文端木蕻良

宇宙是無邊的，我們永遠(yuǎn)看不到它的全貌，但我們看到的鄰居，將會越來越多，這是令人非常鼓舞的?，F(xiàn)在，我們不但能在照片上看到木星，還可以在電視屏幕上看到木星的光環(huán)，真是太美了，它給我們帶來了新的時(shí)代感。

但是，在目前所看到的星球上面，卻沒有地球上這樣的山山水水。正由于沒有這些山山水水，也就沒有什么走獸魚蟲、花草飛禽了，也就更說不上有像我們的伙伴——天外人了。

地球上面，有高山，有大海，有森林，有平原，有湖泊，有河流……這是自然給我們最大的恩賜。如果我們不好好地愛護(hù)它，利用它，也就是喪失掉了我們應(yīng)有的一份享受和財(cái)富。

我們祖國屹立的位置，恰巧在風(fēng)景最秀麗的東方，我們西邊有喜馬拉雅山，我們南方有椰子林的島嶼，東面有藍(lán)色的海洋，北方有常年白頭的山峰……寒、溫、亞熱帶的風(fēng)光，我們?nèi)剂恕?/p>

從古老的年代開始，人們就喜歡山和水，崇拜它，描畫它，歌頌它，接受它對人的撫摸，接受它給予我們的營養(yǎng)，人們?yōu)樗鼊?chuàng)造出無數(shù)美麗的故事和神話來，使它成了聯(lián)系自然和人的不可分割的紐帶。凡是山水最美的地方，神話也是最美的。蒼山洱海有望夫云的故事，長江三峽有神女峰的故事，珠穆朗瑪峰是第三神女的化身……娥皇女英、宓妃漢女、望夫石、對歌臺、禹積石、石啟石、白云鄂博的勇士、長白山的獵人、南海的鹿回頭、渤海的半平山、瀚海的火焰山，等等，它們是自然的結(jié)晶，也是引導(dǎo)我們思想的泉源。旅行時(shí)，山水是我們最忠實(shí)的伴侶；生活里，山水為我們增添無限的光和色。

哲學(xué)家經(jīng)常用山和水的關(guān)系及它們的現(xiàn)象來作比喻，教我們加深對事物的認(rèn)識。有的說，從陰陽變易中，可以對人世的幸福和災(zāi)難做出預(yù)測；有的說，山不高，水不深，山和水是一般平的；有的說，滄海的前身是桑田；有的說，瀑布越往下，水流越寬……山和水，告訴了我們多少事情，啟發(fā)了我們神奇的思路和向往！我國古代的哲人，把抽象的自然叫作“大化”，把具體的自然叫作“大塊”，認(rèn)為它們給我們的靈感和文章是無窮無盡的。

人是自然的兒女，但人又是自然的主人。是我們發(fā)現(xiàn)自然，也創(chuàng)造了自然。人類祖先的感情被自然陶冶，感受到自然的光影、音響而發(fā)生變化……走出其他的生命群，成了人。

我們發(fā)現(xiàn)人和自然的關(guān)系是比較早的。由于長時(shí)期人和自然的依存關(guān)系，人類社會有了分工，人對自然的感情也顯示出應(yīng)有的分化來。所以，有人就總結(jié)過，說：仁厚的人愛山，智慧的人愛水。山是穩(wěn)重的，水是活潑的。掌握它們的人，以及它們對人的作用上，也就有了差別。這個(gè)說法，可以說是出色的。我們最古的音樂家伯牙，能在琴里表現(xiàn)出“志在高山，志在流水”來。至于山和水成為人們繪畫藝術(shù)的對象，應(yīng)該是更早的事：我們從《山海經(jīng)》中還可以推測出來，當(dāng)時(shí)它是有圖的；我們在敦煌石窟里，也可以看到有金碧山水意味的連環(huán)畫。我們的思想感情，總是和自然緊密地聯(lián)系著，因?yàn)樽匀皇侨祟惖膿u籃。

山水陶冶了我們，我們又豐富了山水。每座山，每條水，都是和人聯(lián)系著的，聯(lián)系最緊的，常常就索性用人名來作山名，作水名，而人造的亭閣堤壩，又豐富了山水的內(nèi)容和面貌。

就以西湖來說吧，它本是大自然的一顆明珠，而詩人又把西湖加以人格化，用西子的美來比喻西湖的美。

然而，如果西湖沒有蘇堤、白堤、斷橋、飛來峰、靈隱寺……西湖會失去多少魅力！如果杭州沒有了西湖，我們文學(xué)史上會失去多少美麗的詩篇！如果沒有高山和流水，也就沒有了最動人的琴音，如果沒有琴音，高山和流水也就沒有了靈魂……

大好河山，祖國的山和水，是我們英雄事業(yè)的舞臺，它給我們帶來雄渾的美和奇異的世界。清新的思想，常常是伴隨著江風(fēng)吹來的；奇異的靈感，常常是從起伏的山巒中得到的，何況高山流水會對人的身心有好處呢！

大好河山，祖國的山和水，是我們偉大事業(yè)的根基，它滋潤了我們，給我們不竭的生命力。讓我們——祖祖輩輩生長在東方的人們，在新的春天里，在山邊水畔，更多地種植社會主義的鮮花吧！

東方，是太陽升起的地方……東方是我們生長的地方……

一九八一年二月

本文是端木蕻良于1981 年寫的一篇散文，與《土地的誓言》的寫作時(shí)間相差近四十年。不同的是寫作時(shí)間，相同的是對祖國山川河流、物產(chǎn)風(fēng)貌的熱愛。四十年前，作者在“九一八”十周年之際寫下《土地的誓言》，抒發(fā)對國土淪喪的壓抑之感和對故土的深深眷念之情。四十年后，作者在改革開放之后的1981 年寫下了《東方，我們生長的地方》，從更為悠長的時(shí)間跨度歷數(shù)了祖國的山水故事和神話，從更為遼闊的空間角度描繪了祖國東西南北中的各地風(fēng)光。全文洋溢著對祖國山水的熱愛之情、對新時(shí)代的贊頌之情，以及對生長在東方土地的自豪之情。

1.同《土地的誓言》一樣，本文也使用了大量的鋪陳句，請從文中圈畫出來，略作品析。

2.文章畫橫線的句子抒發(fā)了作者怎樣的情感？