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        新時代中國經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展的幾個戰(zhàn)略問題

        2021-12-01 22:45:03西
        齊魯藝苑 2021年5期
        關(guān)鍵詞:建構(gòu)數(shù)字化融合

        西 沐

        (中國藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院,北京 102600,上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院,上海 200444)

        改革開放40多年以來,中國的經(jīng)濟(jì)與文化如何融合,可以說經(jīng)歷了一個非常艱難或者說是艱苦的探索過程。自從在廣州的東方酒店出現(xiàn)的音樂茶座可以看作為是我國文化市場的第一個雛形形態(tài)以來,發(fā)展到今天,關(guān)于經(jīng)濟(jì)與文化的融合,實際上我們經(jīng)歷了文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化生態(tài)的建構(gòu),再到文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是一個漫長的認(rèn)知與實踐探索的過程,其核心是探索經(jīng)濟(jì)與文化融合過程中的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

        直到今天我們看到,中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展形成的格局,突出地表現(xiàn)在中國文化經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),不僅具有獨立的系統(tǒng)發(fā)展特性,而且具有鮮明的時代戰(zhàn)略發(fā)展亮點,已經(jīng)越來越多地展現(xiàn)在我們的面前。文化與經(jīng)濟(jì)的融合生發(fā)出了新的形態(tài)與業(yè)態(tài),如文化市場、文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。實際上,這種理解還是非常不全面與膚淺的。在新經(jīng)濟(jì)到來的今天,文化經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),在建構(gòu)中國戰(zhàn)略發(fā)展的新格局過程中,具有非常重要的戰(zhàn)略意義。新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的格局,是基于習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)文化當(dāng)作獨特戰(zhàn)略資源的論斷而展開的,經(jīng)濟(jì)文化的融合經(jīng)歷了從新概念、新形態(tài)、新產(chǎn)業(yè)、新生態(tài)到新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程,是新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展過程中最為閃亮的戰(zhàn)略創(chuàng)新點。

        所以,今天我主要想從六個方面來探討一下中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的幾個戰(zhàn)略問題:一是經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的時代大背景下的大格局是什么?二是經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么?三是經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的哪些戰(zhàn)略關(guān)系需要特別重視;四是哪些經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題值得我們?nèi)ゾ劢?;五是文化與經(jīng)濟(jì)融合形成的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)是什么?有哪些特點?六是我們在今天如何找到創(chuàng)新發(fā)展這種新形態(tài)的突破口。

        一、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的時代大格局

        中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)化發(fā)展的過程而不斷生發(fā)的,特別是在人均GDP不斷提升的趨勢下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷由短缺經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)的形態(tài)躍遷,人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也由滿足基本需求的生存消費(fèi)不斷向物質(zhì)豐富的生活消費(fèi)型,再到幸福生活式的精神消費(fèi)層面轉(zhuǎn)型,這是中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大邏輯,也是中國經(jīng)濟(jì)與文化融合大背景下的發(fā)展格局。

        1.新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的時代背景

        (1)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。正如習(xí)近平總書記所言:“要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?!睙o論道路自信、理論自信或是制度自信,最根本是文化自信,我們要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精神,這是我們的精神財富,而經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。以前我們探索文化的弘揚(yáng)、文化的傳播,可能更多地是靠學(xué)習(xí)、被動的宣傳與傳播,甚至是灌輸,而對利用市場機(jī)制來傳播文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與研究不夠,特別是對消費(fèi)、市場、產(chǎn)業(yè)在傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中所起到的作用,認(rèn)識不足不系統(tǒng)不全面,關(guān)鍵是研究不夠。

        (2)由轉(zhuǎn)變發(fā)展方式到推動高質(zhì)量發(fā)展的需要。由換跑道(包括轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與尋找新的發(fā)展領(lǐng)域)到換資源(發(fā)現(xiàn)新的資源,如文化新資源,其特征是非標(biāo)、價值結(jié)構(gòu)復(fù)雜、價值形成依靠價值發(fā)現(xiàn)、復(fù)用性、環(huán)境友好性)。我們知道,以前我們經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,更多地是依靠過度消耗資源、污染環(huán)境取得的。但到了今天,這條高消耗、高污染的路子已經(jīng)走到盡頭,再也沒有辦法按照這條老路子、這個跑道一直走下去了。我們需要探索的是如何利用新的發(fā)展方式提高發(fā)展的質(zhì)量,也就是說,要走到新的發(fā)展觀這條路子上來。

        在研究與探討的過程中,以前過多地強(qiáng)調(diào)如何換跑道,而對換資源幾乎沒有提及,或者提到得很少。但到了今天,我們越來越深刻地認(rèn)識到轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和提高發(fā)展質(zhì)量需要兩條腿走路:一條是換跑道,即大力推動科技進(jìn)步,增加人才投入,改善創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境;另一條是換資源,即在發(fā)展過程中尋找與發(fā)現(xiàn)新的資源。以前,我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠得是大量物理的常規(guī)資源的支撐,而不是新資源的發(fā)現(xiàn),特別不是文化資源。實際上,文化新資源與物理常規(guī)資源的區(qū)別非常之大,可以說是兩種完全不同的資源稟賦。文化新資源是一種非標(biāo)性的資源,很難用一種標(biāo)準(zhǔn)、一種計量測算,每種文化資源的認(rèn)知、評估、定價都有非常大的區(qū)別,無法用傳統(tǒng)資源的標(biāo)準(zhǔn)化方式與方法去認(rèn)知與度量。同時,文化資源的價值構(gòu)成很復(fù)雜,常規(guī)性的物理性資源,有了標(biāo)準(zhǔn),有了定價,有了體量,其價值馬上就會計算出來;而文化資源的價值既有物理價值,還有歷史價值、精神價值、市場價值,是由多元化的價值構(gòu)成的。這種價值構(gòu)成體現(xiàn)在價值的形成過程上,更多的是靠價值發(fā)現(xiàn),而不是依靠規(guī)?;?biāo)準(zhǔn)化的測量與度量。另外,文化新資源的復(fù)用性特質(zhì)也很突出,其表現(xiàn)是文化資源越開發(fā)越多,越系統(tǒng)使用它的價值越大。這和常規(guī)性的物理價值是完全相反的,物理價值越開發(fā)量越小,越使用價值越小。文化新資源對環(huán)境是友好的,文化資源的使用和轉(zhuǎn)換能很好地改善環(huán)境,凈化環(huán)境。這一點就特別不像傳統(tǒng)物理性資源,使用的過程,往往會伴隨環(huán)境污染。所以,需要認(rèn)真挖掘與認(rèn)知這種新的文化資源特性。

        習(xí)近平總書記說過:“傳統(tǒng)文化是一個民族獨特的戰(zhàn)略資源?!睆?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是一種戰(zhàn)略資源。這意味著,文化資源不僅僅是一種精神財富,更重要的它是一種物質(zhì)財富,是一個民族立足于世界競爭過程中非常重要的發(fā)展資源,所以這種資源非常具有戰(zhàn)略性。

        今天我們?yōu)槭裁从痔貏e強(qiáng)調(diào)換資源的重要性?這里給大家舉兩組系統(tǒng)數(shù)據(jù)。一個系統(tǒng)數(shù)據(jù)是中華民族五千年的文明,歷史文化資源積淀深厚,據(jù)不完全統(tǒng)計,文化資源形成的資產(chǎn)價值至少達(dá)數(shù)百萬億元;另一個系統(tǒng)數(shù)據(jù)是金融體系發(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之下,無孔不入的金融體系資產(chǎn)也是數(shù)百萬億元。可是,數(shù)百萬億元的文化資源資產(chǎn)與數(shù)百萬億元的金融體系的資產(chǎn),到今天為止,幾乎沒有任何的交集。當(dāng)我們面對高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代金融,面對這兩個數(shù)百萬億元級的系統(tǒng),竟然發(fā)現(xiàn)它們幾乎沒有任何關(guān)聯(lián)的時候,我們可能都會問:這正常嗎?問題出在哪里呢?研究發(fā)現(xiàn),問題就出在我們對文化新資源的認(rèn)知與轉(zhuǎn)化規(guī)律認(rèn)識的缺失,我們需要的是盡快轉(zhuǎn)換思想,轉(zhuǎn)換機(jī)制,換資源,而不僅僅是要換跑道。換資源,就意味著我們面對的是一個全新的發(fā)展資源,這個全新的資源領(lǐng)域在發(fā)展的過程中,可能會面臨很多問題,但新資源會在民族發(fā)展與復(fù)興前行的路上創(chuàng)造無限多的價值、財富與空間,增添更多前行的動力。

        2.新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向

        無論從理論還是實踐的角度來看,對中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的探索與研究,需要一個過程。但有一點特別明晰,那就是中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的探索與研究,進(jìn)一步加深了中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)知。

        (1)文化與科技融合。在經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的研究與探索過程中,我們強(qiáng)調(diào)文化要與科技融合,很好理解。特別是在大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)應(yīng)用的時候,如何進(jìn)行資源、市場、產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型?關(guān)于這一點大家也感到很容易理解,因為這是發(fā)展的大勢,是一個戰(zhàn)略走勢。

        (2)文化與金融融合。文化與金融的融合,無論從學(xué)術(shù)邏輯還是實踐探索的角度,大家感到融合是必須的,無可爭議。但是在實際工作中,文化與金融的融合難題很多,有的難度還很大,以至于在實際工作和政策實施的過程中,由于畏難情緒,很少提及或者是盡可能回避??墒谴蠹蚁胍幌耄粋€現(xiàn)代化的市場,一個現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè),如果沒有金融體系的參與能夠持續(xù)發(fā)展,能夠做大做強(qiáng)嗎?所以,這種融合難度再大,問題再多,我們應(yīng)有的正確態(tài)度是面對問題、解決問題,而不是忽視、回避。

        (3)文化跨界融合。在強(qiáng)調(diào)文化與科技融合、文化與金融融合的同時,文化資源還有一種非常強(qiáng)的特性,那就是它很容易跨界,所以,文化要跨界融合??缃缛诤现饕侨齻€大的方向:一是要和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跨界融合;二是要和新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)跨界融合;三是要和基于自身的新形態(tài)生發(fā)并融合發(fā)展。

        3.新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的可落地板塊

        大家可能都會有一個基本的印象,那就是做文化產(chǎn)業(yè)很難賺到錢。這與文化產(chǎn)業(yè)的很多形態(tài)不容易落地有關(guān)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中,往往是以文化的名義,行的是別的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之實。那么,在新時代,我們應(yīng)該關(guān)注或者是聚焦經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的哪一些板塊呢?

        (1)以版權(quán)為中心的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這個類型的業(yè)態(tài)主要包括影視、游戲、動漫及出版等,是可以落地的,也是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要板塊。在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模里,最大的規(guī)模貢獻(xiàn)就是這個板塊。

        (2)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中,藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是一個非常重要的板塊。可能很多人認(rèn)為藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)很小,但大家不要忽視這樣的數(shù)據(jù):中國藝術(shù)品市場年交易額將近4千億元,藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模2016年度就已超過1萬億元。很多人說電影業(yè)非常重要,這是肯定的,國家為此也出臺了不少政策,但它和藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)相比,還只是一個小弟弟,雖然院線的屏幕數(shù)早已超過6萬塊,但是它的票房收益和藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)相比還是很小的。那為什么藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)在國家政策層面還沒有成為一個非常重要的文化產(chǎn)業(yè)的板塊呢?這可能與它發(fā)展過程中有太多問題,難以治理,以至于人們在談到藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的時候,負(fù)面的印象很多,但是這并不能否認(rèn)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)非常重要的、非?;钴S的一個產(chǎn)業(yè)組成部分。

        在這里,我給大家舉一個數(shù)據(jù),在國際上德勤是三大審計師事務(wù)所之一,它去年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,預(yù)計2026年,世界藝術(shù)財富的需求是17萬億美元;那中國現(xiàn)在的情況是什么呢?在今年年前年后國家銀保監(jiān)會的主要負(fù)責(zé)人發(fā)布,蘊(yùn)藏在中國老百姓手中的金融資產(chǎn)(不包括非金融資產(chǎn))是160萬億元。如果按國際銀行的經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn),5%配置藝術(shù)品資產(chǎn),那么我們國家藝術(shù)品資產(chǎn)的需求大約是8萬億元。對比我國整個藝術(shù)品市場總交易額不足4千億元這個事實,也就是說,有7.6萬億元以上的需求沒有得到有效釋放,可以看出,藝術(shù)品市場有非常大的發(fā)展空間與前景。

        (3)文化+旅游。文化+旅游已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展的熱點,通過一段時間的探索,已經(jīng)有了文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體這樣的發(fā)展理念。文化+旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展,不僅拓展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間與規(guī)模,更加豐富了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的業(yè)態(tài),為融合體驗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更加切實的發(fā)展場景。

        (4)文化+康養(yǎng)。文化+康養(yǎng)業(yè)態(tài)是在文化+旅游業(yè)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)化發(fā)展起來的。文化+康養(yǎng)是指文化藝術(shù)介入康養(yǎng)業(yè)系統(tǒng)的綜合過程,其核心是文化藝術(shù)是康養(yǎng)的重要組成部分,貫穿文化藝術(shù)既是康養(yǎng)的路徑、手段、方法,又是康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的發(fā)展理念,利用文化藝術(shù)進(jìn)行精神消費(fèi)價值取向的培育及精神滋養(yǎng),利用文化藝術(shù)消費(fèi)來增強(qiáng)生命體驗,利用文化藝術(shù)資源豐富修為修養(yǎng),利用文化藝術(shù)市場與產(chǎn)業(yè)融入現(xiàn)實生活,利用文化藝術(shù)產(chǎn)品提升社會生活品位,利用文化藝術(shù)體系進(jìn)行社會美育,利用社會教育進(jìn)行社會環(huán)境優(yōu)化等方面,來介入康養(yǎng)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)。通過建立提升康養(yǎng)文化(藝術(shù))中國、康養(yǎng)文化(藝術(shù))城市、康養(yǎng)文化(藝術(shù))小鎮(zhèn)、康養(yǎng)文化(藝術(shù))企業(yè)、康養(yǎng)文化藝術(shù)活動、康養(yǎng)文化藝術(shù)產(chǎn)品等來推進(jìn)康養(yǎng)業(yè)態(tài)與生態(tài)的形成與發(fā)展。

        (5)數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)。當(dāng)下,國內(nèi)文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中非常重要的一個大背景就是數(shù)字化,它已經(jīng)開啟了文化經(jīng)濟(jì)數(shù)字化未來發(fā)展的大幕。表現(xiàn)在:一是消費(fèi)結(jié)構(gòu)在快速轉(zhuǎn)型,文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)形態(tài)的豐富多樣性生態(tài)正在形成過程中,基于數(shù)字化的消費(fèi)場景在快速建構(gòu)。二是基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的建構(gòu)已成為人們關(guān)注的重要問題?;谛碌幕A(chǔ)設(shè)施產(chǎn)生了新的數(shù)字化服務(wù)場景,這從一個方面反映出文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻變化。三是基于數(shù)字化與新基礎(chǔ)設(shè)施的新業(yè)態(tài)正在形成。四是科技融合的發(fā)展進(jìn)步推動了文化經(jīng)濟(jì)數(shù)字化發(fā)展的進(jìn)程。特別是大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)與智能終端的快速迭代,使得數(shù)字化趨勢成為可能;五是數(shù)字化場景的建構(gòu)需要探索,是一個過程,特別是數(shù)字化場景的缺失正在造成數(shù)字化場景碎片化、離散化,成為了文化新經(jīng)濟(jì)數(shù)字化發(fā)展中的一些障礙。文化經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化發(fā)展,其實質(zhì)是在完成文化經(jīng)濟(jì)的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型,其支撐有兩個:一是數(shù)字化場景建構(gòu)的進(jìn)程;二是基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。所以,關(guān)注新業(yè)態(tài)的發(fā)展主要從以下五個維度展開:一是平臺形態(tài)的轉(zhuǎn)型;二是數(shù)字化場景的建構(gòu),特別是數(shù)字化消費(fèi)場景的建構(gòu);三是新基礎(chǔ)設(shè)施;四是新業(yè)態(tài)的生發(fā);五是數(shù)字化生態(tài)的發(fā)育。評價其發(fā)展效果的標(biāo)準(zhǔn)就是:能不能及時響應(yīng)消費(fèi)形態(tài)的快速變化,是不是最大限度地挖掘與釋放了文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的巨大的潛在需求。

        綜上分析可以看到,在中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的過程中,無論是文化+旅游的融合業(yè)態(tài),還是文化+康養(yǎng)的融合業(yè)態(tài),都是跨界融合的代表性業(yè)態(tài),而在新的時代,我們需要著力積極推動創(chuàng)新的是數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)的發(fā)展。

        二、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)

        任何一個新業(yè)態(tài)的發(fā)展都需要研究其發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo),新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展也不例外。但在研究分析新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)過程中,又有兩個基本的層次:一是社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo);二是業(yè)態(tài)發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo)。

        1.社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo)

        中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代中國經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)首先就是要充分滿足人民日益增長的個性化、多樣性的關(guān)于美好生活的文化需要。只要我們有非常寬、非常普遍的新基礎(chǔ)設(shè)施的支撐,數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以有效地克服不平衡、不充分發(fā)展的鴻溝。

        2.業(yè)態(tài)發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo)

        實現(xiàn)新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo),需要依靠持續(xù)不斷地提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平。要不斷達(dá)成新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo),僅僅滿足于現(xiàn)有文化資源的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,需要不斷挖掘與豐富已有的文化資源,一方面積極創(chuàng)造新的文化資源,另一方面要提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平,使得滿足戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的資源能力與水平大幅度提升。

        3.實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基本手段

        新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的核心,就是要持續(xù)不斷地提升文化資源價值發(fā)現(xiàn)能力與水平,這既是目標(biāo)又是手段。

        從以上的分析可以看出,經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的目標(biāo),要實現(xiàn)上面的第一個目標(biāo),就一定需要依靠持續(xù)不斷的提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平。也就是說,我們的資源再多也是有限的,關(guān)鍵是要通過提升這種資源發(fā)現(xiàn)的能力與水平,讓文化資源更多得到挖掘,使得文化資源生發(fā)得更快,這是經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的一個重要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展過程中,其中,一個核心就是,無論從學(xué)理上,還是從邏輯上來講,最核心的一點就是要不斷提升文化資源價值的發(fā)現(xiàn)能力與水平。

        所以,在這里我們需要特別重視一個邏輯關(guān)系:隨著社會的基本矛盾的轉(zhuǎn)化,要解決這些基本的矛盾,就需要更多地有價值的文化資源,這就需要我們要提高發(fā)現(xiàn)文化資源價值的水平和能力。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化融合的核心目標(biāo),就是要提升這種能力和水平,這就是經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的一個基本目標(biāo)。這一邏輯關(guān)系,無論從社會需求和經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的邏輯關(guān)系上,都需要進(jìn)一步回歸到對文化新資源的創(chuàng)造與對其價值發(fā)現(xiàn)能力與水平的提升上。

        在這個大的發(fā)展目標(biāo)之下,新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展,需要關(guān)注四大關(guān)系、五大問題、一個新形態(tài)。

        三、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系

        新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合的發(fā)展,已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段,在大的背景與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不斷清晰之后,為了進(jìn)一步把握其發(fā)展的戰(zhàn)略大格局,就需要研究與分析其發(fā)展過程中的一些重要戰(zhàn)略關(guān)系。對經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系的系統(tǒng)分析,是其戰(zhàn)略研究的重要組成部分。

        1.市場關(guān)系

        在新時代,經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的市場關(guān)系,主要包括統(tǒng)籌國際、國內(nèi)市場,形成雙循環(huán),建構(gòu)新的市場競爭形態(tài)與發(fā)展格局。在統(tǒng)籌國際、國內(nèi)兩個市場,形成雙循環(huán)的過程中,我們必須明白,市場已經(jīng)不是原來的市場了,而是一個新形態(tài)的市場,特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展方面,更完全是一個不同于以往的新的市場形態(tài),不能按照原來傳統(tǒng)市場的規(guī)律去做事、研究和分析。

        2.資源融合關(guān)系

        文化資源的融合發(fā)展,一般包括三個方面:一是文化資源的創(chuàng)造與創(chuàng)造性發(fā)展;二是資源挖掘推動資源系統(tǒng)化;三是資源活化推進(jìn)資源融合。而文化資源的融合發(fā)展,最終會推進(jìn)建構(gòu)形成系統(tǒng)化資源的新形態(tài)。文化資源的融合關(guān)系有三個重要的方面:第一方面,文化資源的創(chuàng)造與發(fā)掘是文化資源生發(fā)的重要手段;第二方面,文化資源需要挖掘,并通過挖掘來推動文化資源的系統(tǒng)化;第三方面,文化資源的活化,推進(jìn)文化資源的轉(zhuǎn)化,特別是要通過文化資源活化的機(jī)制,來推動文化資源的融合發(fā)展,最終實現(xiàn)建構(gòu)文化資源的新形態(tài)。

        3.轉(zhuǎn)化與發(fā)展關(guān)系

        轉(zhuǎn)化與發(fā)展是文化資源傳承發(fā)展的重要戰(zhàn)略路徑。其中,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時期基本的戰(zhàn)略。特別是通過消費(fèi)拉動市場與產(chǎn)業(yè),推進(jìn)資源價值分析能力與水平的提升,從而進(jìn)一步推動文化資源價值的最大化是重要的策略。往往我們面對的文化資源,并不是靜態(tài)條件下就可以轉(zhuǎn)變成精神與物質(zhì)財富的,依靠轉(zhuǎn)化、依靠發(fā)展才能實現(xiàn)。對于資源的利用,在國家層面提出來的一個觀點或者做法是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,即如何通過市場機(jī)制,基于消費(fèi)需求拉動市場與產(chǎn)業(yè),推進(jìn)文化資源價值最大化,這是在文化資源的轉(zhuǎn)化和發(fā)展關(guān)系方面的一個核心發(fā)展邏輯。

        4.機(jī)制與體制關(guān)系

        無疑,經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展需要創(chuàng)新,特別是以機(jī)制創(chuàng)新帶動制度創(chuàng)新,以制度創(chuàng)新促進(jìn)體制與體系變革,可以說是一條重要的路徑。經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展是一個非常新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),文化資源的特質(zhì)也非常明顯,創(chuàng)新發(fā)展是一條不可回避的路子。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu),基本上是依托于傳統(tǒng)資源建構(gòu)起來的發(fā)展理念與體系。面對新的資源、新的發(fā)展機(jī)制,相應(yīng)的立法、管理、體制,以及相應(yīng)的支撐服務(wù)體系都需要創(chuàng)新性建構(gòu)。在目前,還沒有辦法在短時間內(nèi)去實現(xiàn)這一點。怎么辦?我們只能依靠在特定時空下的創(chuàng)新機(jī)制來推動新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展,并不斷積聚力量與動力,并逐步促進(jìn)體制與體系的創(chuàng)新與變革。

        四、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題

        之所以要探討經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題,緣于其在發(fā)展過程中遇到的問題多且復(fù)雜,并且大多是新問題,缺失相應(yīng)的研究與經(jīng)驗,所以,特別有必要把一些重要的戰(zhàn)略性問題提出來并加以深入研究。

        1.全球化視野與本土化利益問題

        無論是全球化還是本土化問題,實際上歸根到底還是一個利益問題。文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展,一方面要有全球化的視野,不能關(guān)起門來孤芳自賞,但同時也一定要注意本土化的利益。因為文化與經(jīng)濟(jì)融合不僅僅是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的問題,還有一個文化立場的問題。全球化更多地是強(qiáng)調(diào)視野問題,而本土化則更多地是強(qiáng)調(diào)國際化與本土化之間利益的平衡和利益著力點的問題。

        2.能力平臺搭建

        經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展需要平臺,這涉及經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的能力問題。所以,搭建與建構(gòu)經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的能力平臺就顯得非常重要。能力平臺的搭建與建構(gòu),首先,一定要與世界文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè),世界不同民族的文化進(jìn)行競爭融合。所以,講好“故事”不僅僅是鍛煉講“故事”的技巧與口才,當(dāng)然這個技巧很重要,但更為關(guān)鍵的是建構(gòu)經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的能力,技巧再高,沒有強(qiáng)大的能力,光靠“嘴巴”可能很難講好“故事”。其次,要敢于及善于同臺競技,要用大家聽得懂的“語言”進(jìn)行溝通,所以,市場的、產(chǎn)業(yè)的、金融的這些世界的“通用語言”,就是我們更應(yīng)該熟悉與使用的“語言”。

        3.產(chǎn)業(yè)生態(tài)建構(gòu)

        一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有自己的發(fā)展生態(tài),文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能例外。所以要抓住經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展中世界文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈重塑的機(jī)遇,努力建構(gòu)我們自己的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展生態(tài),把中華民族優(yōu)秀的文化資源通過世界文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈整合出去,而不僅僅是送出去、賣出去。為此,建構(gòu)國際化的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài),不僅必要,而且非常及時。

        4.數(shù)字化轉(zhuǎn)型

        文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展過程中的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,可以說是一個非常重要的戰(zhàn)略機(jī)會?,F(xiàn)在問題的關(guān)鍵是,如何進(jìn)一步推進(jìn)基于數(shù)字化的消費(fèi)場景與基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善與快速發(fā)展。所以,在講經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的數(shù)字化轉(zhuǎn)型問題的時候,我們認(rèn)為最主要的是五個大的問題,即數(shù)字化文化資源、基于數(shù)字化的新文化經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、基于數(shù)字化的文化經(jīng)濟(jì)市場基礎(chǔ)、科技融合發(fā)展及數(shù)字化場景建構(gòu)。

        5.消費(fèi)與文化“走出去”

        消費(fèi)與文化“走出去”的關(guān)系問題非常重要,需要我們給予特別重視。前面提到了一個觀點,那就是在文化發(fā)展過程中,以前我們更多的關(guān)注靠灌輸、教育傳遞和傳播的作用,實際上,在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的過程中,消費(fèi)、市場、產(chǎn)業(yè)越來越成為文化傳播、文化體驗的一個非常重要的渠道。這一點,我們要更多地研究一些案例,如美國文化的傳播問題,美國文化在全球為什么傳播這么廣?滲透能力這么強(qiáng)?有人戲稱,美國靠得是“三片”的傳播機(jī)制來傳播其文化及文化精神,即“薯片、大片、芯片”,即靠得是消費(fèi)、市場、產(chǎn)業(yè)能力,在這個方面我們不僅需要認(rèn)真研究探索,而且還有很長的路要走。

        五、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略形態(tài)

        我國整體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展時期。我們之所以會提出新經(jīng)濟(jì)這一概念,是因為在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與實踐的過程中,一些新的實踐、新的發(fā)展態(tài)勢已經(jīng)無法用原有的理論及原有的實踐框架去把握、駕馭或者解釋。在這種情況下,就必須要提出新的理論框架、新的實踐格局和新的發(fā)展范式,以更好地融合、解釋與解答經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些新問題、新實踐和新的發(fā)展趨勢。也就是說,新的時代呼喚新的發(fā)展理念、系統(tǒng)的發(fā)展理論。經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的問題,在新的時代需要認(rèn)真地重新定位,創(chuàng)新確認(rèn)其戰(zhàn)略的發(fā)展形態(tài)。我們認(rèn)為,文化新經(jīng)濟(jì)是一個新的形態(tài),它是新經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略組成部分,不僅僅是文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化金融與文化科技,也不僅僅是文化與經(jīng)濟(jì)融合的一個產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)與文化融合首先是一種新經(jīng)濟(jì),有自己獨特的發(fā)展新資源,文化新經(jīng)濟(jì)作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài),它是怎么建構(gòu)的?其發(fā)展戰(zhàn)略的突破點是什么?

        1.文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)

        新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展形成新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),不僅僅是文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì),而是文化新經(jīng)濟(jì)。在新的發(fā)展時期,在新經(jīng)濟(jì)背景下,我們亟須建構(gòu)新的發(fā)展理念、新的發(fā)展領(lǐng)域、新的發(fā)展方式、新的治理方式,以應(yīng)對現(xiàn)實發(fā)展提出的越來越多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。從目前來看,最大的挑戰(zhàn)是,在認(rèn)識上面對快速變化的現(xiàn)實與發(fā)展趨勢,知識界與學(xué)界還在基于原有固化的知識結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu),固守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其理論體系,對文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展采取隔岸觀火、削足適履的態(tài)度,沒能很好地做到與時俱進(jìn)。所以,我們特別強(qiáng)調(diào),在新時代、新經(jīng)濟(jì)的背景下看待社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不能局限于傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu),要基于新的發(fā)展實踐來建構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念、新思想,以及與發(fā)展新經(jīng)濟(jì)相適配的新的經(jīng)濟(jì)理論和體系研究,這是當(dāng)下社會發(fā)展亟須解決的問題,也是我們重視文化新經(jīng)濟(jì)研究的根本所在。

        2.文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有鮮明特質(zhì)

        一般來講,新經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)就是信息化、數(shù)字化與全球化。新經(jīng)濟(jì)的核心是高科技創(chuàng)新及由此帶動的一系列其他領(lǐng)域的創(chuàng)新,而促成新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)實環(huán)境是全球經(jīng)濟(jì)一體化與信息技術(shù)革命的推進(jìn)。新經(jīng)濟(jì)不是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的修補(bǔ)或者是延伸,而是全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域。隨著新經(jīng)濟(jì)逐步成為引領(lǐng)和示范國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的重要力量,我們發(fā)現(xiàn),原有的站位與視角需要盡快做出改變與調(diào)整。我們需要站在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的系統(tǒng)過程中研究探討文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展進(jìn)化的結(jié)構(gòu)與趨勢,對文化新經(jīng)濟(jì)在新時代的發(fā)展提出基于其本質(zhì)的全新的解釋,主要包括以下五個方面:一是文化新經(jīng)濟(jì)有其深刻的內(nèi)在發(fā)展動力;二是文化新經(jīng)濟(jì)有其獨立而又獨特的新資源;三是文化新經(jīng)濟(jì)有其獨特及獨立的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律;四是文化新經(jīng)濟(jì)是一種新的產(chǎn)業(yè)體系;五是文化新經(jīng)濟(jì)是一種新的發(fā)展觀。

        3.文化新經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)

        在文化資源系統(tǒng)化、數(shù)字化條件下,基于新基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化場景建構(gòu)文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有其獨特的發(fā)展結(jié)構(gòu)與體系,概括來講,主要包括以下幾個方面:一是數(shù)字文化內(nèi)容;二是數(shù)字文化智能;三是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè);四是數(shù)字文化治理。

        六、經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略突破點

        基于新時代中國經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的文化新經(jīng)濟(jì),作為一種新的新經(jīng)濟(jì)形態(tài),其發(fā)展問題無疑是一個嶄新的課題。從目前來看,除了對其認(rèn)知方面的不準(zhǔn)確與錯位以外,如何發(fā)展的確還是一個不可回避的大問題。因為無論國內(nèi)還是國外,目前還很難找到其發(fā)展的足夠多的成功案例,在理論層面,目前也沒有很好的重大突破與相應(yīng)的體系建構(gòu),所以,在這種條件下,我們只能按照相關(guān)的實踐探索與理論發(fā)展的邏輯,探討其發(fā)展過程中的戰(zhàn)略突破點。

        1.要進(jìn)一步建構(gòu)基于新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序

        文化新經(jīng)濟(jì)是新時代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略亮點。沒有新需求的不斷提出,沒有新基礎(chǔ)設(shè)施的不斷建構(gòu),沒有新消費(fèi)環(huán)境的不斷形成,沒有新生產(chǎn)組織與體系的不斷完善,很難進(jìn)一步去談文化新資源與發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型問題,文化新經(jīng)濟(jì)這一概念也就無從談起。毋容置疑,當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序是基于傳統(tǒng)資源的結(jié)果,這一經(jīng)濟(jì)秩序的形成與發(fā)展,是不利于像文化新經(jīng)濟(jì)這一類新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展的,為此,建構(gòu)基于新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序就成為一項重要任務(wù)。在建構(gòu)文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展秩序的過程中,除了發(fā)展其獨立的經(jīng)濟(jì)主體、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系、支撐服務(wù)體系與治理體系的同時,培育與發(fā)展有利于創(chuàng)新的文化與環(huán)境也至關(guān)重要。

        2.基于文化資源的文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要新機(jī)制與支撐服務(wù)體系

        文化資源作為一種新資源,有其獨立而又特別的稟賦,為此,基于這一新資源的文化新經(jīng)濟(jì),就需要建構(gòu)新的發(fā)展機(jī)制與支撐服務(wù)體系,這是難以回避的問題。而新的發(fā)展機(jī)制與支撐服務(wù)體系的建構(gòu),首先要有利于文化資源的創(chuàng)作及其價值的發(fā)現(xiàn);其次要有利于推進(jìn)文化與科技融合、與金融融合及跨界融合發(fā)展的進(jìn)程。

        3.建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺

        為什么要關(guān)注綜合性服務(wù)平臺?建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺,可以說是文化資源的特質(zhì)所決定的,是其在特定時空創(chuàng)新突破的重要機(jī)制。當(dāng)下,中國文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題主要有三個方面:

        (1)文化資源是一種非標(biāo)性資源,基于此,其資產(chǎn)也是一種非標(biāo)性資產(chǎn),在運(yùn)營過程中,需要比較完善的體系與支撐服務(wù)鏈條做保障,而這些方面的實現(xiàn),需要平臺對各方面的整合。

        (2)我們無法在全國范圍內(nèi)解決文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種各樣的問題,唯一的辦法就是利用創(chuàng)新機(jī)制在特定的時空,整合優(yōu)勢資源,進(jìn)行點的突破,而這個點突破的機(jī)制,就是平臺化機(jī)制。

        (3)面對巨大的需求,放眼世界,還沒有相應(yīng)的綜合服務(wù)平臺來為文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行專業(yè)化的服務(wù)。

        4.戰(zhàn)略突破點:綜合性服務(wù)平臺建構(gòu)

        基于綜合性服務(wù)平臺的建構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新,是當(dāng)今我國文化新經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的不二選擇??梢赃@樣講,我國在文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展之所以存在很多問題并且難以解決,其中,最為主要的就是缺少綜合性服務(wù)平臺的支撐。為此,我們認(rèn)為,建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺就成為了文化新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略突破點。

        綜上所述,我們可以看到,經(jīng)濟(jì)與文化融合的快速發(fā)展,不斷推動了文化新經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程。再加上,我們正在面對一個快速變化、快速發(fā)展的特殊歷史時期,隨著文化新經(jīng)濟(jì)的深化,新時代需要的是基于新經(jīng)濟(jì)的新的發(fā)展理念,而文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又迫切需要新的理論體系與實踐探索的支撐,這是時代給予我們必須交出的一份答卷。

        (本文系西沐于2021年4月18日參加在北京工商大學(xué)召開的“創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)和文化高質(zhì)量發(fā)展論壇”上的發(fā)言整理稿)

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