李陽洪 王玉容

作者單位：李陽洪 重慶師范大學(xué) 王玉容 重慶北師大江津附屬學(xué)校

沈尹默（1883-1971）原名君默，號(hào)鬼谷子，祖籍浙江，出生于陜西，是著名的學(xué)者、詩人、書法家、教育家。他將自己一生的主要精力都傾注在書法上，精通楷、行、草，他在碑派書法學(xué)習(xí)上下足了功夫，但其帖更甚于碑，是二十世紀(jì)最優(yōu)秀的一批書法家之一。在民國(guó)初，他和于右任就被合稱為“南沈北于”。文學(xué)家徐平羽評(píng)價(jià)其書法“超越元明清，直入宋四家而無愧”，臺(tái)北師大教授林尹也稱贊其書法“米元章以下”，雖然評(píng)價(jià)有些夸大，但可見其書法成就之高。

一、沈尹默書法學(xué)習(xí)路徑概況

沈尹默幼年書學(xué)過程豐富且曲折。沈尹默出生在陜西興安府漢陰廳，原籍浙江省吳興縣人，沈氏是當(dāng)?shù)赝?，?yōu)渥家庭環(huán)境為年幼的他提供了很好的學(xué)書條件。祖父沈際清（1807-1837）書法主要學(xué)習(xí)唐代顏真卿和明代董玄宰二人。父輩皆博涉多通，擅詩文，工書法。其父沈祖頤（1853-1903），喜歡歐陽詢書法，中年練習(xí)北碑，也用趙孟頫筆法寫字。其幼年受到多方的書法熏陶。

沈尹默早年在私塾接受書法啟蒙。先跟隨私塾老師吳夫子學(xué)習(xí)書法。夫子崇拜黃自元，讓沈尹默以黃自元所臨歐陽詢的《醴泉銘》楷書為學(xué)習(xí)范本，他就依葫蘆畫瓢臨習(xí)黃字。后來在父親教導(dǎo)下，進(jìn)行轉(zhuǎn)換：“記得在十二三歲的時(shí)……父親很簡(jiǎn)單地回答：我不必照他的樣子。這才領(lǐng)會(huì)到黃字有問題?！盵1]通過父親的教導(dǎo)，沈尹默開始臨歐陽詢字，如《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》，時(shí)常也臨寫家藏葉蔗田所刻的《耕霞館帖》和趙孟頫刻帖拓本。

此外，沈尹默也深受其父好友仇沫之書法影響。仇沫之書法用筆流利，沈尹默曾見其以長(zhǎng)穎羊毫?xí)鴮?，心生喜歡，于是心摹手追[2]。這也使得他的書法發(fā)生變化，沾染上了些許甜俗的氣息。

1.由帖轉(zhuǎn)碑：第一次學(xué)書路徑轉(zhuǎn)變

在經(jīng)歷塾師、父輩、古代帖本等方面的書法啟蒙后，沈尹默的書法小有成效，已經(jīng)能寫字了。但受到陳獨(dú)秀批評(píng)，故而開始轉(zhuǎn)變其書法學(xué)習(xí)。

沈尹默從包世臣的理論受到啟發(fā)，繼續(xù)學(xué)習(xí)書法。他曾在《書法淺談》中提到：“于是想起了師愚的話，把安吳《藝舟雙楫》論述的部分……首先從指實(shí)掌虛，掌豎腕平，執(zhí)筆做起……如是不間斷者兩三年……這時(shí)已經(jīng)是二十九歲了?！盵3]經(jīng)過幾年的練習(xí)，沈尹默終于能懸腕書寫，并且也能書寫出平正的筆畫。字也變得挺拔，筆勢(shì)由原本的粘連漸漸變得有張力，書風(fēng)也悄然改變，逐漸具有新的面貌，開始煥發(fā)新的生機(jī)。

沈尹默從雜糅學(xué)習(xí)狀態(tài)中掙脫出來，向碑靠攏，一心一意臨寫北碑。他先從《龍門二十品》入手，臨摹《爨龍顏碑》《爨寶子碑》《鄭文公碑》《刁遵》《崔敬邕》《張猛龍碑》《大代華岳廟碑》，后來也臨習(xí)元氏墓志，如《元顯儁》和《元彥》諸志，此外又涉獵《敬使君》《蘇孝慈》。這一時(shí)期，他特別追求點(diǎn)畫平直，加強(qiáng)了臨習(xí)《大代華岳廟碑》，其碑氣勢(shì)雄渾，沈尹默刻意注重橫平豎直，起筆收筆都分外內(nèi)斂?！秾W(xué)書叢話》概括了沈尹默此時(shí)的學(xué)書情況：“一意臨寫北碑墓志……一直寫北朝碑，到了一九三〇年，才覺得腕下有力?！盵3]

沈尹默書法學(xué)習(xí)路徑轉(zhuǎn)變使其書法風(fēng)格發(fā)生了變化。他先從理論中領(lǐng)悟到懸腕之力，后經(jīng)過長(zhǎng)期的碑碣書風(fēng)臨寫，不斷精進(jìn)，打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，去除了自己書法中的甜媚、流滑俗氣，字變得遒勁挺拔。其字無論是在氣韻還是在點(diǎn)畫、結(jié)字、章法等方面都有了新的面貌。

2.出碑入帖：回歸帖學(xué)并以“二王”為宗

沈尹默第二次學(xué)書路徑轉(zhuǎn)變是由碑到帖的。他遍臨各個(gè)朝代的名家書帖，從米芾、智永、虞世南、褚遂良等人上溯“二王”，期間臨習(xí)褚遂良書法尤為用力。這期間沈尹默尋得許多名帖照片和拓本：例如米芾的《七帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》以及王羲之的《孔侍帖》等的拓本、照片，也經(jīng)常去故宮博物院看歷朝名家書法真跡，收獲頗多。

沈尹默對(duì)《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》墨跡、《伊闕佛龕》拓本及《雁塔圣教序》最為用力，并從褚遂良書法上溯“二王”，技法熟練老道，筆法沉實(shí)、點(diǎn)畫圓潤(rùn)，極力描摹，氣勢(shì)開張，神清氣爽，頗有褚遂良神韻。同時(shí)，也臨習(xí)其他人的書法墨跡。例如唐代名家陸柬之、李邕、徐浩、賀知章、孫過庭等人，以及五代楊凝式的《韭花帖》《新步虛詞》等，此外還有宋代李建中的《土母帖》，薛紹彭的《雜書帖》，元代趙孟頫、鮮于樞的經(jīng)典名帖等。[4]

沈尹默書法融合多家之長(zhǎng)后，其學(xué)書路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變。他在書法學(xué)習(xí)的道路上走了些彎路。中年轉(zhuǎn)習(xí)北碑，經(jīng)過二十多年的臨摹，開始回歸帖學(xué)，臨歷代名家墨跡，從米芾、褚遂良等人上溯“二王”，最終形成了獨(dú)具特色的書法風(fēng)格。

縱觀沈尹默一生由帖轉(zhuǎn)碑，后出碑入帖，最終將碑帖融會(huì)貫通。他晚年書法用筆揮灑自如、自然流暢、如行云流水一般，作品中瀟灑飄逸，牽絲連帶十分生動(dòng)，字與字之間的連接自然。筆墨跌宕起伏、濃淡相間，形成了清雅秀潤(rùn)、勁健遒逸等獨(dú)有的書法風(fēng)格。他也成為了現(xiàn)代學(xué)習(xí)“二王”一脈的代表性書家。

二、沈尹默取法轉(zhuǎn)變?cè)蚍治?/h2>

1.由帖轉(zhuǎn)碑的原因

沈尹默學(xué)書的歷程經(jīng)過了兩次轉(zhuǎn)變，先由帖轉(zhuǎn)碑，又出碑入帖，導(dǎo)致其取法轉(zhuǎn)變的原因很多，主要有二:

其一是陳獨(dú)秀曾批評(píng)沈尹默的字“其俗在骨”[5]——這是第一次學(xué)書路徑轉(zhuǎn)變最重要的原因。陳獨(dú)秀對(duì)其書法習(xí)氣的批評(píng)，使沈尹默意識(shí)到自己存在的弊病，也明白以仇沫之書法風(fēng)格應(yīng)酬求書“真要慚愧煞人”[6]。從此更加勤奮練習(xí)書法，并轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)碑，力求筆畫橫平豎直，懸腕注力，使其點(diǎn)畫勁挺，章法追求開張之勢(shì)，力求脫掉字中俗氣。

其二是沈尹默熱愛書法、將生命依托于書法的，希望改變自己書法的不足，迫切地想要脫胎換骨。在陳獨(dú)秀批評(píng)之前，沈尹默對(duì)書法的審美認(rèn)知停留在喜歡流暢用筆的狀態(tài)，學(xué)習(xí)臨摹時(shí)向柔美流滑發(fā)展，書寫實(shí)踐功夫更是停滯不前。自我反省后，沈尹默轉(zhuǎn)向北碑，經(jīng)過幾年學(xué)習(xí)，書風(fēng)已發(fā)生巨大變化，其書法功力更為深厚。后來陳獨(dú)秀又一次批評(píng)沈尹默：“尹默字素來功力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無字，視三十年前無大異?！盵7]在這句評(píng)價(jià)中，陳獨(dú)秀對(duì)沈尹默是有贊賞的，肯定其功力甚深，一般人比不了。若說其字與三十年前無大異，確有不妥之處，將二十年前沈尹默的字與他苦練多年魏碑后的字作比較，毋庸置疑，沈尹默的字前后確有云泥之別。陳獨(dú)秀所謂字外之字，主要是論字外之意蘊(yùn)，韻味，就這一點(diǎn)而言，沈尹默確實(shí)不以才情見長(zhǎng)，三十年后的字中性情、韻致比之早年已經(jīng)有著長(zhǎng)足進(jìn)步，他在書寫行草作品時(shí)，尤其是草書字形為主的作品時(shí)，能夠擺脫楷書基本結(jié)構(gòu)的束縛，筆法運(yùn)用也更豐富、自由，呈現(xiàn)出灑脫和靈性的一面。但就他的行書、行楷書而言，也能夠做到在謹(jǐn)守法度的同時(shí)，書寫暢達(dá)自然，是內(nèi)含的力量與自然書寫的結(jié)合，非常難得。《靈峰補(bǔ)梅庵題記》是沈尹默被陳獨(dú)秀批評(píng)后，二十九歲時(shí)所創(chuàng)作的書法作品，其作品結(jié)字還是比較挺拔，筆勢(shì)也有張力[8]。這正是他努力進(jìn)步，不斷吸取書法營(yíng)養(yǎng)的寫照。

2.沈尹默出碑入帖的原因

沈尹默出碑入帖是順應(yīng)其時(shí)代技術(shù)條件和書法本身的發(fā)展。

首先受社會(huì)科技發(fā)展影響，西方的照相技術(shù)傳入中國(guó)，印刷技術(shù)提高，改善了當(dāng)時(shí)的學(xué)書條件：眾多書家都能見到許多經(jīng)典碑帖墨跡拓片的出版、印刷物，改變了取法對(duì)象。沈尹默得益于此，憑借照相、印刷技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)利用新出土的資料，大力研習(xí)二王行書，并取得成就。“這是我們生在印刷術(shù)昌明的時(shí)代……我們有現(xiàn)在這樣便利的條件，還學(xué)不好寫字是不應(yīng)該的?！盵3]沈尹默在看到歷代名家的書法墨跡照片時(shí)，深受啟發(fā)，從而改變了原來著重學(xué)習(xí)碑派書法的思想觀念。

其次，沈尹默產(chǎn)生重振帖派之風(fēng)的想法，使他在書法上有了新的追求。書壇有很多影響極大的崇尚碑學(xué)的書家如沈曾植、吳昌碩、康有為、于右任等人。沈尹默在看到很多經(jīng)典帖派作品原作、照片后，堅(jiān)持另辟蹊徑，從取法、性格和審美認(rèn)知等方面，向傳統(tǒng)帖派深入探究。他希望在碑學(xué)興盛時(shí)，重振帖派之風(fēng)，并堅(jiān)持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)帖學(xué)，臨各家名帖上溯“二王”，成為現(xiàn)代以來提倡帖派的最強(qiáng)音，邁出復(fù)興帖派的第一步，使帖派書風(fēng)重新崛起。

另外，他探索歷代行草筆法分析，逐漸形成書風(fēng)轉(zhuǎn)變。對(duì)于技法豐富的行草書法家，比如米芾，沈尹默進(jìn)行了多年的研究。他一直把《七帖》照片帶在身邊，空閑時(shí)就拿出來描摹，對(duì)七帖中的每一個(gè)字細(xì)細(xì)研究，用手在空中比劃。《七帖》中“惜無索靖真跡，觀其下筆處”這一句話對(duì)他影響最大，使他明白學(xué)習(xí)前人書法必須從其下筆處學(xué)起。每一個(gè)字的下筆處他都反復(fù)揣摩，并且他以此驗(yàn)證歷代名家書法帖本，如臨習(xí)蘭亭八柱等。

在崇尚晉唐帖學(xué)、力追“二王”的道路上，他吸引了許多志同道合的書家，如喬大壯、汪東、章士釗、馬公愚、潘伯鷹、鄧散木、白蕉、曾履川等人，成為建國(guó)以來唯一一支有穩(wěn)定成員，有明顯流派特征和明確宗旨的創(chuàng)作群體[9]。他們不斷探索行草筆法，書壇掀起了一場(chǎng)回歸帖派，推崇“二王”筆法的書法運(yùn)動(dòng)。沈尹默書風(fēng)就這樣確立，也通過帖派書法創(chuàng)作和理論總結(jié)，把自己的學(xué)書思想、審美理念傳播到書壇，普及到大眾中。這對(duì)當(dāng)時(shí)的書壇具有積極的先導(dǎo)性作用，對(duì)后世也影響深遠(yuǎn)。

三、沈尹默與于右任學(xué)書路徑比較

沈尹默、于右任都是二十世紀(jì)非常重要的書法家。

于右任（1879-1964），名伯循，字右任，精書法，尤擅草書。其學(xué)書路徑可分為三個(gè)階段：第一階是在私塾學(xué)習(xí)帖學(xué)，從歐、顏、柳以及趙子昂等諸家入手，功夫甚是扎實(shí)。在十九歲時(shí)接觸到古代遺留下來的碑碣與真跡，如民國(guó)九年出土的《廣武將軍碑》，寫詩贊嘆“碑版規(guī)模啟六朝，寰宇聲價(jià)邁二爨”，也使他有了致力于學(xué)習(xí)北碑的念頭。第二階段是北碑學(xué)習(xí)。從民國(guó)十五年開始收集大量古碑，幾年間，共獲三百八十多塊碑碣墓志。他重點(diǎn)學(xué)習(xí)《三公山碑》《封禪國(guó)山碑》《爨寶子碑》《曹娥碑》《龍門造像》《鄭文公碑》《楊翚碑》《張猛龍碑》《夏承碑》《華山廟碑》《石門銘》等[10]。長(zhǎng)期的反復(fù)摹寫，使他對(duì)北碑理解深刻，其中甘苦自知：“朝寫石門銘，暮臨二十品，竟夜集詩聯(lián)，不知淚濕枕?！盵11]第三階段是專注于草書法發(fā)展。于右任深感中國(guó)文字因?yàn)楣P畫繁復(fù)，書寫困難，著手從事文字改革工作，于民國(guó)二十年成立草書社，進(jìn)行“草書標(biāo)準(zhǔn)化”的文字工作：希望草書經(jīng)過整理后能夠成為實(shí)用普及文字。他自己也進(jìn)行草書的臨寫，草書逐漸成為他最重要的創(chuàng)作書體之一。從于右任所寫《周相船墓表》《孫荊山墓表》《孫善述墓表》《趙次庭墓志》《周石笙墓志》諸志，可看出他的章草草法運(yùn)用爐火純青。

沈尹默、于右任學(xué)書背景有著許多相似之處：都是民國(guó)時(shí)期，崇尚碑學(xué)的時(shí)代；初學(xué)書法接觸的也是帖派，都曾于私塾啟蒙書法，都接觸到歐體；他們學(xué)習(xí)過很長(zhǎng)時(shí)間的碑，其中《爨寶子碑》《鄭文公碑》《張猛龍碑》等是二人都接觸過的；學(xué)書路徑也大致相同，初期學(xué)帖，后致力于北碑，最后形成各自獨(dú)特的書風(fēng)。

但沈尹默、于右任的學(xué)書過程、書法風(fēng)貌又各見特點(diǎn)：

在學(xué)習(xí)北碑方面，沈尹默學(xué)習(xí)碑學(xué)是為了洗刷以前學(xué)書時(shí)所染的俗氣，希望從北碑中尋找到新的出路，尋求力與美的結(jié)合。而于右任轉(zhuǎn)學(xué)碑，是因?yàn)樽约旱乃枷氚l(fā)生了變化：當(dāng)時(shí)孫中山推崇“尚武”精神，振奮民心，于右任認(rèn)為碑學(xué)所體現(xiàn)出來的磅礴氣勢(shì)與尚武精神不謀而合，故而開始推崇碑學(xué)。[12]

融合眾家之長(zhǎng)后，二人書風(fēng)大異：沈尹默在碑學(xué)盛行的時(shí)代，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)帖，與他人有了截然不同的書法道路，全身心投入“二王”筆法研究，且掀起一場(chǎng)“復(fù)歸二王”的書法運(yùn)動(dòng)，成為了二十世紀(jì)帖派書風(fēng)發(fā)展的代表性書家；于右任則是“北碑至上”、融碑入草，將魏碑的點(diǎn)畫融入于草書中，打破了清代以來碑不入草的傳統(tǒng)。無論是沈尹默在復(fù)興“二王”的道路上，還是于右任在融碑入草的過程中，二人通過自己多年努力都成為自己領(lǐng)域的“第一人”，為書壇增添異彩。

沈尹默、于右任二人在書法成就上難分伯仲，后世并稱為“南沈北于”。沈尹默有“民國(guó)帖學(xué)第一”的美稱，他將多種書體營(yíng)養(yǎng)貫通融于一脈，其書法清潤(rùn)中可見汪洋之勢(shì)，雋秀中透著剛勁之力，推動(dòng)了帖派新風(fēng)的發(fā)展。