段小麗

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，黔南州多元文化的融合以及外來文化的進(jìn)入，黔南州茶文化推廣難度與地方特色值得進(jìn)行創(chuàng)新性研究。在這種情況下，將民族音樂與茶文化相互融合，將會給黔南茶文化發(fā)展以新的方向，刺激黔南茶文化以及民族音樂的發(fā)展與完善，將都勻毛尖為代表的黔南茶文化與地方性民族音樂進(jìn)行融合的文化創(chuàng)新，在其文化推廣上具有一定的實(shí)際意義。

一、音樂對茶文化的影響

筆者認(rèn)為，音樂對于茶文化的影響主要在以下兩個(gè)方面：

第一，民族音樂能夠強(qiáng)化人們對于茶文化內(nèi)涵的表達(dá)。茶文化在我國有著非常悠久的歷史，其能夠在極大程度上對我國的民族內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。而從實(shí)際情況來看，茶文化以及音樂均是我國文化的重要組成部分，能夠更好地進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)。而從藝術(shù)角度上來說，藝術(shù)來源于生活，能夠進(jìn)行人們感情以及追求的表述。而民族音樂與茶文化的相互結(jié)合，能對音樂所需要表現(xiàn)的情感進(jìn)行深化，提升情感表達(dá)的質(zhì)量。

第二，民族音樂能夠?yàn)椴栉幕峁┧囆g(shù)素材。一方面來說，藝術(shù)來源于生活，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，其需要與生活進(jìn)行大量的聯(lián)系。是藝術(shù)能夠更加貼近生活又高于生活，更好地進(jìn)行情感的宣泄與表達(dá)。而民族音樂是我國發(fā)展過程中，民眾進(jìn)行自身情感表述的重要途徑。其能夠?yàn)椴栉幕陌l(fā)展提供更為豐富的資料，輔助茶文化在新時(shí)期能夠不斷地發(fā)展與完善。另外，民族音樂與我國的歷史有著極其緊密的聯(lián)系，而民族音樂也伴隨著我國地勢的不斷發(fā)展，對我國各個(gè)時(shí)期的文化，精神等進(jìn)行不斷的優(yōu)化與改良?？梢哉f，我國民族音樂中含有我國大量的精神，如愛國精神，民族精神，君子氣節(jié)等等。而這些元素也能夠在極大程度上對現(xiàn)階段的茶文化進(jìn)行不斷地深入與優(yōu)化。

二、民族音樂與茶文化審美的互動分析

民族音樂與茶文化審美之間的互動，主要是通過情感以及精神的互動進(jìn)行文化的傳遞與精神的傳遞，而民族音樂與茶文化之間的互動，也能夠在極大程度上豐富茶文化與民族音樂的內(nèi)容，使其能夠在新的時(shí)期進(jìn)行發(fā)展與完善，更加符合現(xiàn)階段社會發(fā)展的實(shí)際需求。

（一）情感溝通

茶文化的賞析需要人們靜下心，從歷史以及環(huán)境等多方面的角度出發(fā)，通過茶水的品嘗，感悟歷史的變化以及自身周邊的變化，使人們能夠靜下心，更加全面地感悟國勞動人民生活狀態(tài)，更加全面的分析事物，從古至今，從表層到中華民族特情感的思考，品味不同的藝術(shù)美感。而音樂在進(jìn)行賞析的過程中，也需要作者靜下心進(jìn)行賞析，在進(jìn)行音樂賞析中，可以通過音樂曲調(diào)的變化，節(jié)奏的變化，音調(diào)的變化，結(jié)合自身的生活以及經(jīng)歷，對音樂中所表達(dá)的情感進(jìn)行傾聽，感受情感的宣泄。所以，在選擇地方民族音樂時(shí)，應(yīng)選擇音樂風(fēng)格抒情的作品。

（二）精神溝通

茶文化與民族音樂都具有較為悠久的歷史，而伴隨著歷史的變遷，茶文化與民族音樂也承載了更多的民族精神。而人們在進(jìn)行茶文化以及民族音樂賞析的過程，也是人們體會茶文化與民族音樂中所傳承精神的過程。而兩者在綜合應(yīng)用的過程中，能夠通過相互之間的印證補(bǔ)充，進(jìn)一步加深人們對于精神的認(rèn)識，更好地進(jìn)行文化的傳承。

三、黔南民族音樂與茶文化融合存在的問題

從現(xiàn)階段我國研究情況來看，我國對于民族文化與茶文化融合的研究重視程度不高，相關(guān)研究也較少，這也造成黔南民族音樂與茶文化融合的過程中，存在著較多的問題。而其存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）黔南民族音樂與茶文化結(jié)合的現(xiàn)狀調(diào)查研究

筆者經(jīng)過兩個(gè)階段進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)黔南州茶文化與民族音樂的融合存在諸多問題。

第一階段，對毛尖鎮(zhèn)代表性茶企十里茶香合作社進(jìn)行調(diào)研，2020 年3 月15 日對該社國家級“都勻毛尖茶制作技藝”傳承人張子全進(jìn)行訪談，參與了該社的春茶開采儀式，張子全為布依族，他亦非常重視布依族音樂在茶旅中的融合。在客人到訪時(shí)，總會穿著布依族盛裝，有時(shí)會為客人表演布依族的傳統(tǒng)吹“木葉”音樂，。

第二階段，對都勻2019 年12 月5 日黔南州茶館協(xié)會所評選的兩家5 星級茶館都勻市百子橋茶館、都勻本善茶空間進(jìn)行調(diào)研，其中，百子橋茶館不僅有茶水和茶葉銷售，同時(shí)還有茶藝表演、主題茶會和傳統(tǒng)相聲表演，讓客人在喝茶之余，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，但在節(jié)目安排上多為中國傳統(tǒng)音樂，如古箏等器樂表演，黔南地方性民族音樂的表演很少；本善茶空間除設(shè)有茶室之外，還設(shè)有閱讀區(qū)、書法區(qū)，設(shè)有茶藝表演和每月的定期茶會，會表演古箏、古琴音樂，同樣，沒有黔南地方民族音樂元素的融合。

（二）認(rèn)識落后

從現(xiàn)階段黔南州實(shí)際情況來看，民族文化與茶文化融合的認(rèn)識不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一方面，表演單位對于民族音樂以及茶藝表演的理念落后。其在進(jìn)行民族音樂以及茶藝表演的過程中，將兩者分開。仍按照傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行表演，沒有將兩者有機(jī)地融合在一起，進(jìn)而影響民族音樂與茶藝的融合質(zhì)量；表演在新的時(shí)期，并沒有迸發(fā)出獨(dú)屬于自己的活力，進(jìn)而對其的長遠(yuǎn)發(fā)展造成一定的影響；另一方面則表現(xiàn)在創(chuàng)新意識的落后上?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)高速發(fā)展階段，創(chuàng)新意識是保證自身能夠不斷的長久發(fā)展的重要因素。而黔南多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行茶文化與民族音樂融合的過程中，對于其融合創(chuàng)新性研究重視程度較低，表演缺少特點(diǎn)，創(chuàng)新點(diǎn)，影響表演質(zhì)量的整體提升。

（三）民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展缺少合理的手段

從現(xiàn)階段我國發(fā)展實(shí)際情況來看，我國部分表演藝術(shù)家已經(jīng)先行一步，其民族音樂與茶藝表演共生的表演魅力，他們充分的了解到所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值與凈價(jià)價(jià)值。而黔南對于其融合研究的重視程度較低，造成黔南在發(fā)展過程中并沒有合理的手段進(jìn)行表演的融合，不利于兩者的融合表演。多數(shù)的表演者在進(jìn)行共生手段研究中，發(fā)展速度緩慢。

（四）缺少制度規(guī)范

從現(xiàn)階段我國實(shí)際情況來，黔南民族音樂以及茶文化的發(fā)展仍處于發(fā)展的初級階段，而在這個(gè)過程中我國也缺少相關(guān)法律制度的研究，造成兩者在融合的過程中，并沒有相關(guān)的制度，法律等的約束，研究呈現(xiàn)出較為嚴(yán)重的散亂性與不規(guī)范性。而從黔南民族音樂以及茶藝表演發(fā)展實(shí)際情況來看，各個(gè)地區(qū)在發(fā)展過程中形成了屬于自己獨(dú)特的發(fā)展機(jī)制。而不同的發(fā)展機(jī)制，也造成各個(gè)地區(qū)之間機(jī)制難以進(jìn)行融合，也就難以利用機(jī)制對民族音樂和茶藝表演進(jìn)行約束。造成部分地區(qū)在發(fā)展過程中，僅僅是進(jìn)行音樂與茶藝表演融合的模仿，一味地按照用戶的需求進(jìn)行作品的制作。在這種情況下，不僅不會促進(jìn)兩種文化的融合與發(fā)展，也會給兩種文化的融合，產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。

四、黔南民族音樂與茶文化融合的具體措施

（一）重視文化的宣傳與推廣

重視文化的傳承與推廣是提升民眾對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的重要手段。而伴隨著人們對于傳統(tǒng)文化認(rèn)識程度的不斷提升，人們也將提升自身對于傳統(tǒng)文化研究的重視程度。進(jìn)而保證傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)期迸發(fā)出更加旺盛的生命力。筆者認(rèn)為，黔南州在進(jìn)行文化的宣傳與推廣中，需要注意以下幾方面的問題。

第一，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳推廣的過程中，需要重視推廣手段的合理性。在新時(shí)期，人們更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)等手段進(jìn)行信息的獲取。而在這種情況下，人們在進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳推廣的過程中，可以從互聯(lián)網(wǎng)角度入手，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用也能夠在極大程度上提高宣傳的力度與廣度，降低宣傳成本，提升宣傳質(zhì)量。

第二，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳的過程中，也需要將傳統(tǒng)文化與新時(shí)期的文化相互結(jié)合。使傳統(tǒng)文化能夠落實(shí)于實(shí)地，能夠被更多人所接受，進(jìn)而提升其宣傳質(zhì)量與效率。

（二）重視共生研究工作

從現(xiàn)階段我國發(fā)展的實(shí)際情況來看，其共生手段的缺失主要是由于經(jīng)驗(yàn)的不足以及相關(guān)理論研究的不足，在這種情況之下，我國在發(fā)展中需要更加重視相關(guān)理論的研究以及實(shí)際案例的分析工作，為表演者提供豐富的數(shù)據(jù)支持，輔助其探索出更高質(zhì)量的共生發(fā)展手段，以及在發(fā)展的過程中，需要重視資料的整理與分析工作，重視實(shí)踐反饋情況，通過對資料的整理分析，對共生手段的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行評價(jià)，進(jìn)而更具有針對性的對相關(guān)的共生手段進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化，使其能夠更加符合黔南現(xiàn)階段茶文化發(fā)展的實(shí)際需求。

（三）建立發(fā)展規(guī)章制度

建立茶文化與民族音樂融合的規(guī)章制度的建立，可在極大程度上提升其發(fā)展的規(guī)范性與合理性，而從現(xiàn)階段我國發(fā)展實(shí)際情況來看，各個(gè)地區(qū)在發(fā)展的過程中，規(guī)章制度存在極大的差異，而在這種情況下，我國需要更重視相關(guān)制度以及理論的研究工作，從整體角度分析黔南現(xiàn)階段茶文化的發(fā)展情況以及民族音樂的發(fā)展情況，進(jìn)而從整體角度上進(jìn)行相關(guān)規(guī)章制度的建立工作，使相關(guān)規(guī)章制度能夠更加符合發(fā)展實(shí)際情況。

五、結(jié)束語

綜上所述，將黔南茶文化與地方民族音樂相互融合，不僅僅能夠給黔南傳統(tǒng)文化帶去更為旺盛的生命力。也能夠使其在新的時(shí)代下，更加符合時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)而更好地進(jìn)行傳承。從現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)中可知，將黔南茶文化與地方民族音樂相互融合，在實(shí)施過程中仍然存在認(rèn)識落后，民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展缺少合理手段等方面都不足。需要從實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行黔南民族音樂與茶藝表演融合的手段探索。以保證其能夠在今后的發(fā)展過程中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地進(jìn)行茶文化的傳承。