1 9興5年學(xué)基，施工中意在江蘇省宜1 塊奇怪的石頭，此石上寬下窄（上部邊長(zhǎng)126厘米，下部邊長(zhǎng)111.5厘米），上部刻有“虞庠許近募眾緣舍此石”字樣。校方對(duì)此極為重視，立即保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)并上報(bào)宜興市文物管理委員會(huì)辦公室。后經(jīng)考古發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)該石為法藏寺地宮的蓋石，其底有一石函，其中出土有佛教塑像、經(jīng)卷、銀盒等共計(jì)99件（組）。銀彌勒像是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的自名“彌勒”的大肚彌勒形象，為我們研究中國(guó)古代彌勒形象演變提供了重要的實(shí)物資料。

此像通高5.6厘米，底長(zhǎng)13厘米，底寬8.2厘米，重98.3克。工匠采用薄銀片錘揲焊接工藝，用四根銀絲將造像周身扣在底部銀片上，底部刻供養(yǎng)人題記。題記為“常州武進(jìn)縣雙桂坊女弟子/錢(qián)氏三娘舍彌勒一身乞保扶／自身年五十四歲春夏秋冬／無(wú)諸災(zāi)癱者”。

彌勒形象的變遷

今天的彌勒佛常以笑口常開(kāi)、大腹便便的形象示人，其不僅出現(xiàn)在石窟、寺廟里，還出現(xiàn)在人們?nèi)粘５呐宕餮b飾上，中國(guó)第一個(gè)3A游戲《黑神話：悟空》中有他的身影。

中國(guó)本土彌勒造像形象的演變，經(jīng)歷了印度彌勒、菩薩裝彌勒、佛裝彌勒、布袋和尚裝彌勒四個(gè)階段。

早期彌勒造像具有典型的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。最早關(guān)于彌勒造像的記載見(jiàn)于《高僧傳》卷五《道安傳》，曰：“苻堅(jiān)遣使送外國(guó)金箔倚像，高七尺，又金坐像、結(jié)珠彌勒像、金縷繡像、織成像，各一張?！标兾魅鐾恋氖鶉?guó)時(shí)期金銅彌勒菩薩立像是目前所見(jiàn)中國(guó)本土最早的彌勒造像，現(xiàn)藏于日本京都藤井有鄰館。彌勒頂束扇形發(fā)髻，發(fā)辮垂肩，留須，眉宇間有白毫，佩戴項(xiàng)圈、胸前瓔珞和腕，右手施無(wú)畏印，左手指尖持瓶，身披帔帛，衣褶方硬犀利，著希臘式綴珠涼鞋（劉慧：《陜西三原金銅彌勒菩薩立像圖像特征考》，《新視覺(jué)藝術(shù)》2011年第5期）。

北魏至唐代，彌勒形象主要有兩種一種是菩薩裝彌勒造型，頭戴寶冠，肩披帔帛，項(xiàng)帶瓔珞，下身著大裙，坐姿為交腳式，呈說(shuō)法相或思維相，如大同云岡石窟第11窟東壁第三層交腳彌勒菩薩像、第13窟主像交腳彌勒菩薩像等。另一種是佛裝彌勒造型，頭梳發(fā)髻，多站姿或者交腳坐姿，施轉(zhuǎn)法輪印或者無(wú)畏印，例如河南博物院藏北魏永平三年（510年）尚元壽造銅彌勒佛坐像和故宮博物院藏南朝梁大同三年（537年）僧成造銅彌勒像。唐代的佛裝彌勒外貌非常接近如來(lái)、阿彌陀等佛，主要表現(xiàn)在除坐姿以外的面相、服飾、法印等與他們區(qū)別不大。如首都博物館藏唐代彌勒佛像善跏趺坐姿，左手舉于身體左側(cè)，右手置右膝上；頭飾磨光高肉髻，面相圓潤(rùn)，神態(tài)莊肅；上身內(nèi)著僧祇支，外披袈裟；下腹部和腿部衣紋呈“U”形。

菩薩裝彌勒的造型來(lái)源于《彌勒上生經(jīng)》，主要表現(xiàn)為彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。佛裝彌勒的造型來(lái)源于《彌勒下生經(jīng)》，主要表現(xiàn)為彌勒菩薩從天宮降世之后，接替釋迦牟尼佛進(jìn)行教化，由菩薩變?yōu)槲磥?lái)佛的形象。

五代早期，浙江奉化岳林寺的布袋和尚契此蹙眉皤腹、杖荷布袋，不僅有神通，還留有偈語(yǔ)，被人視為彌勒化身，以致北宋初年江浙地區(qū)民間多供奉布袋和尚圖像，《宋高僧傳》記載：“江浙之間多圖畫(huà)其像”。隨著贊寧《宋高僧傳·唐明州奉化縣契此傳》道原《景德傳燈錄》、釋睦庵《祖庭事苑》等文獻(xiàn)對(duì)布袋和尚的描述和宣傳，布袋和尚裝彌勒的信仰愈加廣泛，還出現(xiàn)大量與其有關(guān)的詩(shī)文，如蘇軾曾作《觀藏真畫(huà)布袋和尚偈》：“柱杖指天，布袋著地。掉卻數(shù)珠，好一覺(jué)睡。”北宋元符元年（1098），宋哲宗給布袋和尚賜號(hào)“定應(yīng)大師”；崇寧三年（1104）宋徽宗將供奉布袋和尚的閣賜名“崇寧”，布袋和尚裝彌勒形象廣泛流傳，甚至傳入當(dāng)時(shí)北宋邊陲陜北地區(qū)。石建剛、白曉龍?jiān)凇蛾儽彼谓鹗卟即蜕袌D像調(diào)查與研究》（《絲綢之路研究輯刊》第五輯，商務(wù)印書(shū)館，2020年）一文中提到了15例布袋和尚形象，其中佳縣云巖寺第3窟前室后壁東側(cè)壁面的宣和四年（1122）布袋和尚像，不僅展現(xiàn)了“袒胸露腹、大腹便便”“布袋”等典型特征，還表現(xiàn)了化佛形象，突顯了布袋和尚裝彌勒的神異性。

宋代以后，隨著佛教進(jìn)一步中國(guó)化、世俗化和平民化，彌勒由佛經(jīng)中的菩薩裝和佛裝，完全演變成今天笑口常開(kāi)的布袋和尚裝彌勒形象，如杭州飛來(lái)峰元代布袋彌勒像。

“銀彌勒臥像”名稱異議

“臥佛”是指?jìng)?cè)躺或側(cè)臥的佛像，《大唐西域記》記載釋迦牟尼“右脅臥獅子床”?！斗ㄏ喙饷鳌K宜興法藏寺北宋地宮出土文物》（許夕華主編，中國(guó)書(shū)店，2015年）一書(shū)中該像定名為“銀彌勒臥像”，描述為“左側(cè)而臥”，這與一般認(rèn)為的臥佛方向不符。佛像常見(jiàn)坐姿有結(jié)跏趺坐、半跏趺坐、善跏趺坐、交腳倚坐、半跏趺倚坐等，法藏寺銀彌勒像也不屬于上述坐姿。加上此像大部分身體都被遮住，只露出雙手和頭，故難以準(zhǔn)確推測(cè)其姿態(tài)。

筆者通過(guò)觀察，并將原圖進(jìn)行黑白明暗處理后對(duì)比，此像正面的彌勒右側(cè)應(yīng)該為布袋，右側(cè)最頂端應(yīng)該為布袋口，布袋口下端應(yīng)該為布袋褶皺的豎條紋路，還有兩條封口繩下垂；而從佛像反面觀察，明顯看出左右兩部分并非佛像身體的上、下部分。故筆者認(rèn)為此像盤(pán)坐于左側(cè)，右側(cè)是“隨身布袋一只”更為合適，也對(duì)應(yīng)《宋高僧傳》所提到的布袋和尚的特征。因此，該像描述應(yīng)為：面部圓潤(rùn)，彎眉細(xì)目，嘴角下彎；身穿廣袖袈裟，衣紋清晰；雙手交叉于胸前，手持禪杖，右后方有一布袋。此像定名為“宋代銀彌勒像”更為合適。

銀彌勒像的身世

此像底部銘文未提及具體年份，法藏寺地宮出土文物中也沒(méi)有與此像有關(guān)的發(fā)愿文提及時(shí)間，所以《法相光明江蘇宜興法藏寺北宋地宮出土文物》一書(shū)將此像年代定為北宋。筆者試圖從彌勒像的原型以及器物發(fā)掘角度進(jìn)行分析，來(lái)推測(cè)此像具體年代。

彌勒像的原型角度

彌勒，意譯為慈氏，名阿夷多。據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》記，他原出生于婆羅門(mén)家庭，后來(lái)成為釋迦佛的弟子，先于釋迦入滅，上生于兜率天宮。釋迦佛滅度后，經(jīng)五十六億七千萬(wàn)年，彌勒從天宮下生到人間，在華林園龍華樹(shù)下成佛，教化解脫眾生。

五代以前，彌勒以莊嚴(yán)的彌勒菩薩或者未來(lái)佛的形象出現(xiàn)在世人面前，五代兩宋時(shí)期，隨著佛教世俗化，出現(xiàn)了與前代迥異的面帶笑容的大肚彌勒佛，“神圣的彌勒佛圖像異化為世俗化的高僧”（王忠林：《可能與必然——論彌勒?qǐng)D像的轉(zhuǎn)型與定型》，《世界宗教文化》2010年第6期）。高僧原型是五代明州（今寧波）奉化縣的契此和尚，即布袋和尚?！端胃呱畟鳌ぬ泼髦莘罨h契此傳》記載：其“形裁腮胺，蹙頞皤腹，言語(yǔ)無(wú)恒，寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆，見(jiàn)物則乞，至于醢醬魚(yú)葅，才接入口，分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也”，其形象與法藏寺地宮出土銀彌勒像高度吻合。

器物發(fā)掘的角度

法藏寺始建于南朝梁，原名重居寺，位于宜興縣境西北的談村。唐上元二年（761年），重居寺遷至宜興縣城南門(mén)外。北宋大中祥符年間（1008—1016），重居寺改名法藏寺。建中靖國(guó)元年（1101），蔣之奇乞請(qǐng)法藏寺別院為功德寺，朝廷賜額“顯親追孝禪院”。法藏寺在元末毀于戰(zhàn)火。1978年后該地為宜興中學(xué)所在。

隨后，成書(shū)于北宋景德元年（1004）的《景德傳燈錄》不僅記述了布袋和尚的形象，還記載“梁貞明三年 （917年）丙子三月，師將示滅，于岳林寺東廊下端坐磐石而說(shuō)偈…其后他州有人見(jiàn)師亦負(fù)布袋而行，于是四眾競(jìng)圖其像，今岳林寺大殿東堂全身見(jiàn)存”，這說(shuō)明至少在11世紀(jì)初布袋和尚形象的彌勒造像已經(jīng)在寧波岳林寺出現(xiàn)并流行。后來(lái)，布袋和尚更是受到皇帝的認(rèn)可，天下寺院開(kāi)始供奉。

法藏寺地宮出土的99件（套）文物中，有明確紀(jì)年的共有15件，其中最早紀(jì)年時(shí)間為北宋熙寧五年（1072），來(lái)自《般若波羅蜜多心經(jīng)》金書(shū)，內(nèi)容為“熙寧五年閏七月初七日識(shí)”；最晚紀(jì)年時(shí)間為崇寧四年（1105），共有12件器物都標(biāo)有此紀(jì)年，如宜興縣許璇發(fā)愿文，內(nèi)容為“崇寧四年六月十五日弟子許璇并家眷人口等謹(jǐn)狀”。此外，刻銘銀牌中提到“女弟子余氏二娘舍大真珠貳拾伍粒句當(dāng)募眾金銀佛像等物入龍宮內(nèi)女弟子凌氏三娘結(jié)緣/法藏寺募眾句當(dāng)建殿造輪藏賜紫沙門(mén)懷瑞”，證明這些供養(yǎng)器物大多是由凌氏三娘和懷瑞勸募眾人后，信眾集中于崇寧四年六月施舍的，由此推斷法藏寺地宮最終瘞埋時(shí)間為崇寧四年，銀彌勒像制作時(shí)間應(yīng)該在地宮最終瘞埋時(shí)間以前。

綜上所述，法藏寺地宮出土宋代銀彌勒像應(yīng)該是目前所能見(jiàn)到的最早布袋和尚裝彌勒形象的器物，比眾人熟知的杭州飛來(lái)峰元代布袋彌勒像早了160多年。A

（作者為宜興市博物館典藏展覽部副主任、助理館員）