王慧麗

青花瓷是釉下彩，先畫(huà)后燒，創(chuàng)始于元，盛行于明清，是適用于觀賞與日用的主流品種。元朝政權(quán)的統(tǒng)治者是游牧民族，生活在藍(lán)天白云大草原的環(huán)境下，對(duì)藍(lán)天白云有天然的喜好，青花瓷則得以迅速發(fā)展。

一、青花瓷從元朝開(kāi)始盛行的原因

首先，元朝統(tǒng)治者他們?cè)壬钤诖蟛菰?，有尚白尚藍(lán)的習(xí)俗，可以說(shuō)我國(guó)內(nèi)蒙古至西亞等大部分游牧民族都有尚白尚藍(lán)的習(xí)俗，青花瓷具有胎體堅(jiān)細(xì)潔白，釉色晶瑩純潤(rùn)的藝術(shù)特色，很符合游牧民族生活環(huán)境和與生俱來(lái)的喜好，這是青花瓷盛行的一個(gè)重要原因。其次，當(dāng)時(shí)的青花瓷不但供給于元朝統(tǒng)治階層，而且還大量出口至西亞各國(guó)，大量的需求和廣袤的市場(chǎng)得以讓青花瓷流行開(kāi)來(lái)。至明朝有大部分伊斯蘭教群體，也很喜好青花瓷，直到清朝，清朝統(tǒng)治者也是游牧民族，承襲了元朝的喜好，青花瓷又進(jìn)入盛行時(shí)期，從乾隆仿制大量元明時(shí)期的青花瓷就可以看出清朝統(tǒng)治者對(duì)青花瓷的喜好。時(shí)至今日，在全球化日益發(fā)展的背景下，世界各國(guó)的文化藝術(shù)相互交融，相互吸收發(fā)展。青花瓷在保留我國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷吸收外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)秀部分，藝術(shù)市場(chǎng)上的青花瓷作品異常豐富，可謂欣欣向榮，一片好景。

二、景德鎮(zhèn)成為青花瓷創(chuàng)燒地的原因及傳承

景德鎮(zhèn)之所以能成為元朝當(dāng)時(shí)的制瓷中心，很重要的因素就是青花瓷在這片土地繁榮發(fā)展。景德鎮(zhèn)地處南方，在元蒙統(tǒng)一全國(guó)時(shí)較少受到戰(zhàn)火的牽連，算是一片安詳之地。自古景德鎮(zhèn)素有“匠從八方來(lái)，器成天下走”的美名，為景德鎮(zhèn)青花瓷的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。元朝之所以將大量陶瓷匠人聚集景德鎮(zhèn)，是因?yàn)榇善髂転槠鋭?chuàng)收大量外匯。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者在統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中攻城略地，但唯有匠人不殺，其中就有陶瓷匠人，這也為陶瓷藝術(shù)的延續(xù)保留了人才。景德鎮(zhèn)在天時(shí)地利人和等諸多有利因素的結(jié)合下，從而使青花瓷在這片土地上迅速發(fā)展，一躍成為我國(guó)的制瓷中心，并一直延續(xù)至今窯火旺盛。

釉下青花瓷在經(jīng)過(guò)元明清和近代的不斷發(fā)展，為我們保留了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)釉下彩瓷文化，紋飾題材相當(dāng)豐富。

1、瑞獸。龍紋是封建皇權(quán)統(tǒng)治之下不可或缺的裝飾紋樣，不僅代表著皇權(quán)的至高無(wú)上，也有吉祥、守護(hù)的寓意。在官窯的制作過(guò)程之中，龍紋的設(shè)計(jì)基本上以繁復(fù)、華麗為主，大多精美無(wú)比。明朝初年，已經(jīng)基本上確定了五爪龍紋的主要地位，在永樂(lè)年間，出現(xiàn)了海水龍紋，五爪龍紋也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樗淖蛘呷Φ凝埣y。宣德時(shí)期，龍紋大多與鳳紋并存，這個(gè)時(shí)期的龍紋大多斗志昂揚(yáng)，體態(tài)飄逸。永宣時(shí)期的龍紋大多容貌兇狠，是對(duì)明太祖開(kāi)國(guó)精神的一種弘揚(yáng)。

2、花鳥(niǎo)。明朝早期，青花瓷的造型和紋飾都比較簡(jiǎn)單，主要是以象征富貴吉祥的花卉為主，永樂(lè)年之后，花卉題材才漸漸豐富起來(lái)?；ɑ苤?，蓮花是最為常見(jiàn)的題材。自古以來(lái)，文人都是以蓮花詠喻高潔，蓮花符合古代文人們的精神，也包含著世俗百姓精神層面的追求，因從佛教傳入開(kāi)始，蓮花的高潔寓意之中又增加了宗教的概念，而對(duì)于統(tǒng)治者而言，蓮花代表的“富貴、清廉”之意是他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。以蓮花為主要題材的纏枝蓮在明朝最為常見(jiàn)，纏枝蓮連綿不斷并且有著一定規(guī)則的圖案，有著重復(fù)而靈動(dòng)的美感。纏枝蓮的圖樣特色，也讓它可以更好的貼合各種器物的造型，常常作為邊緣的紋樣出現(xiàn)。青花纏枝蓮在任何地方都能彰顯高雅清幽，不會(huì)顯得突兀。

三、釉下青花瓷的創(chuàng)新與發(fā)展

優(yōu)秀的青花瓷傳統(tǒng)需要傳承，傳承是基礎(chǔ)，是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才有發(fā)展，才能讓景德鎮(zhèn)釉下青花瓷走向未來(lái)走得更久。青花瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了突破就是創(chuàng)新。并能帶動(dòng)陶瓷藝術(shù)的飛躍，掀起嶄新的一頁(yè)。

“質(zhì)變式和量變式的創(chuàng)新”這兩個(gè)方面是藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的性質(zhì)。在藝術(shù)范圍內(nèi)有了新的突破和創(chuàng)作出更具完美的作品是質(zhì)變式的創(chuàng)新；而量變式的創(chuàng)新則是指在藝術(shù)的發(fā)展范圍內(nèi)發(fā)生了量的變化，就像以王步為代表的文人畫(huà)風(fēng)格的青花是量變式的創(chuàng)新，以施于人代表的現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派風(fēng)格的青花藝術(shù)是質(zhì)變式的創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)青花瓷的發(fā)展不僅傳承著中國(guó)藝術(shù)的歷史，同時(shí)也在不斷的創(chuàng)新青花瓷藝術(shù)。在18世紀(jì)以前青花瓷技藝的創(chuàng)新性最為突破，也正因如此，景德鎮(zhèn)青花瓷才有了發(fā)展的高峰。

現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要點(diǎn)，是以文化發(fā)力和向文化發(fā)力為出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文化合理的協(xié)同發(fā)展才能使得城市綜合實(shí)力可持續(xù)發(fā)展。景德鎮(zhèn)釉下青花瓷要發(fā)展創(chuàng)新，就得不斷吸取新鮮血液，吸納更多的藝術(shù)元素。之所以要這樣，是因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)，是極有可能失傳。景德鎮(zhèn)青花瓷藝術(shù)是景德鎮(zhèn)的標(biāo)志，是四大名瓷之首，也是中國(guó)的藝術(shù)成就，需要堅(jiān)守、需要傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。