的寓意，也代表皇帝對(duì)不同等級(jí)官員的期望。因此，補(bǔ)子的圖案本身具有文化符號(hào)的意味，是幾千年官服文化的積淀，也是明清政論、倫理觀念的體現(xiàn)。其次，精美的繡工、紋樣符號(hào)是服飾符號(hào)的典型象征，體現(xiàn)了明清服飾在工藝上的精美絕倫和服飾設(shè)計(jì)上的個(gè)性化特征。

1.2 服飾元素

明清章補(bǔ)服飾的“服”指的是朝服袍衫。明朝的袍衫均為赤羅衣、白紗中單、青飾領(lǐng)緣、赤羅裳青緣、赤羅蔽膝、赤白二色大帶、革帶、佩綬、白襪黑履。從描述中可以看出，這是一種赤色袍衫。赤色在中國(guó)古代是一種喜氣洋洋的色彩。明朝開國(guó)皇帝朱元璋認(rèn)為朱即赤色，將赤色作為國(guó)家政權(quán)的標(biāo)志。袍衫以紅色為主體色，也象征著某種政治和思想觀念。此外，紅色在民間一直都是喜慶的代表，與民間習(xí)俗相融合，體現(xiàn)了官民融合的思想。清代的袍衫色彩更換為石青色[2]。

2 明清章補(bǔ)服飾的工藝及美學(xué)價(jià)值

2.1 工藝

2.1.1 面料

明清章補(bǔ)服飾面料大多采用織錦、刺繡、緙絲等技藝制作而成。

2.1.2 色彩

明清章補(bǔ)服飾的補(bǔ)子色彩非常豐富，主色彩包括藍(lán)、黑、黃、紅等，且一般以一個(gè)主色彩為基調(diào)，其他色彩作為補(bǔ)充，也是為了更好地體現(xiàn)主題思想，烘托主題圖案與背景想要營(yíng)造的意境。袍衫本身的色彩相對(duì)單一，如明朝袍衫的主色系為赤色，清朝袍衫的主色系為石青色。

2.1.3 圖案

明清官服補(bǔ)子圖案的差異性體現(xiàn)了圖案主體的豐富性，同時(shí)也反映了嚴(yán)格的官員等級(jí)制度。雖然不同級(jí)別官員服飾的補(bǔ)子圖案不同，但與背景紋飾、邊飾的搭配十分和諧，主題飛禽或走獸均排列在正中間，主圖案的色彩也體現(xiàn)了和諧之美。圖案的排列采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，極具均衡美。紋飾、邊飾疏密排列得當(dāng)，既有留白的靜態(tài)美，又有主題神態(tài)的動(dòng)態(tài)美。

2.2 美學(xué)價(jià)值

2.2.1 藝術(shù)美學(xué)

章補(bǔ)服飾的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在主題、禽獸圖案、紋飾、邊飾、色帶、工藝、布局等多方面。主題圖案與背景的設(shè)計(jì)保持一致、和諧，將補(bǔ)子象征的身份形象和意境美體現(xiàn)得淋漓盡致。特別是在紋飾的搭配上，極具節(jié)奏美、韻律美，如海濤紋樣、祥云紋樣等。海濤紋樣體現(xiàn)了波濤起伏、氣勢(shì)磅礴的美感，祥云紋樣體現(xiàn)了溫柔、祥和、婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏美。將海濤紋樣與祥云紋樣融合設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了章補(bǔ)服飾剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)美感，使服裝設(shè)計(jì)韻味十足。

2.2.2 文化美學(xué)

章補(bǔ)服飾的文化美學(xué)與明清政治文化、社會(huì)民族文化緊密相關(guān)，是中華民族幾千年歷史文化積淀的集中體現(xiàn)，也是明清政權(quán)、皇權(quán)文化的象征，具有古典民族文化的美感。

3 章補(bǔ)服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及體現(xiàn)

3.1 簡(jiǎn)化思維的運(yùn)用

簡(jiǎn)化傳統(tǒng)服飾中的主題圖案或紋樣、紋飾、邊飾等設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)新手法。一方面，簡(jiǎn)化主題圖案及紋樣設(shè)計(jì)可以降低現(xiàn)代服裝制造的成本；另一方面，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)也符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔化的審美需求。簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)手法是指保留主題圖案的整體特征和重要的設(shè)計(jì)元素，或?qū)⒅黝}圖案簡(jiǎn)化，保留禽獸或紋樣元素的主要形態(tài)特征，再將其應(yīng)用到時(shí)裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)章補(bǔ)服飾中補(bǔ)子文化元素與現(xiàn)代服飾的融合。例如第63屆戛納電影節(jié)上某女星所穿的龍袍，下擺處運(yùn)用了補(bǔ)子中的海水江涯紋飾，兼具柔和美和海納百川的包容美，象征各民族團(tuán)結(jié)、山水相依的民族精神和美好愿望，展現(xiàn)了東方女性的古典美和傳統(tǒng)美。

3.2 抽象思維的運(yùn)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不一定要使用復(fù)雜的紋樣，可以通過(guò)抽象補(bǔ)子形態(tài)表達(dá)設(shè)計(jì)理念。抽象法是指從明清章補(bǔ)服飾或補(bǔ)子的設(shè)計(jì)中取一部分元素進(jìn)行抽象變形以及藝術(shù)和文化提煉，并利用抽象的設(shè)計(jì)元素、幾何圖形、線條等，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及藝術(shù)效果。例如，對(duì)明清官服補(bǔ)子的紋樣符號(hào)進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，形成同心圓結(jié)構(gòu)、同心方結(jié)構(gòu)，同時(shí)，對(duì)紋飾、邊飾也進(jìn)行抽象化設(shè)計(jì)。需要注意的是，主題圖案與紋飾、邊飾應(yīng)具有一致性，突出主題。例如主題圖案選擇海馬時(shí)，非主題紋飾、非主題邊飾要符合海馬的特征，可選擇抽象的海水山崖、海濤浪花等設(shè)計(jì)，顏色以藍(lán)色為主，凸顯大海的包容性。

3.3 轉(zhuǎn)化與缺失、增加思維的運(yùn)用

在章補(bǔ)服飾中，主題圖案與非主題紋飾、邊飾的地位非常明確，主題圖案占據(jù)背景的大部分。這種設(shè)計(jì)與明清時(shí)期的政權(quán)文化有著緊密的聯(lián)系。主題圖案占據(jù)主要地位，且以差異化的形式呈現(xiàn)，就是為了突出皇權(quán)至上。主題圖案的設(shè)計(jì)恰好體現(xiàn)了皇帝對(duì)官員的期望。如武官中的一品官服補(bǔ)子麒麟，是中國(guó)神話故事中的上古神獸，獅、豹、虎都堪稱猛獸中的王者，表達(dá)了皇帝對(duì)武將英勇無(wú)畏的期望?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不需要類似的期望，可以轉(zhuǎn)化思維，將非主題紋飾、邊飾作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主要元素，通過(guò)缺失、增加的方式創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使章補(bǔ)服飾中的非主體紋飾、邊飾在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用更加豐富多樣。

3.4 復(fù)刻思維的運(yùn)用

在第64屆戛納電影節(jié)上，某女星穿的繡滿仙鶴的禮服，在設(shè)計(jì)上參考了明朝補(bǔ)子的底色以及仙鶴的形象。其中，仙鶴的形象以及明朝補(bǔ)子的設(shè)計(jì)理念采取了復(fù)刻思維。但設(shè)計(jì)師在進(jìn)行明朝官服補(bǔ)子部分元素復(fù)刻的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增加了很多巧妙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如白鶴姿態(tài)的創(chuàng)新，范冰冰所穿禮服上的白鶴共有9只，形態(tài)各異。此外，為了凸顯禮服典雅的氣質(zhì)，在紋飾中還增加了梅、蘭、竹、菊的設(shè)計(jì)。雖然禮服上的很多設(shè)計(jì)元素直接復(fù)刻了中國(guó)傳統(tǒng)服飾及傳統(tǒng)文化中的符號(hào)，但在組合設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新與融合。因此，該禮服既符合電影節(jié)的氛圍和東方影星的典雅氣質(zhì)，又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

明清章補(bǔ)服飾無(wú)論是從歷史文化，還是從傳統(tǒng)服飾的個(gè)性化方面，都具有較高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。本研究從明清章補(bǔ)服飾的設(shè)計(jì)元素、補(bǔ)子元素等多方面論述了其在服裝設(shè)計(jì)中的工藝及美學(xué)價(jià)值，在世界文化中具有典型性和代表性，為章補(bǔ)服飾及設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用賦予了獨(dú)特的文化性和藝術(shù)審美，增添了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。將章補(bǔ)服飾中的補(bǔ)子主題紋樣、色彩、質(zhì)地等運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的體現(xiàn)。無(wú)論從文化傳承還是設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)看，章補(bǔ)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用都有較強(qiáng)的吸引力，對(duì)國(guó)潮服飾吸引更多關(guān)注、走向世界有重要意義。