唐秀明

（湖北民族大學(xué)，湖北 恩施 445000）

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，反映一個(gè)地方的歷史風(fēng)貌和鄉(xiāng)土文化，代表著一個(gè)地方的歷史底蘊(yùn)和文化厚度。馮驥才先生曾說：“傳統(tǒng)村落是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)，是一個(gè)文化容器，是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體?！惫噬钊胪诰騻鹘y(tǒng)村落中悠久厚重的文化資源，不僅有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)，更是鄉(xiāng)村振興中文化振興的題中之義。

1 彭家寨的概況

沙道溝鎮(zhèn)兩河口村是歷史文化名村，是我縣傳統(tǒng)村落之一。村內(nèi)彭家寨擁有一定規(guī)模的土家吊腳樓集群，現(xiàn)居住在內(nèi)的土家居民還保留著濃郁的土家風(fēng)俗，傳統(tǒng)文化資源保存較好。

1.1 地理?xiàng)l件

彭家寨位于湖北省恩施州宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村，屬武陵地區(qū)，是渝鄂湘交界地區(qū)。寨區(qū)位于神秘的北緯30度，屬于中亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤(rùn)型山地氣候，春可觀花夏可避暑秋可賞林冬可鑒雪，四季分明，雨熱同期，光溫互補(bǔ)。

1.2 歷史淵源

彭家寨古建筑群是鄂西土家族聚落的典型代表。土家吊腳樓可以追溯到五千年前的大溪文化時(shí)期，是干欄建筑的“活化石”，又處于“川鹽古道”出入湘鄂的關(guān)口。史載康熙年間，彭懷傘夫婦帶著兒子從湖南永順逃難過來，看到此地山環(huán)水抱，是居家良選，于是便在此伐木建房，不斷繁衍生息，終成彭氏家族的聚居地。

1.3 保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

1993年，張良皋先生（華中科技大學(xué)建筑系創(chuàng)始人）“發(fā)現(xiàn)”并調(diào)查彭家寨，此后，政府部門、學(xué)術(shù)界對(duì)彭家寨古建筑群開始實(shí)施保護(hù)。目前，彭家寨是湖北省“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，也是恩施州命名的20個(gè)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一，并成功申報(bào)全國(guó)第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 彭家寨開發(fā)與保護(hù)的文化基礎(chǔ)

彭家寨得以保護(hù)、開發(fā)首先得益于自身獨(dú)特的稟賦資源，奠定了文化自信的良好基礎(chǔ)。

一是范式的傳統(tǒng)土家聚落。彭家寨背靠秀美的觀音山，寨子?xùn)|側(cè)有一條叫“叉幾溝”的小溪，匯入龍?zhí)逗樱宄旱凝執(zhí)逗铀畯恼熬従徚鬟^?！安鎺诇稀鄙辖ㄓ幸蛔话侔耸嗄隁v史的涼亭橋，龍?zhí)逗由弦蛔?0余米長(zhǎng)的鐵索橋?qū)⒄优c外界相通。山環(huán)水繞的村落選址，不僅體現(xiàn)出山區(qū)土家族依山傍水、聚族而居的村落范式，而且符合中國(guó)傳統(tǒng)觀念中風(fēng)水寶地的基本要求，具有極高的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與示范作用，是武陵山區(qū)不可多得的特色民族村寨的標(biāo)本范式。

二是超凡的吊腳樓建筑價(jià)值。彭家寨以其完美集中的吊腳樓群而享譽(yù)中外，吊腳樓群除了“一字形”木屋外，其余均為單吊和雙吊式吊腳樓，尤其以“鑰匙頭”吊腳樓居多。這些吊腳樓青瓦灰脊，飛檐翹角，又彼此勾連，具有鮮明的土家建筑藝術(shù)和民族文化氛圍，被譽(yù)為“土家吊腳樓的典藏”。

三是保留著原生態(tài)的土家風(fēng)情。彭家寨是土家族聚居的村寨，土家族傳統(tǒng)的民俗文化在這里被原生態(tài)地保留并自然傳承著。彭家寨吊腳樓內(nèi)部還完整地保留著堂屋、閨房、火塘屋、廂房、神龕等。另外，彭家寨的涼亭橋、鐵索軟橋、水府廟宇等都體現(xiàn)了地方文化特色。在土家人眼中，火爐屋的火被尊稱為“火神”、“萬(wàn)年火”，長(zhǎng)年不滅。村民們?cè)趧谧髦?，常坐在火爐邊烤火、喝茶、聊天。每逢客人到來，他們也常在這里以土家特有的臘肉、合渣、包谷酒等美味盛情款待客人。土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們會(huì)唱山歌、小調(diào)，會(huì)跳擺手舞、跳耍耍、玩龍燈、舞獅子等民族歌舞。其中，“宣恩耍耍”、“薅草鑼鼓”、“土家八寶銅鈴舞”等被定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)，土家族的“哭嫁”和“跳喪”習(xí)俗也在寨內(nèi)傳承。彭家寨也為世人提供了土家族生活的最原真版本，生動(dòng)地展現(xiàn)了土家族生活的真實(shí)畫卷。

3 彭家寨保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

宣恩縣彭家寨有著悠久歷史，寨內(nèi)干欄式建筑數(shù)量多且保存完好，獨(dú)具特色。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，當(dāng)?shù)卣浞掷煤屯诰蚺砑艺奈幕Y源，采取系列措施進(jìn)行保護(hù)并大做文旅融合鄉(xiāng)村振興文章，取得了較好的成果，但仍有許多不足之處。

3.1 傳統(tǒng)村落空心化不斷增多

一地的發(fā)展離不開人才的建設(shè)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展更需要人才的力量，由于彭家寨離城較遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)相對(duì)滯后，在經(jīng)濟(jì)化浪潮下，大多是年輕人都選擇背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工；有的家庭條件相對(duì)較好的選擇了在城里買房，留在寨內(nèi)的大多都是三留守人員（留守老人、留守婦女、留守兒童），寨子的保護(hù)與建設(shè)缺乏人才的支撐，活力不足，保護(hù)乏力，導(dǎo)致很多寨內(nèi)吊腳樓年久失修，近幾年在政府的保護(hù)與開發(fā)下，雖有一定好轉(zhuǎn)但不是長(zhǎng)久之策。

3.2 傳統(tǒng)村落文化發(fā)掘與傳承深度不夠

彭家寨建村久遠(yuǎn)，文化背景深厚，但是對(duì)其歷史考證資料不夠，缺乏史料支撐，現(xiàn)僅有《宣恩縣志》對(duì)其有部分記載，還需要對(duì)其考證資料進(jìn)行深度搜集和發(fā)掘；大多數(shù)年輕人在外務(wù)工，寨內(nèi)老年人生老病死，寨內(nèi)傳說、故事瀕臨失傳，富有民族特色的傳說、故事無法有序傳承，缺乏傳承的機(jī)制和媒介。寨內(nèi)居民對(duì)寨子文化缺乏保護(hù)意識(shí)，沒有真正意識(shí)到其民族文化在其發(fā)展中扮演的重要角色，政府在對(duì)其文化的挖掘上力度不夠、宣傳不夠。

3.3 傳統(tǒng)村落商業(yè)化太過濃烈

近幾年來，隨著當(dāng)?shù)卣畬?duì)彭家寨的保護(hù)與開發(fā)，世人逐漸知曉彭家寨，大批游客慕名前來，但是寨內(nèi)居民逐利思想太過嚴(yán)重，寨內(nèi)的食品、商品缺乏有序的管理和規(guī)范，寨內(nèi)商業(yè)經(jīng)營(yíng)較多，商業(yè)廣告隨處可見，商業(yè)化業(yè)態(tài)掩蓋了彭家寨原汁原味的古寨味道，失去了傳統(tǒng)村落的本來面目和原有價(jià)值。

4 鄉(xiāng)村振興背景下開發(fā)與保護(hù)建議

為進(jìn)一步推動(dòng)彭家寨推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，彰顯文化價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)意義。

4.1 加強(qiáng)對(duì)彭家寨的適度開發(fā)

一是利用寨內(nèi)的原生態(tài)發(fā)展游客體驗(yàn)游，讓游客置身其中，感受寨內(nèi)土家生活。二是積極發(fā)動(dòng)寨民開辦具有特色的農(nóng)家樂和民俗。三是積極吸引社會(huì)資金，爭(zhēng)取村民和社會(huì)投資方的合作共贏。

4.2 樹牢文化名片，做好文化傳承

彭家寨并不是一堆無人居住、靜態(tài)的古建筑群，而是鮮活地呈現(xiàn)著民俗、民風(fēng)的活態(tài)、立體的民族村寨。其中隱存的歷史記憶、特色方言俚語(yǔ)、宗族傳衍等生產(chǎn)生活方式，作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，使得彭家寨鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁顯得厚重而鮮活。彭家寨要尋找寨中人、寨中事、寨中物……通過這些人、事、物向游客推介，展現(xiàn)極具土家特色文化的彭家寨。同時(shí)處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。文化是歷史的沉淀，是動(dòng)態(tài)的。彭家寨的保護(hù)與開發(fā)，需將現(xiàn)代文化的有益元素融入其中，促進(jìn)其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一則可以用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+的模式，將彭家寨的文化推送出去；二則用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去呈現(xiàn)、講述彭家寨的傳統(tǒng)文化；三則要調(diào)查、摸排人民群眾的現(xiàn)代的文化、生活需求，利用好傳統(tǒng)民俗節(jié)日，將兩者予以整合，提供契合農(nóng)民需求的文化產(chǎn)品。

4.3 避免陷入商業(yè)化怪圈

旅游資源的合理開發(fā)和利用對(duì)保護(hù)彭家寨有一定的促進(jìn)作用，但無序開發(fā)也會(huì)出現(xiàn)眾多弊端，破壞文化的原生態(tài)。一是規(guī)范彭家寨商業(yè)活動(dòng)。寨內(nèi)只允許村民為游客提供“家?；钡捏w驗(yàn)式消費(fèi)，不從事其他商業(yè)經(jīng)營(yíng)，不打商業(yè)廣告，且不能以此為目標(biāo)性收入來源經(jīng)營(yíng)。二是科學(xué)引導(dǎo)，提升寨民文化保護(hù)觀念。一是要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，提升寨民對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，堅(jiān)定其文化自信，自覺保護(hù)、傳承、振興傳統(tǒng)文化；二是挖掘反面教材與教訓(xùn)，讓寨民知道良性保護(hù)與開發(fā)便能共享成果，“出賣”文化底蘊(yùn)而索求利益的只會(huì)自食惡果，增強(qiáng)寨民保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的危機(jī)感與緊迫感。

4.4 要堅(jiān)持生態(tài)綠色發(fā)展理念

彭家寨“文旅融合”的保護(hù)與開發(fā)模式是其發(fā)展的必然路徑，彭家寨也必然會(huì)產(chǎn)生令人欣喜的經(jīng)濟(jì)效益。但是，“既要金山銀山，也要綠水青山”的理念不能丟，必須長(zhǎng)期、始終堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，破壞彭家寨當(dāng)前的生態(tài)現(xiàn)狀。

充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，奠文化之基，樹文化之名片，利用傳統(tǒng)村落的文化之魂探尋鄉(xiāng)村振興建設(shè)之路。