摘 要： 歷史唯物主義既是中國共產(chǎn)黨人的思想武器，也是中國共產(chǎn)黨人解決現(xiàn)實問題的方法論。革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用歷史唯物主義對中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)進行了科學的分析，提出了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。歷史唯物主義與中國實際的進一步結(jié)合則催生出了以《實踐論》《矛盾論》為代表的中國化的方法論和認識論。建設(shè)與改革時期，中國共產(chǎn)黨人先是根據(jù)歷史唯物主義的社會發(fā)展階段理論走出了一條自己的社會革命道路，依據(jù)歷史唯物主義社會發(fā)展理論創(chuàng)造性地提出了我國還處于“社會主義初級階段”這一“基本國情論”和“最大實際論”的認識，最后運用歷史唯物主義的上層建筑和全球化理論提出了具體的“改革”與“開放”措施，從根本上促進了中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展。新時代，要深入理解中共中央新提出的構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的偉大實踐，同樣離不開運用歷史唯物主義科學認識黨情國情的變化。

關(guān)鍵詞： 中國共產(chǎn)黨; 歷史唯物主義; 認識; 雙循環(huán)

中圖分類號： D25; D61; B0-0 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.05.001

百年來中國共產(chǎn)黨一直高度重視在思想上建黨，其中非常重要的一點就是堅持用歷史唯物主義教育和武裝全體黨員。中央黨校創(chuàng)辦后，歷史唯物主義一直是干部培訓的基本課程。1942年毛澤東在中央黨校開學典禮上指出：“不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”[1]習近平兼任中央黨校校長期間也強調(diào)：“要推動全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學習的目的，就是更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作?！盵2]毛澤東、習近平的講話所突出的都是歷史唯物主義理論的具體運用，因為“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵3]具體到歷史唯物主義的實際運用，馬克思、恩格斯指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵4]因此，運用歷史唯物主義具體分析一個歷史時期，就得看這一時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系變化情況，以及由這些基礎(chǔ)所決定的社會主要矛盾是什么。中國共產(chǎn)黨的百年歷史充分證明，準確地分析、認識和把握這些歷史元素，就能推動社會進步、歷史前進，反之則必然遭受挫折。

一、 革命時期中國共產(chǎn)黨對歷史唯物主義的運用

中國共產(chǎn)黨成立初期，歷史唯物主義是以教條的形式存在的。建黨伊始，絕大多數(shù)核心黨員都是知識分子，理論水平雖高，但缺乏革命斗爭經(jīng)驗，并且在經(jīng)濟上需要共產(chǎn)國際支持，無法自立。因此，當時部分中國共產(chǎn)黨人迷信并照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際的“本本”。為此毛澤東批判道：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵循既定辦法就無往而不勝利。”[5]115在莫斯科召開的“六大”雖然糾正了大革命時期的部分錯誤，但卻是斯大林和共產(chǎn)國際思想的體現(xiàn)，依然將黨的工作重心放在城市而忽視了農(nóng)村所蘊含的巨大革命潛力。對此，毛澤東特別強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵5]115即，不去調(diào)查了解中國的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)，是無法解決好中國革命的具體問題的。明確反對從未來過中國的外國人，僅憑基本原理和蘇聯(lián)經(jīng)驗就妄圖直接指導中國具體革命實踐活動。而毛澤東在對農(nóng)村進行了充分的考察后，結(jié)合歷史唯物主義和早期中國革命實踐經(jīng)驗，寫下了《星星之火，可以燎原》。他科學地分析了當時中國的社會矛盾和政治經(jīng)濟形勢，批判了脫離中國經(jīng)濟基礎(chǔ)、夸大無產(chǎn)階級革命力量的盲動主義和過于強調(diào)敵我當前力量差距而無視社會矛盾快速發(fā)展蘊含著巨大革命力量的投降主義[5]99，并初步構(gòu)建了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在科學認識的指導下，中國共產(chǎn)黨建立和鞏固了工農(nóng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命根據(jù)地在農(nóng)村地區(qū)迅速發(fā)展壯大，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國革命轉(zhuǎn)入低潮的局勢。

1937年間，毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時所作的批注，則充分體現(xiàn)了他是如何學習、吸收、運用基本理論來認識、思考、解答中國問題的。例如，在讀第三章和第七章時毛澤東的批注認為，在當時的中國社會，大多數(shù)時候帝國主義和封建勢力是處于主導地位的。但是在大革命的歷史背景與社會環(huán)境下，革命力量成功實現(xiàn)了對北洋軍閥封建勢力的超越，成為了主導力量。就無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級而言，資產(chǎn)階級通常處于主導地位，但在革命時期，由于無產(chǎn)階級覺悟的徹底性，只要聯(lián)合農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，就可取得主導地位。與之類似，在抗戰(zhàn)中，雖然日本憑借強大的工業(yè)實力暫時處于主導地位，但中國通過建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和聯(lián)合國際反法西斯力量，也能取得優(yōu)于日本的主導地位[6]。1941年，毛澤東在向延安的干部學生談?wù)撟约哼\用歷史唯物主義的經(jīng)驗時還提到：“認識世界，不是一件容易的事?！浀梦以?920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?？墒沁@些書上并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來研究實際的階級斗爭?！盵7]378-379經(jīng)過長時間的理解、吸收和實踐檢驗，毛澤東最終將歷史唯物主義轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的認識論和方法論，其直接體現(xiàn)就是《實踐論》和《矛盾論》。而新生成的與中國實際相結(jié)合的認識論將進一步推動理論和實踐的發(fā)展，進而形成一個螺旋式上升不斷反復的過程。例如《實踐論》和《矛盾論》誕生后，很快就產(chǎn)生了以其為認識論基礎(chǔ)，討論抗戰(zhàn)實際問題的《論持久戰(zhàn)》。其中，“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，是一切錯誤觀點的認識論上的根源，他們看問題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o根據(jù)地純主觀地說一頓;或者是只根據(jù)問題的一側(cè)面、一時候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當作全體看。……因此，反對戰(zhàn)爭論中的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論?！盵7]447這段文字就是對歷史唯物主義中實踐觀點和矛盾觀點的中國化運用。正是在這些科學理論的基礎(chǔ)上，毛澤東認識到了中日雙方力量對比的逐漸變化，以及國際矛盾的迅速發(fā)展，進而得出了中國必將戰(zhàn)勝日本侵略者，但這將會是一個長期且艱巨的過程的論斷。之后的歷史進程，證實了毛澤東的判斷。中國共產(chǎn)黨也在科學認識的指引下倡導建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在敵后開辟了大片的抗日根據(jù)地，成為了抗日戰(zhàn)爭的“中流砥柱”。

新民主主義理論的提出也是歷史唯物主義的一次成功運用，其出發(fā)點就是用“能動的革命的反映論之基本的觀點”[7]664來看待中國革命的歷史階段。面對中國革命走向何方這一根本性的問題，毛澤東指出，新中國應當要建立一個“一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的、資本主義的共和國相區(qū)別……另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別”[7]675的新中國。因為中國現(xiàn)實的主要革命目標依然是“改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會”[7]666。但在中國發(fā)生的民主主義革命卻與舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命有所區(qū)別，“十月革命”和“五四運動”的爆發(fā)使得中國革命成為了當時世界革命的一部分，這一革命是以“無產(chǎn)階級為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍的?！倍摇安还鼙粔浩让褡逯虚g參加革命的……是何種階級、黨派或個人，又不管他們意識著這一點與否，他們主觀上了解這一點與否，只要他們反對帝國主義，他們的革命就成了無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分?！盵7]671因此，中國革命的性質(zhì)是新式的民主主義革命，雖然是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，但還不是社會主義革命，應當“建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會”[7]672為革命的階段目標。基于這樣的認識，中國共產(chǎn)黨從當時中國生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的實際情況出發(fā)，為新中國構(gòu)建了一個適應這些根本要素的多黨合作、民主集中制的建國方案，得到了絕大多數(shù)中國人民的認可與支持，為新中國的誕生打下了堅實的政治基礎(chǔ)。

二、 建設(shè)與改革時期中國共產(chǎn)黨對歷史唯物主義的運用

新民主主義革命勝利及新中國誕生后，根據(jù)歷史唯物主義的社會發(fā)展階段理論，擺在中國共產(chǎn)黨面前的任務(wù)是過渡到下一階段的社會主義革命。關(guān)于過渡時期理論，馬克思曾描述道：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同時這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵8]列寧曾經(jīng)以此理論為基礎(chǔ)，結(jié)合俄國國情創(chuàng)造了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟政策等過渡時期理論，在蘇聯(lián)取得了一定的成效。這些歷史經(jīng)驗為中國共產(chǎn)黨提供了寶貴的參考和借鑒，但中國各方面的情況都與蘇聯(lián)有所不同，需要根據(jù)自身的特殊性探索出適合自己的過渡時期政策。在1953年毛澤東率先運用歷史唯物主義結(jié)合實際提出了關(guān)于中國社會發(fā)展過渡時期的認識：“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方。他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的‘新民主主義’，不去搞社會主義改造。這就要犯右傾的錯誤。就農(nóng)業(yè)來說，社會主義道路是我國農(nóng)業(yè)唯一的道路?！薄坝腥苏J為過渡時期太長了，發(fā)生急躁情緒，這就要犯‘左’傾的錯誤?，F(xiàn)在基本建設(shè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)方面，都有急躁情緒，比如急于要多搞合作社，‘五反’后對資本家的進攻沒有停止，使工人階級自己處于進退兩難的地位?！盵9]后來的中央政治局會議進一步深化了相關(guān)認識，并發(fā)布了《為動員一切力量把我國建設(shè)成為偉大的社會主義國家而奮斗》這一過渡時期總路線的學習提綱。里面明確指出“黨在過渡時期的總路線的實質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為我國國家和社會唯一的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！薄安粚Y本主義工商業(yè)和個體的農(nóng)業(yè)手工業(yè)實行社會主義改造，而聽其自流，那么它們就不但不能認真地支持社會主義工業(yè)的發(fā)展，而且必然會對社會主義工業(yè)化的事業(yè)發(fā)生種種矛盾?！薄爸挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會主義所有制的過渡，才有利于社會生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，才利于在技術(shù)上起一個革命，把在我國絕大部分社會經(jīng)濟中使用簡單的落后的工具農(nóng)具去工作的情況，改變?yōu)槭褂酶黝悪C器直至最先進的機器去工作的情況，借以達到大規(guī)模地出產(chǎn)各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，滿足人民日益增長著的需要，提高人民的生活水平，確有把握地增強國防力量，反對帝國主義的侵略，以及最后鞏固人民政權(quán)，防止反革命復辟這些目的?！盵10]依靠過渡時期總路線，中國實現(xiàn)了中華民族歷史上最廣泛最深刻的社會革命。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨運用歷史唯物主義結(jié)合中國實際，走出了一條自己的社會革命道路。首先，在對資本主義工商業(yè)的社會主義改造過程中，在社會主義歷史上首次實踐了“和平贖買”的政策，成功地通過國家資本主義的方式，讓私有制轉(zhuǎn)化為全民所有制。其次，對私人手工業(yè)采取合作化改造方式，讓手工業(yè)實現(xiàn)了公私合營。最后，以農(nóng)業(yè)合作化為核心，成功避免了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)改造中出現(xiàn)的大量問題，讓廣大農(nóng)民在合作化運動中逐步接受了集體化的生產(chǎn)方式，自愿、自然地接受了集體所有制。對此毛澤東總結(jié)道：“我國的社會主義改造，包括工商業(yè)的社會主義改造，不僅有全國的意義，還有國際的意義。整個世界都是要走社會主義道路的，在私營工商業(yè)的社會主義改造方面，我們在世界上是走在前面的。”[11]

社會主義改造完成后，國內(nèi)國際局勢都發(fā)生了一些復雜的變化，部分領(lǐng)導人偏離了八大的正確判斷，認為國內(nèi)的主要矛盾依然是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。過于夸大階級斗爭等與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑相關(guān)聯(lián)因素的作用，錯誤地發(fā)動了“文化大革命”，進而遭到了《四人幫》反革命集團的利用，使得國家發(fā)展出現(xiàn)了曲折。面對嚴峻的國際國內(nèi)形式，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持歷史唯物主義立場和觀點與“四人幫”反革命集團進行針鋒相對的斗爭。當時“四人幫”將按勞分配、發(fā)展生產(chǎn)力都視為走資本主義道路，不顧生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)盲目地追求一種理論上的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。宣揚其“搞生產(chǎn)就是‘唯生產(chǎn)力論’，就是‘不革命’，就是‘走資本主義道路’”[12]的謬論。1975年鄧小平復出主持整頓工作后，結(jié)合國民經(jīng)濟的嚴峻形勢指出：“中國這么多人口，國民經(jīng)濟搞不上去怎么行？我們一定要搞上去。批‘唯生產(chǎn)力論’，誰還敢抓生產(chǎn)？現(xiàn)在把什么都說成資產(chǎn)階級法權(quán)。多勞多得是應該的嘛，也叫資產(chǎn)階級法權(quán)嗎？搞生產(chǎn)究竟應當用什么東西作為動力？”[13]21鄧小平的這一“歷史之問”直指“四人幫”否認生產(chǎn)力的根本性地位，“認為只要上層建筑的問題、所有制的問題解決了，就能進入共產(chǎn)主義?！盵13]85這一違背歷史唯物主義基本原理的做法實質(zhì)上已屬于唯心史觀的認識。為了在思想方面撥亂反正，鄧小平連續(xù)主持了三場關(guān)于“唯生產(chǎn)力論”、“物質(zhì)利益”和“按勞分配原則”問題的大討論。這三個問題都是關(guān)于歷史唯物主義基本原理的根本性問題，對于清除“文化大革命”期間唯心史觀思想余毒，重新確立歷史唯物主義在社會實踐中的指導地位，具有十分重要的作用。①這三次討論重點對“物質(zhì)利益”與“革命精神”以及“階級斗爭革命”和“生產(chǎn)力革命”之間的關(guān)系進行了澄清，明確提出了要實現(xiàn)“政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一，……反對空頭政治”[13]198。到1980年，中共中央在黨內(nèi)初步明確了生產(chǎn)力和“人民標準”是社會歷史發(fā)展動力的認識，并運用歷史唯物主義將社會主義的本質(zhì)闡述為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。”[14]373進而以此為基礎(chǔ)將“三個有利于”確立為衡量改革開放的最終標準，重新確立了“生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)”的認識在中國社會的主導地位，并在這一理論的基礎(chǔ)上進一步提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[14]274的全新論斷，為未來的大發(fā)展打下了堅實的理論與認識基礎(chǔ)。

關(guān)于對中國現(xiàn)狀的認識，在馬克思的歷史唯物主義理論中，社會主義是從生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義社會中孕育出來的。但在現(xiàn)實的實踐中，卻是中、俄等生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的國家首先確立了社會主義制度，于是如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”便成為了亟需回答的問題。列寧結(jié)合蘇聯(lián)的實際曾指出，雖然特定的歷史條件下，在一些生產(chǎn)力落后國家的無產(chǎn)階級可以先奪取政權(quán)，確立社會主義制度，但“沒有高度發(fā)達的大工業(yè)，那就根本說不上社會主義，而對一個農(nóng)民國家來說就更說不上社會主義了。”[15]因此，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后“提高勞動生產(chǎn)率是根本任務(wù)之一，因為不這樣就不可能最終地過渡到共產(chǎn)主義”[16]。而以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體在全新的歷史背景和社會環(huán)境下，充分汲取中國和世界社會主義實踐所積累的經(jīng)驗教訓，運用歷史唯物主義，揭示出了跨越“卡夫丁峽谷”的中國解答，即“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下個世紀中葉，達到中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義?！盵14]225而在這期間所建立的社會主義，是不具備相應生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義，并創(chuàng)造性地提出了我國還處于“社會主義初級階段”這一“基本國情論”和“最大實際論”的認識。既然我國還處于社會主義初級階段，那么就應當實行與這一生產(chǎn)力發(fā)展狀況相匹配的生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式，即“按勞分配”原則和“兩個毫不動搖”方針。后來的歷史證明，這些與國情相符的分配制度和所有制形式有力地調(diào)動了人民群眾的生產(chǎn)積極性，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得中國特色社會主義事業(yè)進入全新的階段。

與此同時，鄧小平還指出了我國理論與實踐之間所存在的重大問題，即“社會主義制度并不等于建設(shè)社會主義的具體做法”[17]250。對于到底如何建設(shè)社會主義，即使從蘇聯(lián)建立時算起，也不過才積累了63年的實踐經(jīng)驗而已，“但是怎么搞社會主義，它也吹不起牛皮。”[17]250雖然我們有了好的根本制度，但要將上層建筑的能動優(yōu)勢發(fā)揮出來“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”[14]291，而是需要我們通過自己的實踐來探索出具體的做法。這一探索過程就是改革的過程，對此，鄧小平強調(diào)改革“是中國的第二次革命”[14]113，“是解放生產(chǎn)力”[14]370，“是社會主義制度的自我完善和發(fā)展”[18]，也是將基本原理同中國實際情況相結(jié)合的過程?！爸挥薪Y(jié)合實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[14]213在這一認識的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導集體指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟作為一種具體的政策不存在所謂姓“資”還是姓“社”的問題?！坝媱澏嘁稽c還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[14]373進而創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟政策，從根本上改革了不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟體制，激發(fā)了全社會的創(chuàng)造力和市場活力。

在對外方面，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導集體還根據(jù)世界局勢的變化結(jié)合歷史唯物主義做出了另外一個非常重要的決定，即“開放”。馬克思曾指出資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[19]。而社會主義本身就是一種“世界歷史性存在”。新中國成立初期也曾經(jīng)試圖主動適應全球化，但卻并不順利。對此，鄧小平指出：“毛澤東同志在世的時候，我們也想擴大中外經(jīng)濟技術(shù)交流，包括同一些資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，甚至引進外資、合資經(jīng)營等等。但那時候沒有條件，人家封鎖我們?！盵17]127西方國家長期的封鎖和攻擊也使得毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導集體延續(xù)了二戰(zhàn)以來的“革命與戰(zhàn)爭”的時代主題判斷，實行了“一邊倒”的對外方針。但世界局勢很快出現(xiàn)了變化，20世紀60年代以來，第三次科技革命深刻地改變了世界的面貌，生產(chǎn)力水平得到了極大的發(fā)展，經(jīng)濟社會生活發(fā)生了根本性的改變，這些經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展在客觀上需要世界各國在人員、金融、信息等方面進行更緊密的合作?！叭魏我粋€國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的。”[14]117在這樣的歷史背景下，鄧小平運用歷史唯物主義，從錯綜復雜的國際矛盾中找到了制約、影響其他矛盾的主要矛盾，即“和平和發(fā)展是當代世界的兩大問題”[14]104。他指出全球性戰(zhàn)略問題可以用“東西南北”四個字來概括，其中南北問題是核心問題。發(fā)達國家要進一步發(fā)展需要到發(fā)展中國家為“資本找出路，貿(mào)易找出路，市場找出路”，但這種發(fā)展是能建立在發(fā)展中國家三十多億人口的繼續(xù)貧困之上的么？可以說“如果南方得不到適當?shù)陌l(fā)展，……繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒有出路?！盵14]106而且只有在和平的國際環(huán)境中，南北雙方的發(fā)展才能得到保障。因此，鄧小平認為時代的主題已經(jīng)由“革命與戰(zhàn)爭”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕昂推脚c發(fā)展”，當然局部地區(qū)的小規(guī)模戰(zhàn)爭依然無法避免，但隨著愛好和平力量的不斷增長，在較長時間內(nèi)世界大戰(zhàn)不會爆發(fā)是非常有可能的?；谶@樣的科學認識，我國逐步走出了“立足于準備早打、大打，打核戰(zhàn)爭”[20]的臨戰(zhàn)狀態(tài)，確立了“對內(nèi)搞活、對外開放”[21]1300的和平時期的建設(shè)方針，主動適應并融入到了第三次科技革命所帶來的新一輪全球化進程，并成為了這輪全球化的最大受益者之一，極大地豐富了社會物質(zhì)基礎(chǔ)，從根本上促進了中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展。

三、 運用歷史唯物主義科學認識新時代黨情國情的變化，

深入理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的偉大實踐

習近平總書記在黨的第十九次代表大會上指出“中國特色社會主義進入了新時代”[22]10，這一論斷同樣是運用“歷史唯物主義立場、觀點、方法科學判斷世情國情”[23]的結(jié)果。改革開放40年來，經(jīng)過不懈努力我國生產(chǎn)力水平得到極大的發(fā)展，綜合國力也已邁入世界前列，這使得我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件都發(fā)生了前所未有的變化，2020年新冠疫情的爆發(fā)更是加劇了這一趨勢。為應對新挑戰(zhàn)，習近平總書記指出，要“推動更深層次改革，實行更高水平開放”，為構(gòu)建“國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”這一“事關(guān)全局的系統(tǒng)性深層次變革”提供強大動力[24]。

（一） 運用矛盾分析法，深入理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的重要性

矛盾分析法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是認識事物的根本方法論。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展之所以能取得巨大的成就，其根本原因之一就在于我黨抓住了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[21]839這一社會主要矛盾，不斷根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷完善上層建筑以適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化。新時代我國社會主要矛盾既已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[22]11，那么相應的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑調(diào)整也必然是迫切的。中國自從加入WTO以來，一直相對比較重視國際大循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的確為中國帶來了近20年的經(jīng)濟高速增長時期。但“兩頭在外，大進大出”的出口導向型經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端也隨著國際金融危機的反復爆發(fā)而不斷被揭露了出來。

首先，國際大循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展策略加深了沿海與內(nèi)地、東部與中西部之間的矛盾。出口導向型戰(zhàn)略實際上是一種沿海與內(nèi)地和內(nèi)需產(chǎn)業(yè)爭資金、爭資源和爭奪勞動力的資源配置機制：沿海地區(qū)吸引的外資和出口創(chuàng)匯越多，從內(nèi)地或內(nèi)需產(chǎn)業(yè)吸走的資金和資源就越多，內(nèi)地或內(nèi)需產(chǎn)業(yè)就發(fā)展越困難[25]。假設(shè)沿海某地區(qū)吸引到了1億美元的外資，美元是無法在國內(nèi)直接使用的，所以這1億美元會兌換為大概6億人民幣，如果我國國內(nèi)的貨幣發(fā)行量保持穩(wěn)定，就相當于沿海地區(qū)從其他地區(qū)抽走了6億元人民幣的投資。而如果增發(fā)貨幣則會導致通貨膨脹，內(nèi)地在沒有得到投資的情況下也會和沿海分擔一樣的負面影響。出口創(chuàng)匯也會造成類似的情況。即使有財政支付轉(zhuǎn)移等政策，沿海與內(nèi)地發(fā)展的不平衡實質(zhì)上還是在不斷擴大。

其次，片面重視國際大循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展策略會阻礙人民收入的進一步提高。當前的全球產(chǎn)業(yè)價值鏈是由跨國公司的生產(chǎn)者驅(qū)動和消費者驅(qū)動構(gòu)成的，我國加入WTO之后也融入這一由跨國資本所掌控的全球產(chǎn)業(yè)鏈，這使得國際大循環(huán)戰(zhàn)略本質(zhì)上是受到以跨國公司為代表的壟斷者的支配。全球化發(fā)展到今天，低端的勞動密集型產(chǎn)業(yè)實際上已經(jīng)導致發(fā)展中國家之間產(chǎn)生了一種“競次”活動，即比的是誰的勞動力更廉價。這種持續(xù)的對勞動者工資的擠壓迫使勞動者不得不通過延長勞動時間或者是減少消費這些“自我剝削”來維持生計，這不但對勞動者及其家庭是損害，更破壞了國內(nèi)大循環(huán)的健康發(fā)展?？鐕髽I(yè)總是會通過各種方式不斷地擴大剝削力度。例如，美國沃爾瑪公司幾乎每年都要把從中國進口的大部分貨物的價格壓低5%，國內(nèi)企業(yè)很多時候只能把這種成本轉(zhuǎn)嫁給勞動者。企業(yè)主要利潤流通到了國外，而被激化的矛盾和被破壞的環(huán)境卻留在了國內(nèi)，這本質(zhì)上就是國內(nèi)大循環(huán)在給國際大循環(huán)輸血[26]47。

最后，國際大循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展策略制造了嚴重的經(jīng)濟泡沫。大量涌入的外資的確在一定時間內(nèi)促進了國內(nèi)經(jīng)濟的快速發(fā)展，但也產(chǎn)生了一系列的負面效應。外資往往只在乎短期收益，具有天然的投機屬性，其投機行為往往會催生大量的經(jīng)濟泡沫，嚴重影響人民的正常生活秩序。例如，2008年金融危機爆發(fā)后，大量出口型企業(yè)倒閉，從勞動密集型產(chǎn)業(yè)中游離出來的大量外資就瞄準了可以在短期內(nèi)產(chǎn)生回報的鋼鐵、水泥、煤炭等產(chǎn)業(yè)，直接導致這些行業(yè)出現(xiàn)了投資過熱現(xiàn)象，并最終造成了后來的嚴重產(chǎn)能過剩;還有一部分資金則進入了股市和房地產(chǎn)，直接引發(fā)了股市的劇烈波動和住房價格的大幅上漲，加劇了社會的不和諧因素。而利國利民的產(chǎn)業(yè)升級領(lǐng)域由于回報周期長、風險高、投資大，鮮有外資愿意進入[26]50-51。與之相反，外資更希望通過控制產(chǎn)業(yè)鏈，把高創(chuàng)新率、高附加值和高水平進入壁壘的高質(zhì)量生產(chǎn)活動牢牢地掌握在自己手中，而將中國企業(yè)壓制在產(chǎn)業(yè)鏈的低端，繼續(xù)當它們的“血汗工廠”。因此，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，我國需要對以出口為導向的經(jīng)濟發(fā)展方式進行改革，逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。

（二） 運用上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的觀點，準確理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局與世界經(jīng)濟形勢的關(guān)系

2020年7月30日召開的中共中央政治局會議明確指出，因“境外疫情快速蔓延，疊加經(jīng)濟全球化遭遇逆流，一些國家保護主義和單邊主義盛行”[27]。國際貿(mào)易和投資都面臨著大幅萎縮的困境。短期內(nèi)國際貨幣組織和世界銀行對2020年全球經(jīng)濟增速預測分別是-4.9%和-5.2%，都達到了嚴重經(jīng)濟衰退的水平。聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議也認為2020年全球外國直接投資（FDI）也同比將下降40%左右。就長期來看，疫情持續(xù)蔓延，國外政府大多束手無策，美國更是為了緩解疫情的沖擊祭出了無限量量化寬松（QE）這樣的金融手段，后期韓國、歐盟等經(jīng)濟體也采取了類似的政策，直接導致這些國家央行的資產(chǎn)負債表暴漲。這些措施短期內(nèi)已經(jīng)導致了西方國家股市與房地產(chǎn)價值出現(xiàn)了與實體經(jīng)濟狀況背道而馳的瘋狂上漲，長期看來必然會引發(fā)全球范圍的金融危機。而無限量量化寬松（QE）到底會導致什么樣的金融危機在歷史上還沒有經(jīng)驗可以遵循，但我國必須要為隨時可能爆發(fā)的全球性金融危機做好各方面的充足準備。構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局就是兼顧眼前與長遠利益，實現(xiàn)“穩(wěn)增長和防風險長期均衡”[27]的改革措施。

1997年亞洲金融危機爆發(fā)和2008年全球金融危機爆發(fā)時我國就出現(xiàn)了出口斷崖式下跌的困境，當時中國政府提出了適應當時國際國內(nèi)形勢的“啟動內(nèi)需”和“擴大內(nèi)需”政策，最終在1998年和2009年都基本實現(xiàn)了保八（保持GDP增速不低于8%）的任務(wù)。新時代的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局雖然與1998年和2009年的政策有些聯(lián)系，但還是存在不同，最明顯的區(qū)別是明確提出了要以“國內(nèi)大循環(huán)為主體”。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國有望在2021年正式超越美國成為全球最大的消費市場。消費作為拉動我國經(jīng)濟增長的“三駕馬車”之一，近些年來已經(jīng)壓過投資和出口，成為了經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。新發(fā)展格局作為一種更多元、平衡、安全、高效的開放體系，當然應當建立在更穩(wěn)固的基本盤之上，即以本國居民消費需求為基礎(chǔ)的國內(nèi)大循環(huán)。同時，我們應當辯證地看待“國內(nèi)大循環(huán)為主體”的提法，習近平指出：“當前，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，單邊主義、保護主義抬頭，我們決不能被逆風和回頭浪所阻，要站在歷史正確的一邊，堅定不移擴大對外開放，增強國內(nèi)國際經(jīng)濟聯(lián)動效應，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面防范風險挑戰(zhàn)”[24]。新發(fā)展格局絕不是某些別有用心的人所解讀的“閉關(guān)鎖國”，而是發(fā)揮內(nèi)需潛力，打破外貿(mào)、內(nèi)需產(chǎn)業(yè)互相割裂的“二元經(jīng)濟”局面，讓國內(nèi)市場與國際市場更好聯(lián)通互動，更好地利用兩個市場、兩種資源，以實現(xiàn)更高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展。

（三） 運用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局

歷史唯物主義認為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。運用這一觀點，中國共產(chǎn)黨提出了群眾路線，并將其作為黨的生命線和根本工作路線。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，很多具體的行之有效的措施都是由基層群眾自發(fā)探索出來、自下而上推動的。正如習近平所說：“為了人民改革，改革才有意義;依靠人民而改革，改革才有動力”[2]。因此，新時代要依靠人民推進新發(fā)展格局的構(gòu)建，最重要的就是要保障與發(fā)展民生經(jīng)濟，以“實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和民生改善良性循環(huán)”[28]。從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新精神，釋放人民群眾的消費潛力。在原有的國際大循環(huán)為主的體系下，勞動者與資本之間的矛盾正在不斷地被激化。經(jīng)濟全球化發(fā)展到今天，其實際上已經(jīng)演變成了只有利于國際壟斷資本而對各國勞工不利的狀態(tài)[29]。2020年爆發(fā)的新冠疫情更是加劇了世界范圍內(nèi)的財富不平等狀況，在西方國家造成了普遍的蕭條和社會動蕩。為此，我國一定要明確民生經(jīng)濟優(yōu)于國際貿(mào)易的基本認識。

首先，發(fā)展民生經(jīng)濟是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的必然要求。只有提高了中低收入社會成員的收入，才能從根本上迫使單純依靠榨取廉價勞動力和自然資源、以破壞社會和諧與環(huán)境為代價獲取剩余價值的企業(yè)被市場淘汰，從而為有自主創(chuàng)新能力、生產(chǎn)效率高的企業(yè)拓展出發(fā)展空間。實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型、資源投入型向全要素生產(chǎn)率提高型轉(zhuǎn)變。其次，發(fā)展民生經(jīng)濟能激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新精神。民生經(jīng)濟將為勞動者的生存發(fā)展提供有力的兜底保障，極大地提高其生產(chǎn)、創(chuàng)業(yè)、學習的積極性與全面自由發(fā)展空間。有利于勞動者能力與綜合素質(zhì)的提高，進而激發(fā)勞動者的創(chuàng)新精神，促進知識密集型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級提供動力。最后，發(fā)展民生經(jīng)濟是促進消費、擴大內(nèi)需的根本途徑。要讓人民的消費沒有后顧之憂，最重要的就是要加大社會保障體系和公共設(shè)施的投入。只有以公平為核心理念，惠及全民的醫(yī)療衛(wèi)生、教育、住房、交通體系，才能提升人民群眾的消費預期，為經(jīng)濟發(fā)展提供持久而廣泛的動力[30]。同時在深化改革過程中我們還應當鼓勵地方、基層和群眾勇于探索、大膽先行，及時總結(jié)經(jīng)驗，不斷推進理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新，不斷深化對社會發(fā)展規(guī)律的認識。以實現(xiàn)“加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進和重點突破相促進”[2]的良性深化改革局面，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供強大動力，這也是歷史唯物主義的原則性要求。

總之，百年來中國共產(chǎn)黨運用歷史唯物主義理論在實踐中回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些歷史之問，使得近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。在這一過程中，既有正確認識帶來的成功經(jīng)驗，也有錯誤認識帶來的挫折教訓。歷史與現(xiàn)實都表明，只有不斷把關(guān)于中國特色社會主義規(guī)律的科學認識提高到新水平，才能不斷推動歷史唯物主義理論的新發(fā)展，不斷開辟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大實踐的新境界。

注釋：

① 這三次討論的代表性成果后由胡耀邦交給了《哲學研究》發(fā)表，分別是《歷史唯物論還是歷史唯心論——對“四人幫”“批判唯生產(chǎn)力論”的反批判》、《生產(chǎn)力是最革命的因素——駁“四人幫”在生產(chǎn)力問題上的謬論》和《社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力又相適應又相矛盾的科學論斷不容篡改》。

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（責任編輯 文 格）

Basic Experience of the Communist Party of China in

Applying Historical Materialism in the Century

HUANG Xiao-ling

（School of Marxism，Guizhou Normal University，Guiyang 550025，Guizhou，China）

Abstract：Historical materialism is not only the ideological weapon of Chinese Communists，but also the methodology of Chinese Communists to solve practical problems.The Chinese Communists，represented by Mao Zedong，used historical materialism to conduct a scientific analysis of China’s economic foundation and social structure during the revolutionary period，and proposed the revolutionary road of “using the rural areas to encircle the cities”.The further combination between historical materialism and Chinese reality has catalyzed the sinicized methodology and epistemology represented by On Practice and On Contradiction.When constructing and reforming，the Chinese communists first took a path of their own social revolution according to the social development stage theory of historical materialism，and creatively proposed that China is still in the “primary stage of socialism”，an understanding of the basic national conditions and the “maximum reality theory” on the basis of the historical materialist theory of social development.Finally，the author proposed the specific “Reform” and “Opening up” measures through using the theories of historical materialism superstructure and globalization，which promoted fundamentally the construction and development of socialism with Chinese characteristics.Since it is the new era，we must deeply understand the great practice of constructing a new development pattern of “dual cycles” proposed by the Central Committee of the Communist Party of China，which also requires the historical materialism to scientifically understand the changes in the party’s and national conditions.

Key words：Chinese Communist Party; historical materialism; understanding; dual cycle

收稿日期：2021-05-02

作者簡介：黃小玲（1986-），女，重慶市人，貴州師范大學馬克思主義學院博士生，主要從事中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

基金項目：教育部人文社會科學重點研究基地“遵義師范學院中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”課題（20KRIZYYB04）