河北經貿大學馬克思主義學院 覃茜

關鍵字：技術主義；現(xiàn)當代；積極影響；消極影響

1 技術主義的內涵

“技術主義”的文本解釋為：“處理社會生物現(xiàn)象的一種非主體化的，只強調技術的理論形式或思想?！北疚耐ㄟ^查閱對比相關圖書資料，比較認同的關于技術主義的內涵定義為：所謂技術主義，是指在多媒體發(fā)展過程中，片面強調去主體性的技術功能和技術思想。而“技術決定論通常是指強調技術的自主性和獨立性，認為技術能直接主宰社會命運的一種思想。技術決定論把技術看成是人類無法控制的?！盵1]

2 現(xiàn)代性視角下技術主義的形成及其邏輯和未來走向

現(xiàn)當代的技術主義以高新技術為依托，不斷加強互聯(lián)網信息技術、現(xiàn)代媒介與通訊技術、現(xiàn)代國防航天技術和人工智能等各類高精尖技術的創(chuàng)新與應用，展示出強大的發(fā)展?jié)摿瓦h大的發(fā)展前途。

2.1 互聯(lián)網信息技術

21世紀，互聯(lián)網技術已經逐步繁榮發(fā)展起來，根據社會發(fā)展需求，到2010年前后，又催生出了物聯(lián)網技術，它成為各國家政府積極搶占的新的經濟增長點和重點扶植的新興產業(yè)。因而，縱觀60多年信息技術的革命與發(fā)展，技術主義在現(xiàn)當代的發(fā)展最主要以信息技術為表現(xiàn)形式，在經濟一體化進程不斷加快的過程中，信息技術在當今社會發(fā)揮著不可替代的關鍵作用，而信息化的推進又不斷促進信息技術的高速發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代媒介與通訊技術

在當代社會，技術的快速普及應用體現(xiàn)在現(xiàn)代傳媒與通訊技術上。一般而言，媒介主要指機械印刷書籍、雜志報刊、無線電、電視網絡傳媒、各類移動通訊和國際互聯(lián)網等等。從1G技術到4G技術，現(xiàn)代移動通信的核心是建立起人與人的溝通與連接，隨著5G時代的到來，現(xiàn)代媒介與通訊技術則是從人與人之間的連接，轉向促進人與物、物與物、物與人的更大范圍的連接，這也為我們今后指明了現(xiàn)代媒介與通訊技術發(fā)展趨勢和方向。

2.3 現(xiàn)代國防與航天技術

國防安全關乎國家的生死存亡，一個國家只有擁有了強大的國防科技實力，才能為國家主權獨立、社會安定太平、人民安居樂業(yè)提供最有力的安全保障。因此，現(xiàn)代國防與航天技術在今后的發(fā)展趨勢將越來越成為一個國家綜合國力的標志，各國會加大這兩方面的投入，充分利用現(xiàn)有資源和條件增強國家的國防實力與航天技術水平，占領國防與航天技術的制高點。

2.4 人工智能技術

近年來，人工智能技術因其強大的便利與智能體系而迅速崛起，成為科學技術創(chuàng)新的新領域和突破口，這也標志著人工智能技術開啟了現(xiàn)代科學技術發(fā)展的新階段，社會各類行業(yè)都開始涉足人工智能行業(yè)。人工智能技術的未來發(fā)展前景廣闊，無論在理論上還是實踐操作上，它都將逐漸發(fā)展成熟，并且逐漸擴大應用領域，成為人類社會發(fā)展的智慧容器，發(fā)明創(chuàng)造出更多神奇科幻的科學技術產品。

3 技術主義給社會帶來的積極影響

隨著科學主義思潮對思維方式帶來的轉變和影響，以及技術主義在實踐層面上的應用推進，我們用現(xiàn)代視角來分析技術主義給社會帶來的積極影響。

3.1 促進社會生產力的快速提高

我們通常所說的生產力要素中的勞動者、勞動工具、勞動對象，在與科學和技術結合后，就表現(xiàn)為勞動者本身的科學素質和勞動技能、管理能力的提高；勞動工具的更新?lián)Q代，大大提高了生產效率，為生產生活提供了高效便捷的物質條件；同時利用科技創(chuàng)新手段不斷改造勞動對象和客觀物質世界使其更好地滿足人類社會發(fā)展需求。

3.2 加快了社會各項事業(yè)的發(fā)展變革

在當代社會中，科學主義與技術主義通過各種形式表現(xiàn)出來，其中最主要表現(xiàn)為科學與技術發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新越來越受到重視，科技能力已經成為一個國家綜合國力的重要標志，科學與技術的應用范圍不斷擴大?？茖W和技術一旦與生產力結合，不但可以促進社會發(fā)展進程，加快社會變革速度，而且將會推動國家與社會各項事業(yè)全面發(fā)展。

3.3 促進了人類自身的綜合發(fā)展

首先，技術主義作為一種思潮，逐漸改變了當代人們的思維方式。隨著科學技術成果的取得和不斷應用推廣開來，促進了人們思想不斷得到解放，新時代條件下建立和傳播科學主義、技術主義理念，它通過解放人們的思想，培養(yǎng)批判性的嚴謹思維方式，可以幫助人們糾正其意識形態(tài)和思想文化上的錯誤。

其次，科學技術改變了人類的生產方式?？萍嫉陌l(fā)明創(chuàng)造大大解放了人類的社會生產力，將人類從過去單一的依靠自然力而生存發(fā)展的模式中解放出來，例如不斷總結自然和生物的生長發(fā)展規(guī)律，通過因地、因時制宜的方式，利用自然規(guī)律來改造傳統(tǒng)的農業(yè)技術，推廣農業(yè)大棚技術，更好地滿足人們跨地域、跨節(jié)氣對各類農產品的需求等等。

最后，科學技術改變和豐富了人類的生活方式?，F(xiàn)代社會，人們生活在越來越豐富和完善的科學技術體系中，不斷更新升級換代的電子計算機和高端智能移動設備，能夠為人們提供高效便捷的辦公軟件和管理系統(tǒng)，現(xiàn)代人工智能體系更是服務于人類社會的多個領域，商業(yè)模式多樣化、移動支付便利化、消費方式多樣化、社會治理智能化等方式的轉變都是科學技術的快速發(fā)展在現(xiàn)代社會帶給我們的最直觀的感受。5G時代的到來，我們的社交方式、休閑娛樂方式、教育與學習形式都在現(xiàn)代性的科學主義和技術主義的影響下發(fā)生了豐富多彩的變化。

4 技術主義對社會與人的生活的消極影響

不可否認科學與技術大大加快了人類的現(xiàn)代化進程，但是，科學技術的發(fā)展又是一把“雙刃劍”，它對社會與人的生活的消極影響也值得我們反思：

4.1 科技發(fā)展使社會面臨新的發(fā)展困境

科技帶動社會財富的增長的同時，在多種因素的綜合作用下，經濟全球化速度加快，資本的跨國轉移，新的資本剝削逐漸加深，引發(fā)長期的貧富差距問題，進而也加劇政治上的霸權主義和強權政治。隨著人工智能技術的發(fā)展，科學技術被當作工具不斷向自然界和人類社會擴張，也在不斷加劇現(xiàn)代科學技術危機。

4.2 現(xiàn)代科技力量逐步削弱人的獨立性

過分崇拜科學與技術的創(chuàng)造力，在意識形態(tài)上推崇科學主義、技術主義思潮，使當代人思維方式和結構受到科學技術主義的滲透，忽視作為人的生存能力、實踐能力、思考能力的獨立性的重要性，麻痹人們對過度依賴科技力量危害的反思。無論在科學領域、哲學領域還是社會領域，人類正在經歷科技“異化”力量所帶來的潛在影響?？萍荚趯θ祟惖乃枷爰訌娂夹g統(tǒng)治力量，導致人類作為實踐主體自身的能動反映和思維能力降低，做出精神方面的犧牲。

4.3 科技的應用引發(fā)更多人與自然矛盾沖突

現(xiàn)代科學技術為人類現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻，讓人類大大解放了人力物力，工作效率大幅度提高，成為人類征服自然的一把“利刃”，讓人們沉浸在對自然征服的階段性勝利的愉悅中而忘乎所以，以征服者和統(tǒng)治者的身份自居于自然界和人類社會?？茖W技術發(fā)展在創(chuàng)造當代燦爛工業(yè)文明的同時，也在不斷產生出各種有害氣體導致大氣污染，排放各類工業(yè)廢水污染水資源，濫采濫伐破壞植被和生態(tài)環(huán)境，加劇了人與自然的矛盾沖突。

5 我們應如何應對技術主義的消極影響

自從科學技術被人類創(chuàng)造并加以利用以來，它的存在就對人類社會發(fā)展帶來雙重的作用和影響，因而毀譽參半，是一把“雙刃劍”般的存在。因此，我們應進行深刻反思，思考如何應對科學主義、社會主義的消極影響。

5.1 應理性認識技術主義，維護現(xiàn)代社會的長足發(fā)展

著名的科學史家薩頓說：“就建設性而論，科學的精神是最強的力量。就破壞性而論，它也是最強的力量?！盵2]湯因比說：“技術每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個方面。”“總之，人類正是在‘知識就是力量’的偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代。同樣，人類也正是在科學萬能論的迷夢中悄悄執(zhí)行了自己精神的‘安樂死’?！盵3]因而，我們需要理性認識技術主義對現(xiàn)代社會的利與弊，不能盲目樂觀，過分依賴科技手段，而忽視科學技術對社會長遠發(fā)展帶來的負面效應。

5.2 應重視科技與人的主客體關系問題，維護人的主體性和獨立性的存在

技術主義者認為，“科學就被看成超出人類或高于人類的本質，成為一種自我存在的實體，或者被當作一種脫離了它賴以產生和發(fā)展的人類的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”。[4]我們在當代運用科學技術的同時，不能忽略科技與人的關系問題，忽視人的主體地位和獨立性的存在，要堅持人作為社會實踐主體，以人為中心來發(fā)展現(xiàn)代科技，使科學技術在造福人類的同時，幫助人類實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。要努力克服“技術異化”對人類主體性的威脅，從而導致人類的自我否定、自我排斥、淪為科技的“奴隸”甚至犧牲品。

5.3 應轉變新的科技發(fā)展理念，維護人與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展

我們應轉變科技發(fā)展理念，從以往“征服自然”到“尊重自然”，合理利用和開發(fā)自然資源，堅持人與自然的和諧相處，在追求經濟利益的同時，也要注重生態(tài)環(huán)境利益。恩格斯也說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵5]