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        中國歌劇中的“中國美聲”相關(guān)研究述評

        2021-12-02 05:34:55張雅坤
        歌唱藝術(shù) 2021年10期
        關(guān)鍵詞:歌劇聲樂創(chuàng)作

        張雅坤

        一、“中國美聲”的由來

        就學(xué)術(shù)概念的范疇而言,“中國美聲”或“中國美聲學(xué)派”是包含在“中國聲樂”“中國聲樂學(xué)派”概念之下的。自新中國成立以來,創(chuàng)建“中國聲樂學(xué)派”是幾代中國音樂家共同努力的事業(yè)。音樂評論家、歌劇研究專家居其宏教授曾總結(jié)其中的代表人物包括:“以美麗動人的歌唱藝術(shù)獨樹一幟堪稱大師”的郭蘭英,“以高徒輩出的教學(xué)成果震驚國際樂壇堪稱大師”的沈湘,“將這兩者合二為一兼而得之堪稱雙料大師”的周小燕,等等。①經(jīng)過20世紀下半葉的發(fā)展,“中國聲樂學(xué)派”這一概念得到音樂界的廣泛認可。進入21世紀,有研究認為,“中國聲樂學(xué)派”已經(jīng)初步實現(xiàn)了美聲唱法中國化、傳統(tǒng)民族唱法現(xiàn)代化的雙向驅(qū)動,包容了各種歌唱流派并創(chuàng)造出新的歌唱體系,彰顯了時代精神、民族氣派和中國風(fēng)格。②

        總體上,在“中國聲樂學(xué)派”的創(chuàng)建與推動中,民族唱法作為源自本土的表演范式,是具有主導(dǎo)性的主體,而源自西洋的美聲唱法究竟是否算在“中國聲樂學(xué)派”之中,在其中又有著怎樣的定位,長期以來,缺少學(xué)術(shù)上的共識。具體到“中國美聲”概念的提出,可以追溯到20世紀80年代。老一代歌唱家、《我愛你,中國》的首唱者葉佩英提出:“作為一個中國音樂家,不能僅以能唱外國歌、外國詠嘆調(diào)為榮,應(yīng)該創(chuàng)造中國流派、風(fēng)格的聲樂”,“要樹雄心,搶時間,多實踐,多研究,為創(chuàng)造中國的美聲學(xué)派貢獻力量”?、蹖τ诿缆暢ㄔ凇爸袊晿穼W(xué)派”中的位置,武漢音樂學(xué)院鐘碧如教授早在20世紀80年代就曾提出,包含在“聲樂學(xué)派”這一定義中的,“不僅應(yīng)當(dāng)指的是某一種語言在語音詞匯上的特殊性,而且還包括民族的歌唱和表演的傳統(tǒng),以及民族的審美心理的特殊性”④。

        多年以后,葉佩英的倡議得到了跨世紀的回應(yīng)。2014年,北京大學(xué)歌劇研究院院長金曼教授率先提出“中國美聲論”,并先后在清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、星海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、國家大劇院舉辦“中國美聲”專題講座和音樂會。2015年1月11日,北京大學(xué)歌劇研究院在國家大劇院小劇場舉行“2015國家大劇院新春演出季”——“難忘的旋律:‘中國美聲’專場音樂會”;同年3月19日,《人民日報》刊發(fā)《創(chuàng)建中國美聲學(xué)派——訪北京大學(xué)歌劇研究院院長金曼》一文,標志著“中國美聲”在藝術(shù)實踐和學(xué)術(shù)范疇的層面正式走向臺前。2016年11月,以“中國歌劇”和“中國美聲”為主題的首屆“北大歌劇論壇”召開,在國內(nèi)歌劇研究界和聲樂界掀起了一輪熱烈的學(xué)術(shù)討論。

        對于“中國歌劇”中的“中國美聲”問題,金曼明確提出:“中國美聲”是美聲唱法與漢語語言完善結(jié)合,能夠完美演繹中國聲樂作品、體現(xiàn)中國民族音樂靈魂和韻味的歌唱方法。同時,“中國歌劇”是“中國美聲”的重要表現(xiàn)場域,“中國歌劇需要美聲歌唱,但需要的是中國美聲,需要能夠唱好中國作品的美聲。中國美聲應(yīng)當(dāng)是中國歌劇首選的歌唱方法。只有中國美聲才能夠適應(yīng)中國歌劇的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展”⑤。對此,武漢音樂學(xué)院宋璐副教授進一步加以闡述,認為中國原創(chuàng)歌劇集中地暴露了西方音樂語匯與中國本土音樂感知系統(tǒng)的沖突——“美聲演唱中文作品,則是西方音樂語匯與中國語言的綜合,這一現(xiàn)象并不存在于西方美聲表演的傳統(tǒng)之列,是美聲遇到中文以后才產(chǎn)生的一個純粹的中國問題,解決這個中國問題的方案之和,就是中國化美聲的范疇?!雹?/p>

        當(dāng)然,學(xué)界對于“中國聲樂學(xué)派”乃至“中國美聲學(xué)派”是否成立也有不同聲音。例如,歌劇評論家、廈門大學(xué)滿新穎教授就提出,所謂“學(xué)派”是要歷史來蓋棺定論的,如缺少一大批具有國際影響的歌劇、音樂劇、藝術(shù)歌曲等經(jīng)典音樂作品,中國聲樂水平很難會被世界所認可,遑論“歌劇學(xué)派”,也更不必說“聲樂學(xué)派”。⑦

        二、“中國美聲”的創(chuàng)作、表演與審美

        中國歌劇中的“中國美聲”表演范式是一個內(nèi)涵豐富的命題,絕不僅僅關(guān)乎演唱技法。正如歌劇是一門高度綜合的藝術(shù)形式一樣,中國歌劇中的“中國美聲”表演范式也是一個高度綜合的命題。具體而言,它既是一個創(chuàng)作問題,也是一個表演問題,同時還是一個審美問題??v觀當(dāng)前國內(nèi)音樂學(xué)術(shù)界對于這一問題的研究,可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界主要的“關(guān)切”表現(xiàn)在以下幾個方面——

        一是對于中國歌劇中的“美聲”作品創(chuàng)作傾向的“關(guān)切”。

        居其宏教授近年對中國歌劇中的“美聲”作品創(chuàng)作范式提出過若干意見。他認為,當(dāng)代中國歌劇存在一種“以明確否定調(diào)性、否定旋律的歌唱性、強調(diào)聲樂聲部的宣敘性為主要特色”的創(chuàng)作傾向。例如,在宣敘調(diào)中不顧漢語語音規(guī)律地采用同音反復(fù)手法,在詠嘆調(diào)中忽視旋律性美感、一味追求演唱難度和技巧等。究其原因,居其宏認為,一方面,和“對歌劇聲樂創(chuàng)作中音樂與語言的關(guān)系了解不透、把握能力有嚴重缺陷”有關(guān)。另一方面,也和錯誤的歌劇觀念作祟有關(guān)。即,認為“強調(diào)歌劇旋律的歌唱性已經(jīng)‘過時’和‘落后’,故意用‘洋腔洋調(diào)’來宣示其歌劇觀念的‘先進性’”⑧。

        音樂學(xué)家楊燕迪教授呼應(yīng)了居其宏教授的觀點,并進一步指出,改革開放以后,特別是進入21世紀以后,中國歌劇的音樂語言發(fā)生了變化,“之前民族歌劇的傳統(tǒng)似乎并沒有成為一個創(chuàng)作的主線”⑨,因此,歌劇創(chuàng)作者正在尋找另外的道路。具體而言,楊燕迪認為,在中國歌劇音樂的創(chuàng)作上,在不放棄有意義的音樂語言探索與創(chuàng)新的前提下,應(yīng)盡量偏重可聽性和旋律感。⑩已故歌劇史研究專家蔣一民教授也曾提出,從總體的創(chuàng)作思路看,中國歌劇過去長期相信一種“捷徑”,即“貼上民族標簽,例如使用民族音樂和民族樂器等中國元素‘粘貼’到西方風(fēng)格的表演形態(tài)(音樂、舞臺表演等)中,期冀獲取主流舞臺的青睞”?。滿新穎教授持相似觀點,即認為當(dāng)代中國歌劇創(chuàng)作者對于一種用地方戲曲中戲曲程式元素來補充歌劇音樂空白的創(chuàng)作傳統(tǒng),這種創(chuàng)作傳統(tǒng)有其歷史意義,但也容易引導(dǎo)后世歌劇創(chuàng)作的趨同化、類型化。?

        二是對于“中國美聲”表演范式內(nèi)涵的“關(guān)切”。

        對于西洋美聲唱法在演繹中國作品時遭遇的困境,有學(xué)者明確提出,“不是西洋唱法本身出了問題,而是我們的演唱出了問題,是用西洋唱法演唱中國歌曲時技巧出了問題,這本質(zhì)上關(guān)涉美聲唱法在中國‘本土化’過程中的語言問題”?。相似的觀點還有,認為西洋美聲唱法及其教學(xué)體系的傳入是中國歌劇創(chuàng)作和表演實踐的前提條件,因此,“在中國歌劇的演進過程中凸顯的美聲唱法中國化的諸多問題,有的是唱法與咬中國字的適應(yīng)性問題,更多的是演唱者個人方法掌握程度的問題,而不是方法本身的問題”?。

        有研究者從現(xiàn)實出發(fā),提出在當(dāng)下的音樂教育實踐中,中國傳統(tǒng)表演語匯被整個音樂教育系統(tǒng)疏離,處于邊緣化的位置,專業(yè)音樂教育對于培養(yǎng)中國原創(chuàng)歌劇所需要的人物形象的塑造能力不足,因而中國原創(chuàng)歌劇的聲樂表演,即二度創(chuàng)作需要在西方音樂語匯與中國音樂生活中找到合適的轉(zhuǎn)換方式。?對此,亦有研究者提出建議:應(yīng)吸取西方歌唱的整體共鳴、抒情延長音時的自然顫音和聲音形象的豎立感,繼承、保留我國傳統(tǒng)歌唱中對語言的講究和發(fā)揮中國語言多種多樣表現(xiàn)力的優(yōu)長;?應(yīng)在繼承我國民族聲樂原有特性的基礎(chǔ)上,借鑒西方已完善的歌唱發(fā)聲技法,既不能照搬,也要在技法上進行改造,使其為我所用。?

        三是對于“中國美聲”與中國歌劇的審美“關(guān)切”。

        對藝術(shù)作品,特別是對音樂作品的探討,如果抽離其大眾審美屬性,而僅僅圍繞創(chuàng)作、技法,無疑如浮萍般無所依。對于“中國美聲”與中國歌劇的研究同樣如此。正如有的研究者所說,從審美角度出發(fā)的歌劇研究,既能對歌劇音樂的創(chuàng)作動機、思維有新的深入了解,還能解釋歌劇風(fēng)格的社會思想成因,“只有結(jié)合了歌劇文本與非歌劇的、非音樂的文本的努力下,文本蘊含的深層意義才能得到較為充分的彰顯”?。有學(xué)者提出,現(xiàn)實要求中國歌劇表演藝術(shù)與人民的審美和價值取向始終保持一致,這也正是表演者成功塑造人物形象所要采用的基本表演方式和原則。?此外,還有研究者從音樂史與大眾文化的歷史視角,提出西方歌劇創(chuàng)作的輝煌帶來了美聲唱法的新紀元,同時很大程度上影響了大眾的審美趨向。?

        圍繞“中國美聲”的審美問題,有學(xué)者提出,雖然都是漢語(普通話)歌唱,但“中國美聲”與民族唱法存在著不同的歌唱語言處理方式,形成不同歌唱風(fēng)格的技術(shù)和審美標準,“中國美聲”風(fēng)格“依聲唱字”“字韻微調(diào)”“字圓腔正”,反映了用漢語表現(xiàn)美聲藝術(shù)時的字聲處理技術(shù)和審美特征。?還有學(xué)者提出,“美聲唱法在中國化的過程中,經(jīng)與傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的相互影響,已形成一個寬闊的唱法地帶。它目前面臨的主要問題包括:中國聲樂藝術(shù)的審美價值如何確立和聲樂的科學(xué)性如何認識兩方面?!?

        四是有關(guān)“表演范式”的研究逐漸興起。

        近年,有關(guān)音樂表演的研究逐漸成為學(xué)術(shù)熱點,成為國內(nèi)外音樂學(xué)研究的新潮流之一。上海音樂學(xué)院于2008年舉辦“首屆全國音樂表演學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研討會”,中央音樂學(xué)院于2016年4月舉辦“首屆全國音樂表演研究學(xué)術(shù)研討會”,反映了國內(nèi)學(xué)界對音樂表演研究的認識,“已經(jīng)從學(xué)科建設(shè)的可能性論證,提升到了跨學(xué)科的、理論結(jié)合實踐的學(xué)理認知層面”?。

        “表演范式”(performance paradigm)在西方學(xué)界是一個成熟的學(xué)術(shù)概念,多應(yīng)用于戲劇學(xué)、傳播學(xué)等研究領(lǐng)域,而在國內(nèi)學(xué)術(shù)界,戲劇、戲曲領(lǐng)域的“表演范式”研究才剛剛起步。在歌劇研究中,居其宏教授在總結(jié)郭蘭英歌劇表演藝術(shù)時率先引入了這一概念,其依據(jù)在于郭蘭英的歌劇表演藝術(shù)“事實上已經(jīng)形成了一整套具有廣泛公認性的藝術(shù)特色,以及眾多可供遵循的成功先例”。當(dāng)然,居其宏教授也承認,在歌劇“表演范式”研究領(lǐng)域,“我國音樂學(xué)界和歌劇史論界對此所做的研究和總結(jié),僅僅是初步的,零散的,碎片化的,構(gòu)建體系的使命遠未達成”?。當(dāng)前,國內(nèi)學(xué)術(shù)界以“表演范式”為視角進行中國歌劇研究已經(jīng)有了初步的探索?,未來需要更多的理論工作者在這一領(lǐng)域深耕、挖掘。

        三、小 結(jié)

        中國歌劇中的“中國美聲”是一個內(nèi)涵豐富、高度綜合性的命題。自新中國成立以來,雖然幾代中國音樂家為創(chuàng)建“中國聲樂學(xué)派”長期努力,卻始終在一個關(guān)鍵問題上難以形成共識,即源自西洋的美聲唱法,究竟是否應(yīng)算在“中國聲樂”的范疇之中,在其中又有著怎樣的定位,以及“中國美聲”這一概念在作品、技法和審美接受等方面是否能夠成立。由這一問題出發(fā),我們認為應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)研究經(jīng)典作品中的“美聲”表演,總結(jié)其特征、規(guī)律,并對比西洋歌劇和民族歌劇唱段,從學(xué)理上廓清縈繞在“中國美聲”概念之上的模糊標簽,首先在表演的維度實現(xiàn)對“中國美聲”的理論界定。

        在現(xiàn)實層面,中國歌劇中的“美聲”表演同樣面臨創(chuàng)作和審美多方面的復(fù)雜境遇:一味套用當(dāng)代西方歌劇的創(chuàng)作理念和演唱形式,已經(jīng)造成一定程度的“水土不服”;生硬融入傳統(tǒng)戲曲、地方民俗小調(diào)等元素,又與“美聲”表演的基本方法存在沖突。因此,系統(tǒng)總結(jié)中國歌劇中的“中國美聲”,將有助于引導(dǎo)創(chuàng)作者、表演者和欣賞者在未來逐漸形成一種藝術(shù)共識,實現(xiàn)中國歌劇創(chuàng)作和“美聲”表演的良性互動,在文化自信中實現(xiàn)藝術(shù)拓新。

        注 釋

        ①詳見居其宏《在創(chuàng)建中國聲樂學(xué)派的道路上——賀周小燕教授八十壽》,《人民音樂》1998年第8期。

        ②黃紅綱、黃建平《中國聲樂學(xué)派的歷史形成與未來走向》,《南通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2015年第6期。

        ③李基《為創(chuàng)造中國美聲學(xué)派而努力——訪著名女高音歌唱家葉佩英》,《音樂舞蹈通訊》1982年第2期。

        ④鐘碧如《淺談“美聲”與聲樂學(xué)派的關(guān)系》,《黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報)》1987年第1期。

        ⑤金曼《中國美聲論》,《歌劇》2015年S1期。

        ⑥宋璐《對“中國美聲”的思考》,《藝術(shù)評論》2017年第9期。

        ⑦滿新穎《差距如何彌補?——論我國現(xiàn)行聲樂藝術(shù)指導(dǎo)培養(yǎng)模式的改良》,《歌唱藝術(shù)》2012年第1期。

        ⑧居其宏《就中國歌劇“洋腔洋調(diào)”諸問題答記者問》,《歌劇》2020年第5期。

        ⑨楊燕迪、黃宗權(quán)《對中國歌劇現(xiàn)狀與發(fā)展的幾點探討》,《上海藝術(shù)評論》2016年第2期。

        ⑩楊燕迪《當(dāng)代文化語境中的歌劇狀況與未來愿景》,《歌劇》2018年第1期。

        ?蔣一民《中國歌劇70年:回顧與展望》,《藝術(shù)評論》2019年第10期。

        ?滿新穎《20世紀上半葉中國歌劇的歷史特征》,《人民音樂》2011年第9期。

        ?劉桂珍《論中國民族聲樂學(xué)派——兼論美聲唱法的中國化問題》,《蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2005年第1期。

        ?李瑋《20世紀早期中國正歌劇的興起與美聲唱法中國化》,《藝術(shù)百家》2020年第3期。

        ?宋璐《論中國原創(chuàng)歌劇二度創(chuàng)作能力的養(yǎng)成》,《音樂創(chuàng)作》2017年第9期。

        ?石惟正《歌劇〈原野〉的旋律創(chuàng)作對聲樂表演的良好導(dǎo)向——兼論聲樂旋律創(chuàng)作的三種類型》,《音樂研究》2009年第2期。

        ?吳錫麟《建立中國民族聲樂學(xué)派的探索、實踐與思考》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2019年第1期。

        ?江琳《歌劇藝術(shù)研究的美學(xué)視域——兼談文化詩學(xué)的研究策略》,《人民音樂》2014年第8期。

        ?李梓郡《中國民族歌劇表演藝術(shù)的本體回歸》,《藝術(shù)評論》2018年第6期。

        ?陸小兵《從美聲唱法的發(fā)展與演變,看人們在各個時期的聲樂審美趨向》,《音樂創(chuàng)作》2010年第2期。

        ?張旭東《中國美聲唱法與民族唱法的字聲問題及審美差異》,《人民音樂》2010年第1期。

        ?蔡遠鴻《當(dāng)代中國聲樂學(xué)派的研究視域》,《人民音樂》2007年第8期。

        ?康瑞軍《音樂中的社會關(guān)系寫照:音樂表演研究的另一種可能》,《音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報)》2016年第2期。

        ?居其宏《民族歌劇表演范式的奠基人與播火者——歌劇美學(xué)視野中的人民藝術(shù)家郭蘭英》,《人民音樂》2020年第5期。

        ?傅慧《民族歌劇表演范式的嬗變——以歌劇〈白毛女〉中“喜兒”的表演為例》,《四川戲劇》2020年第7期。

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