摘 要： “重新建立個(gè)人所有制”是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)所有制形式的理論設(shè)想?！爸亟▊€(gè)人所有制”不僅意味著生產(chǎn)資料層面的“個(gè)人所有”，還要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所有形式的“否定之否定”，才有可能在物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)雙重意義上揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，從而將全人類的解放建立在“人的全面發(fā)展”的微觀基礎(chǔ)上。通過(guò)梳理學(xué)界在該問(wèn)題上的代表性觀點(diǎn)，將勞動(dòng)力所有權(quán)納入分析視野，從“勞動(dòng)力個(gè)人所有”與“勞動(dòng)社會(huì)占有”兩個(gè)維度提煉了“重新建立個(gè)人所有制”的理論內(nèi)涵，概括了“重新建立個(gè)人所有制”的理論形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)，即萌芽的現(xiàn)實(shí)形態(tài)、局部的半完成形態(tài)以及可能的發(fā)展形態(tài)，并分別以華為公司、塘約道路和網(wǎng)約車平臺(tái)為例，刻畫(huà)了個(gè)人所有制的三種現(xiàn)實(shí)形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制。要推動(dòng)個(gè)人所有制現(xiàn)實(shí)形態(tài)向理論形態(tài)轉(zhuǎn)變，就應(yīng)在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩個(gè)層面上“重新建立個(gè)人所有制”，以進(jìn)一步探索和豐富公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，特別是要關(guān)注信息技術(shù)條件下勞動(dòng)力個(gè)人所有和社會(huì)占有新的結(jié)合方式。

關(guān)鍵詞： 重建個(gè)人所有制; 勞動(dòng)力個(gè)人所有; 勞動(dòng)社會(huì)占有; 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)： F0-0; F046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.05.013

“重新建立個(gè)人所有制”是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)所有制關(guān)系的理論設(shè)想。在《資本論》第一卷第24章剖析資本積累的歷史趨勢(shì)時(shí)，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的所有制形式作出了如下論斷：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定，這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！盵1]874長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞著如何理解“重新建立個(gè)人所有制”，學(xué)界展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。從文本表述來(lái)看，馬克思將“重新建立個(gè)人所有制”視為超越資本主義的所有制形式。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的特殊形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊階段。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制結(jié)構(gòu)與馬克思筆下的“重新建立個(gè)人所有制”存在著較大差異，另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷發(fā)展的過(guò)程中，其微觀經(jīng)濟(jì)主體的創(chuàng)新實(shí)踐在不同程度上體現(xiàn)了“重建個(gè)人所有制”的本質(zhì)特征和基本趨向。那么，如何把握“重新建立個(gè)人所有制”的理論內(nèi)涵？“重新建立個(gè)人所有制”能否成為中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制形式？進(jìn)而言之，如何在新的時(shí)代背景下進(jìn)一步推動(dòng)所有制改革？這些都是亟待探討的理論難點(diǎn)問(wèn)題。

一、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“哥德巴赫猜想”

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)理論界圍繞如何理解“重新建立個(gè)人所有制”展開(kāi)了激烈的理論爭(zhēng)鳴，但一直沒(méi)有形成定論。正因如此，“重建個(gè)人所有制”也被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“哥德巴赫猜想”。歸納來(lái)看，學(xué)界有關(guān)“重建個(gè)人所有制”的代表性觀點(diǎn)主要有以下幾種。

一是重建生活資料的個(gè)人所有制的主張及其理論依據(jù)。第一種觀點(diǎn)主張將“重建個(gè)人所有制”理解為重建生活資料的“個(gè)人所有制”，代表性學(xué)者有王成稼、程恩富、吳宣恭等①。這一觀點(diǎn)的文本依據(jù)有以下幾條：（1）恩格斯在《反杜林論》中指出：“靠剝奪剝奪者而建立起來(lái)的狀態(tài)，被稱為以土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)。對(duì)任何懂德語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，這也就是說(shuō)，社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品?！盵2]而這一論述也出現(xiàn)在了被馬克思譽(yù)為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，由此可知，這一解釋是馬克思所認(rèn)同的。（2）馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，未來(lái)社會(huì)“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”[3]163。（3）列寧在《什么是〈人民之友〉以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人》一文中引用了恩格斯關(guān)于“重建個(gè)人所有制”的解釋，表明列寧也持這一觀點(diǎn)[4]。

二是重建生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制。智效和、衛(wèi)興華等學(xué)者主張將“重建個(gè)人所有制”理解為重新建立生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制，這也是目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)②。該主張的理論依據(jù)在于：（1）馬克思在論述“個(gè)人所有制”時(shí)，都是明確指生產(chǎn)資料所有制。譬如，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，消滅私有制將“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里”[5]。（2）在關(guān)于“重建個(gè)人所有制”否定之否定的經(jīng)典表述中，其中否定之否定的起點(diǎn)是“個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”與之相對(duì)應(yīng)，終點(diǎn)也應(yīng)該是指生產(chǎn)資料。最后，在緊接著“重建個(gè)人所有制”的一段論述中，馬克思指出：“以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)以社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有制比較起來(lái)，自然是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過(guò)程。”[6]300以上論述的正是生產(chǎn)資料所有制的轉(zhuǎn)化。

在“生產(chǎn)資料公有制論”主張的分析框架中，公有制與個(gè)人所有制的辯證關(guān)系是理解“重建個(gè)人所有制”的關(guān)鍵，這也是實(shí)現(xiàn)“消滅私有制”與“重建個(gè)人所有制”邏輯銜接的核心所在。衛(wèi)興華劃分了“個(gè)人所有制”的兩個(gè)層次：第一種是指“孤立的、單個(gè)人的勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”，第二種是指“聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)的個(gè)人所有制”，即“重建個(gè)人所有制”[7]。

三是重建“人人有份的私有制”。謝韜、辛子陵認(rèn)為，“重建個(gè)人所有制”是個(gè)人占有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料以及由此派生出來(lái)的一定數(shù)量的生活資料，而達(dá)成途徑是首先把資本家的大公司、大工廠收歸國(guó)有，然后通過(guò)股份公司發(fā)股票的形式使其回歸人民，從而實(shí)現(xiàn)“以個(gè)人私有制為基礎(chǔ)的均富狀態(tài)”[8]。此文一經(jīng)發(fā)表就在理論界引起了重大反響，很多學(xué)者撰文對(duì)上述觀點(diǎn)展開(kāi)了批判。譬如，郭飛在與之商榷的文章中指出，謝、辛的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是“兜售民主社會(huì)主義模式中資本主義私有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)”，應(yīng)當(dāng)加以警惕[9]。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)提出“使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式”[10]。在此背景下，公有制的實(shí)現(xiàn)形式與“重建個(gè)人所有制”的關(guān)系開(kāi)始被納入學(xué)界的研究視野。以于金富、安帥領(lǐng)等為代表的學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)階段的公眾股份制符合社會(huì)主義公有制的本質(zhì)特征，應(yīng)當(dāng)成為“重建個(gè)人所有制”的重要形式，同時(shí)也應(yīng)該作為國(guó)有企業(yè)股份制改革的重要方向[11]。

衛(wèi)興華、胡鈞等學(xué)者對(duì)上述觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，其理由是：一方面，在“重建個(gè)人所有制”實(shí)現(xiàn)的歷史階段，隨著商品貨幣關(guān)系的消亡，股份制作為轉(zhuǎn)向新社會(huì)形式的“過(guò)渡點(diǎn)”也不會(huì)繼續(xù)存在[12];另一方面，“重建個(gè)人所有制”與社會(huì)主義階段公有制在社會(huì)歷史形態(tài)上存在巨大差異，且股份制本身不具有公有制的性質(zhì)[13]。

總體而言，學(xué)界有關(guān)“重建個(gè)人所有制”的研究取得了豐碩成果，涵蓋了基本性質(zhì)、指代對(duì)象、物質(zhì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式等多方面問(wèn)題。其中，有關(guān)“重建個(gè)人所有制”的理論研究側(cè)重于根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)表述解構(gòu)“重建個(gè)人所有制”的內(nèi)涵，但在文本剖析的過(guò)程中，都在一定程度上忽略了“重建個(gè)人所有制”的具體語(yǔ)境。而有關(guān)“重建個(gè)人所有制”實(shí)踐的研究主要是用當(dāng)前社會(huì)主義所有制的現(xiàn)實(shí)形態(tài)（尤其是股份制的發(fā)展）來(lái)“剪裁”文本，這不僅在邏輯上顯得比較牽強(qiáng)，也忽視了這樣一個(gè)事實(shí)：股份制強(qiáng)化了勞動(dòng)對(duì)資本的從屬關(guān)系，這本身就違背了社會(huì)主義自主聯(lián)合勞動(dòng)的發(fā)展指向?？傊?，目前學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究主要還停留在文本剖析層面，關(guān)于“重建個(gè)人所有制”現(xiàn)實(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)提煉和特征分析還比較薄弱，但既有的研究文獻(xiàn)及其成果也為我們提供了進(jìn)一步研究這一問(wèn)題的寶貴積累，而其不足也促使我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中繼續(xù)深入研究這一問(wèn)題。

二、 勞動(dòng)力所有權(quán)視角下的“重建個(gè)人所有制”

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的首要活動(dòng)。生產(chǎn)活動(dòng)是勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料結(jié)合的過(guò)程，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式也因此成為劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在相關(guān)表述中，馬克思用“否定之否定”的辯證邏輯描述了生產(chǎn)資料所有制的歷史演進(jìn)，也就是從小生產(chǎn)者的私有制到資本主義私有制再到“重新建立個(gè)人所有制”。相應(yīng)地，在“否定之否定”的過(guò)程中，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料關(guān)系的發(fā)展要經(jīng)歷直接結(jié)合、間接結(jié)合、更高生產(chǎn)力水平上的直接結(jié)合三個(gè)階段。長(zhǎng)期以來(lái)，“重建個(gè)人所有制”問(wèn)題的爭(zhēng)論焦點(diǎn)只集中在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上，盡管有一些學(xué)者嘗試從勞動(dòng)力視角進(jìn)行分析，但并沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視。我們認(rèn)為，僅從物的層面解釋“重建個(gè)人所有制”是不夠的，只有全面把握生產(chǎn)方式作為勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料兩者結(jié)合的本質(zhì)屬性，將勞動(dòng)力和勞動(dòng)力所有權(quán)問(wèn)題納入分析視野，才能完整地理解“重建個(gè)人所有制”的確切含義，并揭開(kāi)這一歷史謎題的真相。

（一） 勞動(dòng)力意義上的“重建個(gè)人所有制”

在馬克思本人修訂的《資本論》第一卷法文版中，關(guān)于“重新建立個(gè)人所有制”的原文是這樣表述的：“El le rétablit non la propriété privée du travailleur，mais sa propriété individuelle?！痹诘挛陌婊A(chǔ)上增加了“travailleur”（勞動(dòng)者）一詞，根據(jù)法文版的翻譯，“重新建立個(gè)人所有制”的表述就應(yīng)被修改為“重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。馬克思為什么要在原有表述的基礎(chǔ)上增加“勞動(dòng)者的”這一定語(yǔ)？我們認(rèn)為，解答這一問(wèn)題將為理解“重建個(gè)人所有制”提供新的視角和線索。

勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的兩大要素，勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)與其從事生產(chǎn)的客觀勞動(dòng)條件之間形成的關(guān)系即為所有權(quán)關(guān)系，因此，所有權(quán)關(guān)系就是勞動(dòng)與其客觀條件之間的關(guān)系。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，包含生產(chǎn)資料在內(nèi)的一切客觀勞動(dòng)條件，從本質(zhì)來(lái)講都是勞動(dòng)者勞動(dòng)的客體化，換言之，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，生產(chǎn)資料與生活資料歸根到底都是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思在界定“私有財(cái)產(chǎn)”時(shí)已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。一方面，私有財(cái)產(chǎn)的主體形式是勞動(dòng)，“私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)，私有財(cái)產(chǎn)作為自為地存在著的活動(dòng)、作為主體、作為人，就是勞動(dòng)?！盵14]178另一方面，在歷史發(fā)展和認(rèn)識(shí)演進(jìn)的雙重維度下，特殊勞動(dòng)上升到一般勞動(dòng)的過(guò)程，也正是私有財(cái)產(chǎn)從主體形式向客體形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程，“一切財(cái)富都成了工業(yè)的財(cái)富，成了勞動(dòng)的財(cái)富，而工業(yè)是完成了的勞動(dòng)，正像工廠制度是工業(yè)的即勞動(dòng)的發(fā)達(dá)的本質(zhì)，而工業(yè)資本是私有財(cái)產(chǎn)的完成了的客觀形式一樣。”[14]182

由于經(jīng)典作家從資本與勞動(dòng)的雙重層面分析了私有財(cái)產(chǎn)的形成過(guò)程，這意味著僅從私有財(cái)產(chǎn)的客體形式——生產(chǎn)資料層面，無(wú)法完整理解私有財(cái)產(chǎn)揚(yáng)棄問(wèn)題?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”[14]185，作為馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)設(shè)想，“重建個(gè)人所有制”也不僅僅意味著生產(chǎn)資料層面的“個(gè)人所有”，還要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所有形式的“否定之否定”，才有可能將在物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)雙重意義上揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，從而將全人類的解放建立在“人的全面發(fā)展”的微觀基礎(chǔ)上。正是在這個(gè)意義上，馬克思指出：“私有制作為社會(huì)的、集體的所有制的對(duì)立物，只是在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同?！盵6]297在這里，是否作為勞動(dòng)主體成為區(qū)分不同所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)，這也正是本文提出“勞動(dòng)力所有權(quán)”視角的根源所在。

（二） 準(zhǔn)確理解“個(gè)人所有制”：個(gè)人所有與共同占有的辯證統(tǒng)一

解決了“重建個(gè)人所有制”指代對(duì)象的問(wèn)題，接下來(lái)需要分析“否定之否定”階段“個(gè)人所有制”的具體形式。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思闡述了對(duì)人類存在的歷史形態(tài)的認(rèn)識(shí)。最初的社會(huì)形態(tài)是“人的依賴關(guān)系”階段，在這種形態(tài)下，“人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，第二大社會(huì)形態(tài)是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，這一階段“才形成普遍的物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系”。第三大社會(huì)形態(tài)是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段[15]。從文本表述來(lái)看，人類解放的第三個(gè)階段——自由個(gè)性階段——需要具備兩個(gè)前提條件，一是“個(gè)人全面發(fā)展”，二是“他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”。需要指出的是，這兩個(gè)方面具有邏輯上的緊密聯(lián)系，而這種聯(lián)系恰恰為“個(gè)人所有”與“共同占有”的辯證統(tǒng)一提供了強(qiáng)有力的解釋。其中，“個(gè)人全面發(fā)展”以勞動(dòng)力所有權(quán)回歸于勞動(dòng)者為前提，而“共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”則是指勞動(dòng)的社會(huì)占有基礎(chǔ)上的“自主聯(lián)合勞動(dòng)”。從這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，勞動(dòng)力意義上的“重建個(gè)人所有制”，實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)力“個(gè)人所有”和“社會(huì)占有”的辯證統(tǒng)一。

在小生產(chǎn)者的私有制階段，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)歸個(gè)人所有，勞動(dòng)與其客觀條件的關(guān)系表現(xiàn)為以勞動(dòng)和生產(chǎn)資料的分散為前提的“低級(jí)結(jié)合”形式。由于“它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的分工，排斥對(duì)自然的社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)調(diào)節(jié)，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展”[1]872，因此，這種所有制關(guān)系必然走向滅亡，取而代之的則是生產(chǎn)資料的積聚、勞動(dòng)的分工與協(xié)作，以及“多數(shù)人的小財(cái)產(chǎn)”向“少數(shù)人的大財(cái)產(chǎn)”的轉(zhuǎn)化。自然地，勞動(dòng)與其客觀條件的關(guān)系開(kāi)始逐步走向分離，而“這種破裂的最極端的形式（在這種形式下社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力同時(shí)會(huì)得到最有力的發(fā)展）就是資本的形式?！盵16]

在小生產(chǎn)者私有制向資本主義私有制的過(guò)渡中，勞動(dòng)者逐漸喪失了對(duì)自身勞動(dòng)力的所有權(quán)，這是生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。就勞動(dòng)力而言，馬克思曾下過(guò)確切的定義，一方面，勞動(dòng)力的自然屬性在于它是“人的身體即活的人體中存在的”，另一方面，勞動(dòng)力是“人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”[17]190，這是其社會(huì)屬性。毫無(wú)疑問(wèn)，勞動(dòng)力的社會(huì)屬性，即在生產(chǎn)過(guò)程中支出的勞動(dòng)力，更能反映出生產(chǎn)關(guān)系的特征。因此，在勞動(dòng)力所有權(quán)的理解上，社會(huì)屬性是更重要的層面。

勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的喪失是勞動(dòng)力商品化的過(guò)程。首先，勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)前提：一是勞動(dòng)者“必須是自己的勞動(dòng)能力、自己人身自由的所有者”，二是“勞動(dòng)力所有者沒(méi)有可能出賣有自己的勞動(dòng)物化在內(nèi)的商品，而不得不把只存在于他的活的身體中的勞動(dòng)力本身當(dāng)作商品出賣”[18]。在滿足了上述前提后，勞動(dòng)者將勞動(dòng)力出賣給資本家，勞動(dòng)力商品化的單次過(guò)程就完成了。勞動(dòng)力商品化的第一個(gè)前提常被作為“在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者個(gè)人所有”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)。然而，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，在資本主義的生產(chǎn)方式中，工人的勞動(dòng)及其勞動(dòng)成果都?xì)w資本家所有，工人自身所獲得的勞動(dòng)力商品價(jià)值是極為有限的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中概括了勞動(dòng)過(guò)程出現(xiàn)的四種“異化”現(xiàn)象：人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、人同自己的生命活動(dòng)的異化、人同自己的類本質(zhì)的異化以及人同人之間的異化。顯然，資本統(tǒng)治下的勞動(dòng)徹底喪失了勞動(dòng)者個(gè)人所有的性質(zhì)，其所有權(quán)是由資本家掌握的。因此，馬克思一針見(jiàn)血地指出：“這種形式是表面現(xiàn)象，而且是騙人的表面現(xiàn)象?！盵19]

在資本主義生產(chǎn)方式中，資本對(duì)勞動(dòng)的壓迫達(dá)到了極致，勞動(dòng)者對(duì)自身勞動(dòng)力所有權(quán)的喪失，使其成為了資本家無(wú)償榨取剩余勞動(dòng)的工具。因此，擺脫“物的依賴性”痕跡，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，關(guān)鍵還是在于勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的回歸。也正是在這個(gè)意義上，馬克思指出：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而也是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[20]。從人的類本質(zhì)來(lái)看，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，作為人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)塑造了“人之為人”的獨(dú)特規(guī)定性。在從“第一個(gè)否定”階段向“否定之否定”階段過(guò)渡的過(guò)程中，“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”要求在生產(chǎn)關(guān)系上恢復(fù)勞動(dòng)力所有權(quán)的個(gè)人所有。也就是說(shuō)，使勞動(dòng)者自己占有自己的勞動(dòng)力以及包含生產(chǎn)資料與生活資料在內(nèi)的全部勞動(dòng)成果，這既是揚(yáng)棄異化勞動(dòng)的基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必然要求。

（三） 公有制的建立與勞動(dòng)的社會(huì)占有

勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)回歸勞動(dòng)者，為“人的全面發(fā)展”奠定了微觀基礎(chǔ)，但問(wèn)題還沒(méi)有得到完整的解答，勞動(dòng)力的“個(gè)人所有”和“社會(huì)占有”仍是一對(duì)矛盾。為了超越“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”這一歷史形態(tài)，需要促成“他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”，而這需要兩個(gè)前提條件，即生產(chǎn)資料公有制和自主聯(lián)合勞動(dòng)。

馬克思指出：“重建個(gè)人所有制”是建立在“協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”的基礎(chǔ)上[1]872。一方面，對(duì)土地和生產(chǎn)資料的共同占有，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)社會(huì)占有的前提?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！眲趧?dòng)者“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”，才能真正實(shí)現(xiàn)“他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”[17]95。另一方面，重建的“個(gè)人所有制”建立在自主聯(lián)合勞動(dòng)基礎(chǔ)上。自主聯(lián)合勞動(dòng)是共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng)的社會(huì)形式，所謂勞動(dòng)的社會(huì)形式，是指人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中開(kāi)展勞動(dòng)的，這種社會(huì)關(guān)系最顯著地體現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。因此，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，便成為區(qū)分“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”的重要標(biāo)志。作為資本主義社會(huì)的勞動(dòng)社會(huì)形式，雇傭勞動(dòng)體現(xiàn)著資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征。就勞動(dòng)社會(huì)形式的演進(jìn)而言，資本主義階段的雇傭勞動(dòng)向自主聯(lián)合勞動(dòng)的過(guò)渡是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程。實(shí)際上，在被馬克思稱為“不論給予多么高的估價(jià)都是不算過(guò)分”的勞動(dòng)合作工廠中，聯(lián)合勞動(dòng)的雛形已經(jīng)初步顯現(xiàn)，其之所以是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)的“積極揚(yáng)棄”，是因?yàn)橘Y本和勞動(dòng)的對(duì)立在這種形式中被淡化了。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“積極揚(yáng)棄”仍然是資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的，在資本主義現(xiàn)存制度下，雇傭勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾不斷展開(kāi)，推動(dòng)著自身朝著自主聯(lián)合勞動(dòng)過(guò)渡。

基于上述邏輯，馬克思概括性地指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做的事就是改變這種有組織的勞動(dòng)和這些集中的勞動(dòng)資料目前所具有的資本主義性質(zhì)，把它們從階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)剝削的手段變?yōu)樽杂傻穆?lián)合勞動(dòng)的形式和社會(huì)的生產(chǎn)資料?！盵3]147這意味著，在消滅私有制和剝削后，資本與勞動(dòng)的統(tǒng)一取代了勞動(dòng)對(duì)資本的從屬關(guān)系，自由人聯(lián)合體中的勞動(dòng)者真正意義上成為社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)資料的實(shí)際支配者，這使得勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合具備了直接社會(huì)性。因此，馬克思作出了如下判斷：“每一個(gè)人的勞動(dòng)，無(wú)論其特殊的有用性質(zhì)是如何的不同，從一開(kāi)始就直接成為社會(huì)勞動(dòng)?！盵3]696這一階段，“個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)”已經(jīng)真正得到解決。也正是在這個(gè)意義上，“重建個(gè)人所有制”的理論內(nèi)涵可以被完整地概括為：在生產(chǎn)資料公有制和自主聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的回歸與勞動(dòng)的社會(huì)占有。

（四） 勞動(dòng)力個(gè)人所有和社會(huì)占有的分析框架

可以從勞動(dòng)力“個(gè)人所有”和勞動(dòng)“社會(huì)占有”這兩個(gè)維度界定“重建個(gè)人所有制”的內(nèi)在含義，在歷史發(fā)展的不同階段以及同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同實(shí)現(xiàn)形式中，勞動(dòng)力的個(gè)人所有程度和勞動(dòng)的社會(huì)占有的程度是有高低之分的。為了直觀地呈現(xiàn)出二者在不同程度上形成的組合搭配，我們將勞動(dòng)力的個(gè)人所有程度和勞動(dòng)的社會(huì)占有程度設(shè)定為變量，設(shè)計(jì)了如下坐標(biāo)系（見(jiàn)圖1）。其中，橫、縱坐標(biāo)軸分別代表勞動(dòng)力個(gè)人所有程度和勞動(dòng)社會(huì)占有程度，箭頭方向表示更高的實(shí)現(xiàn)程度。

作為理論的完成時(shí)，馬克思筆下的“重新建立個(gè)人所有制”是勞動(dòng)力個(gè)人所有和勞動(dòng)社會(huì)占有的雙重實(shí)現(xiàn)，即圖中的A點(diǎn)。區(qū)別于“重建個(gè)人所有制”的理論形態(tài)，當(dāng)前我國(guó)部分實(shí)踐探索盡管仍未實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力個(gè)人所有與勞動(dòng)社會(huì)占有的辯證統(tǒng)一，但是初步符合了“重建個(gè)人所有制”的基本趨向，我們將其稱之為“重建個(gè)人所有制”的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”。從雙重維度的實(shí)現(xiàn)來(lái)看，這些實(shí)踐探索可以看作是二者在不同程度上形成的組合搭配，相應(yīng)地，其分散在坐標(biāo)系陰影區(qū)的不同位置。

三、 “重建個(gè)人所有制”的中國(guó)探索

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的特殊形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊階段。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制結(jié)構(gòu)與馬克思筆下“重建個(gè)人所有制”存在著較大差異，另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷發(fā)展的過(guò)程中，其微觀經(jīng)濟(jì)主體的創(chuàng)新實(shí)踐在不同程度上體現(xiàn)了“重建個(gè)人所有制”的本質(zhì)特征：“勞動(dòng)力個(gè)人所有+勞動(dòng)社會(huì)占有”。基于勞動(dòng)力個(gè)人所有和勞動(dòng)社會(huì)占有的辯證統(tǒng)一，我們總結(jié)出三種具有代表性的“重建個(gè)人所有制”實(shí)踐：“萌芽的現(xiàn)實(shí)形態(tài)”——體現(xiàn)了勞動(dòng)力個(gè)人所有的萌芽趨勢(shì)，但勞動(dòng)力個(gè)人所有與勞動(dòng)社會(huì)占有程度均較低的華為員工持股計(jì)劃;“局部的半完成形態(tài)”——部分實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力的個(gè)人所有，但勞動(dòng)社會(huì)占有程度較低的貴州塘約農(nóng)地股份合作制;“可能的發(fā)展形態(tài)”——部分實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的社會(huì)占有，且有望實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)力個(gè)人所有+勞動(dòng)社會(huì)占有”的網(wǎng)約車平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。通過(guò)挖掘三種形態(tài)在運(yùn)行機(jī)制和制度設(shè)計(jì)上的規(guī)律性特征，有利于進(jìn)一步提煉“重建個(gè)人所有制”的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一） 萌芽的現(xiàn)實(shí)形態(tài)：華為的員工持股計(jì)劃

我們以華為公司為例，分析重新建立個(gè)人所有制的“萌芽的現(xiàn)實(shí)形態(tài)”。華為投資控股有限公司（以下簡(jiǎn)稱“華為”）自1987年創(chuàng)辦以來(lái)，經(jīng)歷了重重的磨難與考驗(yàn)，成長(zhǎng)為如今全球領(lǐng)先的ICT（信息與通信）基礎(chǔ)設(shè)施和智能終端提供商。自2018年以來(lái)，華為遭受了美國(guó)政府的持續(xù)打壓，但依然在2019年實(shí)現(xiàn)了8588億人民幣的銷售總額，取得了同比增長(zhǎng)19.1%的成績(jī)③，為全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。員工持股制度是推動(dòng)華為發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新舉措，我們認(rèn)為，這體現(xiàn)了重新建立個(gè)人所有制的“萌芽的現(xiàn)實(shí)形態(tài)”。

華為是一家100%由員工持有的民營(yíng)企業(yè)，員工持股計(jì)劃是華為所有權(quán)分配和治理制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。華為通過(guò)工會(huì)實(shí)行員工持股計(jì)劃，截止至2019年底，持股員工人數(shù)為104572人，約占全體員工人數(shù)的一半④。華為的虛擬股權(quán)激勵(lì)計(jì)劃具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)。一是持股范圍的廣泛性。根據(jù)華為公司2019年年報(bào)顯示，華為股東會(huì)由工會(huì)和任正非兩名股東組成，其中任正非的總出資僅相當(dāng)于公司總股本的比例約1.04%⑤。特別是在飽和股和“TUP”（時(shí)間單位計(jì)劃）陸續(xù)實(shí)施以來(lái)，股權(quán)激勵(lì)的范圍實(shí)現(xiàn)了從核心管理層向基層員工、從國(guó)內(nèi)向國(guó)外的延伸，所有滿足工作年限、績(jī)效等方面要求的員工都擁有參與員工持股計(jì)劃的權(quán)利。二是股權(quán)激勵(lì)的層次性。華為的股權(quán)激勵(lì)體系涵蓋廣泛，涉及了技術(shù)、管理和運(yùn)營(yíng)等多種類型的勞動(dòng)，其中，技術(shù)勞動(dòng)處于最核心的地位[21]。概括來(lái)講，華為的虛擬股權(quán)激勵(lì)計(jì)劃是在以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的胎胞里生長(zhǎng)出的“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”，體現(xiàn)了以技術(shù)聯(lián)合為主導(dǎo)的勞動(dòng)聯(lián)合本位特征，在一定程度上恢復(fù)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。因此定位在“重建個(gè)人所有制”坐標(biāo)系中，B點(diǎn)的橫坐標(biāo)絕對(duì)值高于縱坐標(biāo)絕對(duì)值（見(jiàn)圖2）。盡管華為做出了對(duì)恢復(fù)勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的初步嘗試，但其在勞動(dòng)力的個(gè)人所有和勞動(dòng)社會(huì)占有的層面仍處于較低水平。

在對(duì)這一形態(tài)的坐標(biāo)定位展開(kāi)具體分析之前，首先需要明確衡量“個(gè)人所有”與“社會(huì)占有”的尺度。我們認(rèn)為，評(píng)價(jià)尺度主要有二：一是制度層級(jí)的差異。我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，必然在制度層級(jí)上落后于馬克思筆下的“重建個(gè)人所有制”。即使在當(dāng)前歷史節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，私有制基礎(chǔ)上的“個(gè)人所有”與“社會(huì)占有”程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于公有制。二是程度高低和范圍大小。具體說(shuō)來(lái)，在此形態(tài)中，勞動(dòng)者多大程度上占有了自己的勞動(dòng)力以及包含生產(chǎn)資料與生活資料在內(nèi)的全部勞動(dòng)成果，勞動(dòng)在多大范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)使用和調(diào)配，這是評(píng)價(jià)“個(gè)人所有”和“社會(huì)占有”實(shí)現(xiàn)程度最直接的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

那么聚焦于華為實(shí)踐，一方面，就勞動(dòng)力的個(gè)人所有權(quán)而言，華為的全員持股并不意味全體員工都擁有虛擬股權(quán)，而是每個(gè)員工都有持股的權(quán)利，但要受到年限、貢獻(xiàn)的限制，當(dāng)前華為的員工持股比例為50%左右。并且需要指出的是，這里提到的“資本”也不是傳統(tǒng)意義上的資本，而是無(wú)法交易、轉(zhuǎn)贈(zèng)，僅能占有相應(yīng)紅利的“虛擬股權(quán)”。這意味著，盡管華為的實(shí)踐一定程度上恢復(fù)了勞動(dòng)力的個(gè)人所有權(quán)，但仍未徹底擺脫勞動(dòng)對(duì)資本的從屬關(guān)系，勞動(dòng)者無(wú)法自己占有自己的勞動(dòng)力以及包含生產(chǎn)資料與生活資料在內(nèi)的全部勞動(dòng)成果，勞動(dòng)力也就沒(méi)有真正具備勞動(dòng)者個(gè)人所有的性質(zhì)。另一方面，就勞動(dòng)的社會(huì)占有而言，華為的實(shí)踐缺失了“他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”的兩大前提：生產(chǎn)資料公有制和自主聯(lián)合勞動(dòng)。馬克思筆下的“重建個(gè)人所有制”是在徹底消滅私有制和剝削后，在自主聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的充分結(jié)合，從而建立起的未來(lái)社會(huì)所有制形式。華為作為民營(yíng)企業(yè)，其在所有制性質(zhì)上屬于非公有制，并且勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料依然是通過(guò)雇傭勞動(dòng)這種勞動(dòng)組織形式結(jié)合的。從這個(gè)意義上講，盡管華為的全員持股計(jì)劃是體現(xiàn)“重建個(gè)人所有制”特征的積極實(shí)踐，但是由于其在“勞動(dòng)力個(gè)人所有”與“勞動(dòng)社會(huì)占有”兩個(gè)層面均處于較低水平，因此不能稱之為完全意義的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

（二） 局部的半完成形態(tài)：以貴州塘約為代表的農(nóng)地股份合作制

我們以貴州塘約的農(nóng)地股份合作制為例，分析重建個(gè)人所有制的“局部的半完成形態(tài)”。之所以稱之為“局部”，主要考慮是這種所有制是局部的部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)力社會(huì)占有的范圍局限在某個(gè)區(qū)域內(nèi)部。農(nóng)地股份合作制興起于20世紀(jì)90年代，按照經(jīng)營(yíng)方式，農(nóng)地股份合作制主要分為兩種：統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的農(nóng)地股份合作社與招商外包的農(nóng)地股份合作社。其中，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理的農(nóng)地股份合作社的構(gòu)建方式是：農(nóng)民以土地的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)入股合作社，在合作社范圍內(nèi)實(shí)行“資本聯(lián)合+勞動(dòng)聯(lián)合”，社員大會(huì)作為農(nóng)地股份合作社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。這種農(nóng)地股份合作制的探索勾勒出了中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展“第二次飛躍”的實(shí)現(xiàn)路徑⑥，可以看作是“重建個(gè)人所有制”在當(dāng)前歷史階段上的“局部的半完成形態(tài)”。

自2014年起，貴州省安順市塘約村開(kāi)始走出一條以“農(nóng)地股份合作社”為主要載體的發(fā)展道路。在土地集體所有不變的前提下，鼓勵(lì)農(nóng)民以土地的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)入股，并在原有“塘約村農(nóng)民種植專業(yè)合作社”和“土地流轉(zhuǎn)中心”的基礎(chǔ)上成立了“合股聯(lián)營(yíng)、村社一體”的社區(qū)綜合性農(nóng)民合作社：“金土地合作社”[22]。根據(jù)筆者2017年8月在塘約村的實(shí)地調(diào)研結(jié)果顯示，2015年全村70%的土地流轉(zhuǎn)入股進(jìn)入合作社，2016年村民全部入股，從而極大地促進(jìn)了土地由分散化向集中化的轉(zhuǎn)變。基于雙重維度的分析，勞動(dòng)力個(gè)人所有程度高、勞動(dòng)社會(huì)占有程度低，是塘約村農(nóng)地股份合作制的典型特征，那么定位在坐標(biāo)系中，其應(yīng)位于C點(diǎn)，如圖3所示。

首先在勞動(dòng)力的個(gè)人所有方面，農(nóng)地股份合作制下農(nóng)戶可以通過(guò)土地入股合作社并開(kāi)展合作勞動(dòng)，在原本的勞動(dòng)成果之外農(nóng)戶還獲得相應(yīng)的股息紅利，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)與所有權(quán)的結(jié)合。相較于華為員工持股計(jì)劃的“虛擬股權(quán)”，塘約村的農(nóng)地股份合作制是真正的“資本聯(lián)合+勞動(dòng)聯(lián)合”，以“勞動(dòng)統(tǒng)治資本”取代了“資本統(tǒng)治勞動(dòng)”，在更大程度上恢復(fù)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)，這也使得塘約村的“金土地合作社”初步具備了“自由人聯(lián)合體”的性質(zhì)。因此，塘約村的農(nóng)地股份合作制可以看作為“局部的半完成形態(tài)”。

與此同時(shí)，塘約村的農(nóng)地股份合作制在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)社會(huì)占有的方面也做出過(guò)很多積極嘗試，探索了從雇傭勞動(dòng)向聯(lián)合勞動(dòng)過(guò)渡的有效形式。譬如，基于以土地量化確權(quán)和統(tǒng)一規(guī)劃為核心的“一清七統(tǒng)”，通過(guò)組建勞務(wù)公司和勞動(dòng)力技能培訓(xùn)等方式，推動(dòng)全村勞動(dòng)力的統(tǒng)一優(yōu)化配置，等等。但是，相較于“重建個(gè)人所有制”的理論形態(tài)，塘約村農(nóng)地股份合作制的勞動(dòng)社會(huì)占有程度依然較低。從實(shí)現(xiàn)條件來(lái)看，雖然農(nóng)地股份合作制作為農(nóng)村集體所有制的實(shí)現(xiàn)形式，是建立在公有制的基礎(chǔ)上，但是這種所有制基礎(chǔ)與馬克思對(duì)未來(lái)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)階段的所有制形式相比，在制度層級(jí)上顯然存在巨大差異。并且，在勞動(dòng)的組織形式上，所謂“勞動(dòng)聯(lián)合”，更多則是體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)方式層面，與馬克思筆下的自主聯(lián)合勞動(dòng)無(wú)論在層次還是范圍上都有較大差距。

（三） 可能的發(fā)展形態(tài)：網(wǎng)約車平臺(tái)為代表的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)

在新科技革命背景下，伴隨著新一代信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能技術(shù)的興起，人類收集、傳遞和處理信息的能力愈發(fā)增強(qiáng)，由此催生了基于數(shù)字技術(shù)的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。從本質(zhì)上講，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)可以看作是一種新型生產(chǎn)方式，因?yàn)樯a(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料進(jìn)行組合和搭配完成生產(chǎn)活動(dòng)的具體方式，這種結(jié)合方式在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)中采取了新的形式。其中，具有代表性的網(wǎng)約車平臺(tái)就是“中心—外圍”型生產(chǎn)方式，在中心層面以資本作為紐帶，較高技術(shù)水平的勞動(dòng)者通過(guò)平臺(tái)這個(gè)特殊性生產(chǎn)資料聚合產(chǎn)品或服務(wù)的供求信息，并將信息傳遞至外圍層面，帶動(dòng)普通勞動(dòng)者與一般性生產(chǎn)資料的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)供求雙方的有效對(duì)接。

需要指出的是，當(dāng)前的網(wǎng)約車平臺(tái)在勞動(dòng)力的個(gè)人所有方面不具備“重建個(gè)人所有制”的本質(zhì)特征。盡管從形式上看，外圍的勞動(dòng)者與平臺(tái)企業(yè)之間是非固定的雇傭關(guān)系，勞動(dòng)者可以自主決策工作時(shí)間，勞動(dòng)對(duì)資本的從屬關(guān)系似乎削弱了。但實(shí)際上恰恰相反，網(wǎng)約車平臺(tái)固化了資本對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)治，這集中表現(xiàn)為：出于勞動(dòng)力再生產(chǎn)的需要，司機(jī)不得不長(zhǎng)時(shí)間工作以保障收入，并接受平臺(tái)算法的管控要求和全景式的工作監(jiān)督。因此，在資本數(shù)據(jù)和算法的共同嵌入下，勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的控制權(quán)名存實(shí)亡了。并且，當(dāng)平臺(tái)掌握在資本手中時(shí)，勞動(dòng)無(wú)法被賦予聯(lián)合勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者的資本聯(lián)合更無(wú)從談起，因此，當(dāng)前的網(wǎng)約車平臺(tái)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有符合“重建個(gè)人所有制”現(xiàn)實(shí)形態(tài)的特征。但是，在網(wǎng)約車平臺(tái)中，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合呈現(xiàn)出了新的形式，勞動(dòng)者的勞動(dòng)在平臺(tái)的統(tǒng)攝和調(diào)度下可以更加靈活、更大范圍地滿足用戶的消費(fèi)需求。不同于華為和貴州塘約在企業(yè)內(nèi)部、集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的勞動(dòng)使用范圍限制，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)為勞動(dòng)在全社會(huì)范圍內(nèi)的使用和調(diào)配創(chuàng)造了條件，由此，勞動(dòng)的社會(huì)占有以一種新的形式得到了實(shí)現(xiàn)。因此我們認(rèn)為，網(wǎng)約車為代表的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含了“重建個(gè)人所有制”在當(dāng)前歷史階段的發(fā)展趨向，體現(xiàn)在坐標(biāo)系中，其因勞動(dòng)力個(gè)人所有程度低、勞動(dòng)社會(huì)占有程度高而處于D點(diǎn)，如圖4所示。

馬克思曾指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵6]172在新科技革命背景下，聚合了海量信息的平臺(tái)已然成為了新型生產(chǎn)資料并推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。如果假設(shè)當(dāng)平臺(tái)不再掌握在資本手中，而是歸國(guó)家所有或者勞動(dòng)者集體所有，那么勞動(dòng)將不再?gòu)膶儆谫Y本，勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的回歸就具備了生產(chǎn)資料共同占有的前提。需要強(qiáng)調(diào)的是，共同占有的是特殊性生產(chǎn)資料——平臺(tái)，一般性生產(chǎn)資料由勞動(dòng)者個(gè)人所有并與勞動(dòng)者直接結(jié)合。在信息共享機(jī)制下，這種層次化的生產(chǎn)方式為分散勞動(dòng)向聯(lián)合勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化提供了可能性。那么，這是否意味著，所謂“可能的發(fā)展形態(tài)”有望實(shí)現(xiàn)向“發(fā)展形態(tài)”的轉(zhuǎn)化，即勞動(dòng)力個(gè)人所有程度較高且勞動(dòng)社會(huì)占有程度較高的形態(tài)。當(dāng)然，這依然與馬克思筆下的“重建個(gè)人所有制”在制度層級(jí)上有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，作為新型的生產(chǎn)方式，以網(wǎng)約車平臺(tái)為代表的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)有望實(shí)現(xiàn)更高層次和更大范圍的“勞動(dòng)力個(gè)人所有+勞動(dòng)社會(huì)占有”。

四、 結(jié) 語(yǔ)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料結(jié)合的過(guò)程，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式也由此成為劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，完整理解“重建個(gè)人所有制”理論不能只集中在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上，而是要全面把握生產(chǎn)方式作為勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料兩者結(jié)合的本質(zhì)屬性，將勞動(dòng)力和勞動(dòng)力所有權(quán)問(wèn)題納入分析視野。從勞動(dòng)力所有權(quán)視角出發(fā)，“否定之否定”階段上的“個(gè)人所有制”要求在生產(chǎn)關(guān)系上恢復(fù)勞動(dòng)力所有權(quán)的個(gè)人所有，但這并不意味著勞動(dòng)者勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)的簡(jiǎn)單復(fù)歸，而是生產(chǎn)資料公有制和自主聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力個(gè)人所有與勞動(dòng)社會(huì)占有的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的特殊形態(tài)，是中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后的國(guó)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)革命斗爭(zhēng)建立起國(guó)家政權(quán)，進(jìn)而實(shí)施生產(chǎn)關(guān)系改造而形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這一特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，其所有制結(jié)構(gòu)與馬克思主義經(jīng)典作家筆下的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)存在著一定差別。但從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來(lái)看，部分微觀經(jīng)濟(jì)主體在自身成長(zhǎng)過(guò)程中形成了獨(dú)特的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，在不同程度上體現(xiàn)了“重新建立個(gè)人所有制”的基本特征：“勞動(dòng)力個(gè)人所有+勞動(dòng)社會(huì)占有”。當(dāng)然，這種實(shí)踐與馬克思筆下的“重新建立個(gè)人所有制”相比，顯然在制度層級(jí)等方面仍存在巨大差異。不過(guò)，從現(xiàn)實(shí)狀態(tài)到理論形態(tài)的轉(zhuǎn)變并不是自發(fā)的、無(wú)條件的，現(xiàn)實(shí)狀態(tài)甚至有可能出現(xiàn)歷史性倒退，因此需要在實(shí)踐中以理論形態(tài)引領(lǐng)，不斷促成轉(zhuǎn)變的發(fā)生?？陀^來(lái)講，這些實(shí)踐蘊(yùn)含了“重新建立個(gè)人所有制”在當(dāng)前歷史階段的發(fā)展趨向，可以看作是探索勞動(dòng)者所有權(quán)有效實(shí)現(xiàn)形式的積極嘗試。其體現(xiàn)的賦予勞動(dòng)者勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)、勞動(dòng)力統(tǒng)一優(yōu)化配置、加強(qiáng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合等特征，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)所有制改革而言都具有很強(qiáng)的借鑒意義。

注釋：

① 參見(jiàn)王成稼的《正確理解“重新建立個(gè)人所有制”》（《經(jīng)濟(jì)研究》1990年第1期），周宇、程恩富的《馬克思“重建個(gè)人所有制”的思想探析》（《馬克思主義研究》2012年第1期），吳宣恭的《對(duì)馬克思“重建個(gè)人所有制”的再理解》（《馬克思主義研究》2015年第2期）等文章。

② 參見(jiàn)智效和的《論重建個(gè)人所有制與股份制問(wèn)題》（《理論學(xué)刊》2007年第9期），衛(wèi)興華的《再析馬克思“重建個(gè)人所有制”的涵義——兼評(píng)王成稼研究員的有關(guān)詮釋與觀點(diǎn)》（《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2008年第9期），劉志國(guó)的《馬克思“個(gè)人所有制”與公有制實(shí)現(xiàn)形式變革》（《貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期）等文章。

③④⑤參見(jiàn)《華為投資控股有限公司2019年年度報(bào)告》，https：//www.huawei.com/cn/annual-report/2019，2019-03-31。

⑥ 1990年3月3日，鄧小平同志在同江澤民同志、楊尚昆同志、李鵬同志等談話時(shí)正式提出了我國(guó)農(nóng)村改革和發(fā)展的“兩個(gè)飛躍”思想。他說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長(zhǎng)的過(guò)程?！眳⒁?jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《鄧小平年譜（下）》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1310-1311頁(yè)。

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（責(zé)任編輯 文 格）

Re-establishing Individual Ownership： An Interpretation Based on Labor Ownership

HAN Fang1， ZHOU Shao-dong2， CHEN Yi-dan2

（1.School of Management，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China;

2.School of Marxism，Wuhan University，Wuhan 430072，Hubei，China）

Abstract：“Re-establishing individual ownership” is an assumption about the form of future social ownership proposed by Marx.“Re-establishing individual ownership” not only means “individual ownership” from the point of means of production，but also needs to achieve “negative negation” of the forms of ownership of labor force.This makes it possible to sublate private property in the dual sense of materialized labor and living labor，thus realizing the liberation of all mankind based on the micro basis of “people’s all-round development”.By sorting out the representative views of the academic community on this issue，this paper analyses labor ownership，refines the theoretical connotation of “re-establishing individual ownership” from the two dimensions of “individual ownership of labor force” and “social possession of labor force” and summarizes the theoretical and practical form of “re-establishing individual ownership”，which is the realistic form of germination，the partially semi-completed form and the possible development form.It also takes Huawei，Tangyuedaolu and online car hailing platforms as examples，depicting the operation mechanism of three practical forms of individual ownership.To promote the transformation from the actual form of individual ownership to the theoretical form，we should “re-establishing individual ownership” at the two levels of the means of production and labor force，so as to further explore and enrich the realization form of public ownership economy.We should especially pay attention to the new combination of individual ownership of labor force and social possession of labor under the condition of information technology.

Key words：re-establishing individual ownership; individual ownership of labor force; social possession of labor; political economy

收稿日期：2021-05-01

作者簡(jiǎn)介：

韓 芳（1987-），女，河北秦皇島人，武漢理工大學(xué)管理學(xué)院講師，博士生，主要從事風(fēng)險(xiǎn)管理、思想政治教育等研究;

周紹東（1984-），男，安徽樅陽(yáng)人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究;

陳藝丹（1996-），女，遼寧沈陽(yáng)人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。