夏 源

(昆明學(xué)院人文學(xué)院，云南 昆明 650217)

至清代，中國(guó)詞史上少有的女詞人除李清照、朱淑真之外，又出現(xiàn)了一位無(wú)愧詞史的女詞人——賀雙卿帶著她真實(shí)經(jīng)歷闖入世人的眼簾。她以女性身份作詞，以農(nóng)事生活入詞，用田家語(yǔ)記錄親身經(jīng)歷并且傳播于世，極具藝術(shù)魅力，被稱為“清代第一女詞人”[1]。流傳詞作14首，后人輯為《雪壓軒集》。賀雙卿將自己心中悲苦字字泣血寫入詞中，初讀如喃喃細(xì)語(yǔ)，再讀情真意切，使人不忍卒讀、悲吟泣下。

賀雙卿其人在學(xué)術(shù)界中曾被質(zhì)疑其真實(shí)性，學(xué)界對(duì)此也一直爭(zhēng)論不休。胡適先生曾在《賀雙卿考》提出“五可疑”[2]。后來(lái)嚴(yán)迪昌先生經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的論述，對(duì)胡適觀點(diǎn)提出反駁，認(rèn)為“大都皆不足疑”[3]。至20世紀(jì)末，杜芳琴教授等中外學(xué)者專程前往江蘇金壇方山進(jìn)行實(shí)地考察，將相關(guān)實(shí)證整理結(jié)集，有力證實(shí)賀雙卿真有其人，爭(zhēng)論才漸漸平息。

賀雙卿其人見于民國(guó)《重修金壇縣志》：“周賀氏，名雙卿，字秋碧。家世業(yè)農(nóng)，生有宿慧?！盵4]賀雙卿生活于清代康熙、雍正年間，金壇游仙鄉(xiāng)丹陽(yáng)里農(nóng)家女，自幼天資聰穎，喜愛詩(shī)詞?！段髑嗌⒂洝份d：“學(xué)小楷，點(diǎn)畫端妍，能以一桂葉寫《心經(jīng)》。”[5]她在短暫的二十載人生里，創(chuàng)作了許多感時(shí)傷世獨(dú)具女性意味的詩(shī)詞。賀雙卿取材于下層農(nóng)婦的日常生活以及自身經(jīng)歷，這與許多深閨才女悲春傷秋的情感截然不同，真切反映了農(nóng)婦的悲喜，也反映自身的勞苦、病痛、孤愁，是下層貧民女性的真實(shí)寫照。其作彰顯出她卓越的藝術(shù)功力，為我們研究備受世人稱贊的雙卿詞提供了寶貴的資料。

賀雙卿以貧女視角觀察生活事物，塑造了獨(dú)特的下層?jì)D女形象，讓我們聽到辛酸悲苦、苦苦掙扎的農(nóng)婦聲音?？嫡凇讹L(fēng)騷與艷情》中提到：“在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，也許只有清代女詩(shī)人賀雙卿一人在她的作品中反映了下層?jì)D女的悲慘世界?！盵6]其創(chuàng)作的田園詞不同于傳統(tǒng)田園詩(shī)。傳統(tǒng)田園詩(shī)多為士大夫以旁觀者角度描繪想象的田園生活，表達(dá)淡泊心境以及對(duì)底層農(nóng)民的同情，代表作家如陶淵明、王維。但雙卿詞是真實(shí)農(nóng)家體驗(yàn)，其詞清新恬淡之中透出壓抑與悲酸。在封建家庭壓制下，雙卿身體與精神受到雙重壓迫。她飽受瘧疾折磨，帶病勞作卻無(wú)家人體恤，還要忍受家人無(wú)端責(zé)罵，滿腹凄酸苦楚都只能寄于詩(shī)詞?；橐霾恍液拓毑〗患拥奶幘惩嘎冻鲛r(nóng)婦生活中的不幸與精神上的無(wú)依無(wú)靠。正因農(nóng)婦交友狹窄、生活苦悶無(wú)法言說(shuō)的狀況，令她更加珍惜與鄰女韓西的深厚友誼。詞人寫詞答謝知己，流露出她對(duì)韓西無(wú)法相見的遺憾與思念，充滿著摯友離別的哀傷。

展讀賀雙卿十四首詞作，詞人為我們塑造了一位吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、重情重義的封建末世農(nóng)村貧女形象。這位農(nóng)村下層?jì)D女日復(fù)一日辛勤勞作，承擔(dān)繁重工作。她地位卑微，積勞成疾卻無(wú)人關(guān)心，在無(wú)情的封建家庭環(huán)境中苦苦煎熬。

雙卿詞字字血淚凝結(jié)，其真摯感人的肺腑之言，讀之令人動(dòng)容，獨(dú)具藝術(shù)魅力。這些主要內(nèi)容的申發(fā)以及作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的獲得，不僅源于真實(shí)生活體驗(yàn)，也源于作家高超的藝術(shù)功力。其藝術(shù)形象的塑造，作家獨(dú)特的以物喻人之法，以及以女性角色作女兒詞，感情真摯，善于直抒；語(yǔ)言質(zhì)樸，慣于白描；意象豐富，精于煉字。

1 雙卿詞的借物喻人

賀雙卿生于農(nóng)家，生活簡(jiǎn)單，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)極為單純，吟詩(shī)作詞皆為情之所發(fā)。詞作為纏綿悱惻的心緒文學(xué)，能將作者內(nèi)心深處的真情實(shí)感，深入淺出地形象化地表達(dá)在字里行間，引起讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。詞人將自己的切身體會(huì)融入詩(shī)詞，以借物喻人的藝術(shù)手法，自然巧妙地將自我形象賦予作品。她善于運(yùn)用身邊的“野菊”“殘燈”“孤雁”等自然景物作為比興材料，以抒寫辛酸悲苦的情感，創(chuàng)造清麗哀婉的藝術(shù)詞境。

1.1 野菊詠人：落寞寡愛卻又生命頑強(qiáng)的身世處境

賀雙卿愛花惜花，作品多處詠花，以符合女性情態(tài)的花意象體現(xiàn)她創(chuàng)造性的心靈世界和真實(shí)的情感蘊(yùn)含，抒發(fā)她愛花、惜花、憐花之情。賀雙卿的詞作質(zhì)樸曉暢，運(yùn)用比喻、白描等表現(xiàn)手法寫花，體現(xiàn)出她“幽深窈曲”的藝術(shù)風(fēng)格。其中最有特色的一首，當(dāng)屬《二郎神·菊花》：

“絲絲脆柳，裊破淡煙依舊。向落日秋山影里，還喜花枝未瘦?？嘤曛仃?yáng)挨過(guò)了，虧耐到小春時(shí)候。如今夜，蘸微霜，蝶去自垂首。 生受，新寒浸骨，病來(lái)還又。可是我雙卿薄倖，撇你黃昏靜后。月冷闌干人不寐，鎮(zhèn)幾夜未松金扣。枉辜卻，開向貧家，愁處欲澆無(wú)酒?！盵7]

該詞描繪一幅寒秋野菊?qǐng)D，敘述作者賞菊觀感。晚秋時(shí)節(jié)，脆柳隨風(fēng)搖曳，透過(guò)淡淡霧靄，詞人看見在寒秋中怒放的野菊，忍耐著寒冷考驗(yàn)，自生自長(zhǎng)，不畏霜寒；由花憐己，感傷自己如荒原孤花般落寞無(wú)依，獨(dú)自忍受苦難折磨；月夜清寒，只有野菊與她相伴，貧病交加卻無(wú)酒消愁，身世凄楚豈能三言兩語(yǔ)述盡，花若有知也亦落淚。

這是借景抒情的佳作，雙卿借菊自喻落寞寡愛卻生命頑強(qiáng)的身世處境。上闕寫野菊獨(dú)自在嚴(yán)風(fēng)耐寒生長(zhǎng)的畫面，詞人由脆柳引出野菊，突出野菊生活環(huán)境惡劣，卻不懼風(fēng)雨，度過(guò)寒霜。她以菊自喻，描寫自己深受瘧疾寒熱折磨，無(wú)人體恤的境況。詞的下闕轉(zhuǎn)寫月夜病痛、孤枕難眠的艱辛生活圖景：月冷夜深，寒風(fēng)浸骨，詞人病發(fā)卻無(wú)人關(guān)心，一人一菊在深秋寒夜苦苦煎熬，自生自憐，頑強(qiáng)不屈。作者將菊花處境和自身命運(yùn)相結(jié)合，為傳統(tǒng)菊意象賦予了新內(nèi)涵，即羸弱孤寂卻又頑強(qiáng)斗爭(zhēng)?？v觀菊意象的發(fā)展史，自陶淵明“菊”盛行于世，菊花便被稱為“花中隱士”，從此隱逸君子便與菊緊密相連，故賀雙卿筆下的菊，突破了文人傳統(tǒng)象征的窠臼，有著獨(dú)特的女性風(fēng)姿。

賀雙卿心系之花除菊之外，有《春從天上來(lái)·梅花》中借梅傷情的梅花，還有詩(shī)《秋荷十首》借荷抒情的荷花，皆是借花憐己，自抒悲苦無(wú)奈情志。雙卿詞富含符合女性情態(tài)的花意象，以花抒發(fā)個(gè)人情感。其作或抒寫心緒，或白描景物，皆是表達(dá)自己的真情實(shí)感，具有極強(qiáng)的感染力，感人至深，回味無(wú)窮。

1.2 殘燈比人：凄涼辛酸但又處境艱難的不幸命運(yùn)

賀雙卿善用寄托，借日常生活中的尋常事物，表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特感受。作者生活常伴孤寂，孤凄悲涼的氛圍在其作品里也是常見現(xiàn)象，如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》：

“已暗忘吹，欲明誰(shuí)剔？向儂無(wú)煙如螢。聽土階寒雨，滴破三更。獨(dú)自懨懨耿耿，難斷處、也忒多情。香膏盡、芳心未冷，且伴雙卿。 星星，漸微不動(dòng)。還望你淹煎，有個(gè)花生。勝野塘風(fēng)亂，搖曳漁燈。辛苦秋蛾散后，人已病、病減何曾？相看久、朦朧成睡，睡去空驚?！盵7]

這首詞敘述了詞人勸諫丈夫，反被丈夫禁閉在柴房里的所思所感。寒夜，詞人拖著病體獨(dú)對(duì)昏暗的殘燈，默默忍耐病痛?！蔼?dú)自懨懨耿耿”的殘燈，如同孤苦無(wú)依的作者，孤寂凄清。“香膏盡、芳心未冷，且伴雙卿”，暗示殘燈即將燃盡，無(wú)人相伴的夜晚，只有殘燈聊以慰藉。她與殘燈都在寂夜里靜靜地燃燒著自己的生命，表達(dá)自我生命徒然消磨之悲。長(zhǎng)夜漫漫，雙卿獨(dú)自在柴房入睡，滿腹心酸無(wú)處述說(shuō)，令人落淚。

賀雙卿運(yùn)用孤獨(dú)凄涼的意象，為自己的不幸遭遇和處境發(fā)聲。她反復(fù)描寫深夜寂寞難熬，唯有殘燈相伴，借殘燈自喻、自勸和自慰，表達(dá)從艱難處境中掙脫出來(lái)的辛酸悲傷。她們的命運(yùn)極其相似，殘燈忽明忽暗即將熄滅，雙卿亦燃燒著生命火花，飽受折磨的她已快燈枯油盡。作者對(duì)殘燈悲憫，實(shí)際上是對(duì)自身不幸命運(yùn)的哀嘆。作品并無(wú)字句直言控訴壓迫她的惡勢(shì)力，卻在字里行間，處處滲透著一個(gè)封建背景下受盡折磨、欺辱的女性心聲，酸楚凄美，感人至深。

賀雙卿善用凄涼孤寂渲染氛圍，以真實(shí)經(jīng)歷向封建勢(shì)力發(fā)出無(wú)聲的控訴。她用細(xì)膩的筆調(diào)勾勒出封建社會(huì)婦女生活真實(shí)畫卷：被三綱五常約束的婦女，忍受著封建社會(huì)的壓迫以及傳統(tǒng)夫權(quán)的欺壓，如同寂夜殘燈般默默燃燒自己的生命。

1.3 孤雁喻人：孤寂凄清而又身世艱辛的人生際遇

賀雙卿心思細(xì)膩，能與所見之物產(chǎn)生情感共鳴。她以白描筆調(diào)刻畫出田間景色，陌上景物更是信手拈來(lái)。詠物自喻，寄寓情深，如《惜黃花慢·孤雁》：

“碧盡遙天，但暮霞散綺，碎剪紅鮮。聽時(shí)愁近，望時(shí)愁遠(yuǎn)。孤鴻一個(gè)，去向誰(shuí)邊？素霜已冷蘆花渚。更休倩、鷗鷺相憐，暗自眠。鳳凰縱好，寧是姻緣？ 凄涼勸你無(wú)言，趁一沙半水，且度流年，稻粱初盡，網(wǎng)罟正苦：夢(mèng)魂易驚，幾處寒煙。斷腸可似嬋娟意，寸心里，多少纏綿！夜未間，倦飛誤宿平田?！盵7]

這首詞描繪了孤雁誤入田間的景象。紅霞如剪碎的綺繡散布天際，大雁獨(dú)自飛過(guò)寂空，呼喚哀鳴。正在田間辛苦勞作的詞人，聞聲抬頭，天際只留下它遠(yuǎn)飛的愁影。作者透過(guò)這只南飛失群的孤雁，設(shè)想著它的遭遇。天氣漸冷，大雁因此離開了喜愛的蘆花渚，水鷗、鷺鷥、鳳凰都不是孤雁的歸宿，此地不宜久留。下闕殷勤寄語(yǔ)是作者切身體會(huì)之感，她從大雁的身上看見自身縮影，發(fā)出身世慨嘆。

《孤雁》正是描繪了雙卿孤苦凄涼的處境。在古代民間詞中以雁為題材的作品，往往以擬人化的手法，使人雁相通，達(dá)到你中有我，我中有你之境。如宋代張炎《解連環(huán)·孤雁》借孤雁抒發(fā)自己羈旅飄泊的愁怨。雙卿也采用雁擬人化的手法，以孤雁無(wú)群、誤宿平田、處境危險(xiǎn)，喻自己孤獨(dú)無(wú)伴、婚姻不幸、身世艱辛的處境。她將孤雁處境與自身現(xiàn)狀相聯(lián)系，抒發(fā)自己誤落周家不幸命運(yùn)的哀嘆。作者營(yíng)造了一個(gè)哀婉凄涼的意境，述說(shuō)難以言說(shuō)的苦境。此境由暮霞、孤雁等帶有凄清意味的意象構(gòu)成，巧妙自然地將命運(yùn)的悲苦與孤凄的景物融合一起，既有實(shí)景的描摹，又有身陷絕境的暗喻，成功塑造了一位如孤雁般在險(xiǎn)境中結(jié)束哀苦勞瘁一生的貧苦婦女，情致哀怨。

2 女性作家的女兒詞

女性寫詞有先天優(yōu)勢(shì)。詞是掀起心靈當(dāng)中細(xì)微末節(jié)的情感波瀾，越細(xì)膩越纖弱，越能發(fā)揮詞的優(yōu)點(diǎn)。女性詞風(fēng)多屬婉約詞，喃喃細(xì)語(yǔ)，娓娓敘事，感情細(xì)膩委婉。而女性寫詞與“男子作閨音”截然不同，她們視角往往為第一抒情角色，第一人稱決定了抒情當(dāng)中的真情實(shí)感，加強(qiáng)了情緒的滲透和導(dǎo)向觀眾情感的力量。女詞人將所見所感傾注筆端，無(wú)需華麗辭藻，僅用那肺腑之音便可打動(dòng)人心。

雙卿詞蘊(yùn)含著女性詞作的藝術(shù)魅力，其中農(nóng)婦生活和女性體驗(yàn)的抒寫?yīng)毦咛厣?。她以女性?dú)特而敏銳的感知描寫自己所體驗(yàn)的真實(shí)世界，坦率真摯地將女性思緒剖析在世人眼簾。從審美角度看，賀雙卿詞作具有如下藝術(shù)魅力。

2.1 感情真摯，善于直抒

雙卿喜用第一人稱抒情方式寫詞，在詞中自呼“雙卿”，頗具藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。這在其他女性詞中極為罕見，盡管女詞人們也在作品中表述自己，但大多是不明晰的、隱晦的，往往將自己的形象隱藏在字里行間。賀雙卿則坦然地將自己呈現(xiàn)在讀者面前，其中具有代表性的作品是《一剪梅》：

“寒熱如潮勢(shì)未平，病起無(wú)言，自掃前庭。瓊花魂斷碧天愁，推下凄涼，一個(gè)雙卿。 夜冷荒雞懶不鳴，擬雪猜霜，怕雨貪晴。最閑時(shí)候妾偏忙，才喜雙卿，又怒雙卿?！盵7]

這是描寫詞人帶瘧勞作的生活片段。詞人瘧疾發(fā)作，忽冷忽熱，其勢(shì)如潮，病痛難耐，也得不到家人體恤關(guān)心。等待病勢(shì)稍緩，她仍抱病操勞。瓊花凋謝，有蒼天為其愁苦；雙卿凄苦，卻無(wú)人為我憂愁。深夜飄雪，詞人思及瘧疾“怕雨貪晴”，恐其發(fā)作令身子難得修養(yǎng)。盡管冬季應(yīng)為農(nóng)閑時(shí)候，作者卻因瘧疾折磨與繁重家務(wù)無(wú)法休息。處境凄涼的“雙卿”，滿腹委屈無(wú)處傾述，獨(dú)自舔舐身體與心靈創(chuàng)傷。

這首詞自然含蓄地表達(dá)詞人滿腹愁緒。家人對(duì)她患病不聞不問，反將繁重家務(wù)堆積在其身上。詞人身受病痛折磨，依舊惦記著操持家務(wù)。瘧疾反復(fù)無(wú)常，天氣變化無(wú)常，家人喜怒無(wú)常，使她生活在水深火熱之中，其滋味酸楚惟雙卿一人可知。全詞出現(xiàn)了3次“雙卿”，“雙卿”仿佛從主體變?yōu)榱丝腕w，被詞人自然地融入其中，不受格律約束。

女詞人作詞大多委婉含蓄地表達(dá)思想情感，鮮少直抒胸臆。雙卿詞卻蘊(yùn)含著鐘嶸所提倡的“直尋”：自然感性，不加雕飾的創(chuàng)作原則，即作者將思想感情毫無(wú)保留地真實(shí)抒發(fā)出來(lái)，不經(jīng)雕琢而渾然天成。讀雙卿詞，我們不需耗費(fèi)心神以揣摩作者的言外之意，只需用心感受字里行間所飽含的情緒，便已愁絲千繞于心。

此類詞作還有上文提及的《二郎神·菊花》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》等，皆以“雙卿”入詞，將底層農(nóng)婦的生活處境與情感狀況展現(xiàn)于世。其詞講述詞人病痛難忍又無(wú)人相伴的日日夜夜，句句酸楚，字字泣血。她對(duì)萬(wàn)物有著自己的獨(dú)特感受，常常詠物抒情，真摯坦率地剖析內(nèi)心情感，發(fā)自肺腑，直擊心靈。

2.2 語(yǔ)言質(zhì)樸，慣于白描

雙卿詞善用平白流利的田家口語(yǔ)，語(yǔ)樸情真，并以白描手法描摹日常生活圖景，使作品具有真實(shí)生動(dòng)的畫面感。與歷代閨秀詞作相比，其作絕無(wú)華詞麗藻的堆砌，甚至不摻典故，體現(xiàn)出曉暢清麗的藝術(shù)風(fēng)格。如《春從天上來(lái)·梅花》：

“自笑懨懨，費(fèi)半晌春忙，去省花尖。玉容憔悴，知為誰(shuí)添，病來(lái)分，與花嫌。正臘衣催洗，春波冷，素腕愁沾。硬東風(fēng)，枉寒香一度，新月纖纖。 多情滿天，墜粉偏只累雙卿，夢(mèng)里空拈。與蝶招魂，替鶯拭淚，夜深偷誦《楞嚴(yán)》。有傷春佳句，酸和苦，生死俱甜。?；辏蛴^音稽首，掣遍靈簽?！盵7]

該作品描寫了早春梅花盛開之時(shí)，作者帶病勞作的所觀所感。長(zhǎng)期患病使得詞人面容憔悴，身體虛弱。她卻不得休息，仍要操勞家務(wù)農(nóng)活，小心侍奉夫家，唯恐稍有怠慢又招致家人呵斥。早春梅開，滿天飛花，雙卿愛恤春天的生靈，但悲苦交加的她卻無(wú)人相恤，只能深夜誦經(jīng)以求來(lái)世幸福。

這首詞以詠梅而自傷，是雙卿借早春殘梅抒發(fā)身世不幸的哀怨之詞。雙卿語(yǔ)言曉暢清麗，以通俗易懂的白話入詞，勾勒出帶病操勞的生活圖景。由于常年操勞和瘧疾摧殘，詞人身體極度虛弱，繁重事務(wù)堆積在她瘦弱的肩膀上。“與蝶招魂，替鶯拭淚”，作者借蝶鶯意象，含蓄表達(dá)盡管春天已經(jīng)到來(lái)，但自己沒有迎來(lái)生活的春天。對(duì)于種種現(xiàn)實(shí)的苦難，她無(wú)力反抗，默默忍受，通過(guò)誦經(jīng)等宗教儀式慰藉心靈，把對(duì)理想生活的美好愿景寄托于觀音菩薩。

雙卿詞慣用白描手法，真實(shí)自然地?cái)⑹隽俗约簜涫芗灏镜碾p重折磨，凸顯農(nóng)婦生活處境艱難?；橐鍪谴蠖鄶?shù)傳統(tǒng)女性的一生歸宿，故婚姻悲劇是其人生歷程中最主要的悲劇，常年繁重的生活瑣事使她們積勞成疾。因此，女性詩(shī)詞充滿著“人生實(shí)難”的慨嘆。賀雙卿的詞作多是對(duì)不幸生活的描述，反映了夫權(quán)迫害的主題，用真摯、淳樸的語(yǔ)言將女性在婚姻中的遭遇和感受進(jìn)行了真實(shí)描寫。她將病痛折磨、忍痛勞作、無(wú)人體恤的悲凄愁苦寫入詞中，以此揭露封建社會(huì)下的傳統(tǒng)家庭對(duì)女性慘無(wú)人道的迫害。

這類詞作還有《孤鸞·病中》《薄倖·詠瘧》等，雙卿以病入詞敘述真實(shí)生活體驗(yàn)，用軀體與心靈的雙重傷痛揭露了封建制度對(duì)婦女的殘酷壓迫，以及婦女社會(huì)地位的低微。同時(shí)也反映了受夫權(quán)壓迫的她們默默接受命運(yùn)、安于現(xiàn)狀，將美好愿景寄托于宗教和虛無(wú)縹緲的來(lái)世的態(tài)度。這種矛盾情感，既來(lái)源于自己對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿，也來(lái)源于封建禮教思想的禁錮，使她們既渴望擁有美好生活，又選擇委曲求全，以致于無(wú)法脫離現(xiàn)狀。

2.3 意象豐富，精于煉字

女性詞人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)大多并非揚(yáng)名于世，更多是單純地抒發(fā)內(nèi)心情感。感時(shí)傷春，這一主題在文學(xué)作品中極為常見，而女性詞作的傷春愁緒往往與自身命運(yùn)相結(jié)合。但賀雙卿的愁緒已不是風(fēng)花雪月式的少女心事，而是復(fù)雜凄涼的人生慨嘆。她通過(guò)對(duì)自然景物的描摹，借以感嘆時(shí)光的流逝，由景及人，表達(dá)自己對(duì)自由愛情的向往以及對(duì)悲劇命運(yùn)的哀嘆。如《春從天上來(lái)·餉耕》：

“紫陌春情，漫額裹春紗，自餉春耕。小梅春瘦，細(xì)草春明，春田步步春生。記那年春好，向春燕，說(shuō)破春情。到於今，想春箋春淚，都化春冰。 憐春痛春春幾，被一片春煙，鎖住春鶯。贈(zèng)與春儂，遞將春你，是儂是你春靈。筭春頭春尾，也難筭，春夢(mèng)春醒。甚春魔，做一春春病，春誤雙卿。”[7]

這首詞描繪詞人為田間春耕的丈夫送飯時(shí)沿途所見春景。春光無(wú)限好，田野間處處充滿勃勃生機(jī)。詞人回憶中的春天是陽(yáng)光明媚，滿溢歡樂喜悅；而如今嫁為人婦的她被殘酷現(xiàn)實(shí)打擊得心灰意冷，她眼中的春日早已不再美好，反而帶來(lái)無(wú)限痛苦。飽受夫家虐待和瘧疾折磨的雙卿，只得借助春景抒發(fā)滿腔春愁。

作品以“春”為線索，連用二十九個(gè)春，煉字成春。由春景寫春愁，詞人以“瘦”詠梅，既寫出了野梅的凄清孤寂，又暗含患病瘦弱的農(nóng)婦形象，悲花憐己，頗具藝術(shù)獨(dú)特性。春象征著新生和萌發(fā)，賀雙卿在某年春日訴說(shuō)了少女心緒，期望擁有自由幸福的愛情。而如今夫暴婆惡，無(wú)人依靠，理想破滅，“都化春冰”?！按罕奔粗杆篮玫脑竿绫?，又指冷漠無(wú)情的家庭氛圍如同寒冰牢籠囚禁著雙卿?！百?zèng)與春儂，遞將春你”借用莊周夢(mèng)蝶的手法，將春與人融為一體，傳達(dá)作者迷惘惆悵的心靈世界，以有限春日襯托無(wú)限愁緒。詞末“春魔”一語(yǔ)三關(guān)，一指瘧疾病魔，二指冷淡親情，三指封建婚姻。正是它們帶給詞人肉體病痛和思想禁錮，使她苦不堪言，飽受痛楚?！按翰　迸c開篇瘧疾神態(tài)前后照應(yīng)，“春誤雙卿”將傷春悲愁推向極致。

《餉耕》詞以美景襯悲情，詞人借助美好春景反襯悲劇身世，控訴封建禮教對(duì)傳統(tǒng)女性思想的束縛。情竇初開的少女都期望嫁與志趣相投的男子，然而在“父母之命媒妁之言”的社會(huì)風(fēng)氣下，女子的婚配權(quán)利并不掌握在自己手中。傳統(tǒng)女性的命運(yùn)緊緊與婚姻相聯(lián)系，婚姻不幸會(huì)導(dǎo)致婦女哀怨愁緒，她們看不到人生的春天，在孤凄的處境中沒有未來(lái)，只有無(wú)盡的愁怨籠罩著她們。全詞揭露了清代農(nóng)婦真實(shí)生活與精神世界的困境，封建禮教制度殘忍地壓抑著她們追求婚姻自由的心靈，她們無(wú)力反抗，只得被迫接受一切苦難。

這類詞還有《望江南》，全詞寫景以抒情，寫人以傳情，抒發(fā)尋春不見的幽恨之情與追求理想的幻滅之感。詞人美好的青春時(shí)光一去不復(fù)返，在吃人的封建婚姻制度下，她看不到自己向往的美滿愛情，理想破滅，她一腔幽怨無(wú)處發(fā)泄，只得對(duì)日嘆息。以及上文提及的詠梅抒懷的《春從天上來(lái)·梅花》，這類詞作透露出作者對(duì)封建婚姻制度的厭惡，以自身的凄苦遭遇引發(fā)傷春哀怨之情，凄惻動(dòng)人，催人淚下。

賀雙卿詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)于情致，不為功利，這正是其詞清新質(zhì)樸，字字情真的直接原因。雙卿詞通篇白描，字里行間并無(wú)艱澀之語(yǔ)，卻使詞作具有一定的畫面感、立體感和代入感。詞中主人公皆為自己，她巧妙運(yùn)用主觀抒情以達(dá)到身臨其境的藝術(shù)效果，將女性溫婉淺暢的風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。與歷代女詞家相比，賀雙卿別出新意的以“病”“雙卿”入詞，豐富了詞的題材和內(nèi)容。傅德生先生曾評(píng)：“她的曠世才情所成就的這些美妙詩(shī)篇，則靈秀在骨，令人吟詠無(wú)厭?！盵8]

賀雙卿的人生經(jīng)歷相比歷代閨秀詞人具有獨(dú)特性。女性詩(shī)詞創(chuàng)作題材較為局限，受傳統(tǒng)婦德所限，女性詞作鮮少直抒胸臆，大多委婉含蓄訴說(shuō)心緒。在封建社會(huì)風(fēng)俗約束下使得很多女性作家難以接觸外界事物，一生安居后院，人際交往十分有限，她們只能在有限的生活場(chǎng)景描摹自己的短暫人生。女詞人多為名門貴女，故詞中意象多為閨閣陳設(shè)日常之物和庭院四時(shí)尋常之景。而出身農(nóng)家的賀雙卿，生活簡(jiǎn)單，詩(shī)詞意象皆為充斥著鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)家事物。正因?yàn)樵~人經(jīng)歷不同，所以雙卿詞豐富了女性詩(shī)詞內(nèi)容，向世人揭露被壓抑的農(nóng)婦聲音，蘊(yùn)藏更深刻現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)魅力。

一般情況下，古代社會(huì)的婦女深受三綱五常的約束，自身接受文化教育的機(jī)會(huì)較少，其文化水平受到限制，無(wú)法把心中的情感抒寫出來(lái)，這一現(xiàn)象在下層女性中尤為突出。賀雙卿以底層勞動(dòng)?jì)D女的身份，敘述出底層?jì)D女令人哀痛凄慘的真實(shí)生活，以及下層貧民難以言表的命途坎坷。更有多首詞表達(dá)了婚后遭受夫家殘酷壓制的受虐生活，是中國(guó)古代文學(xué)史上較少呈現(xiàn)出自述姑惡夫暴內(nèi)容的作品，可謂封建社會(huì)末期備受壓迫的農(nóng)婦縮影。

清詞繁榮，女性詞作也在這一時(shí)期走向的它的繁榮。以《小檀欒室匯刻閨秀詞》文集為例，全書分為十集，收錄有名有姓的明清女詞人一百家，多為清人。張宏生先生在《清代詞學(xué)的建構(gòu)》中提及：“清詞的中興，與清代詞人的創(chuàng)新意識(shí)密切相關(guān)，這一點(diǎn)，具體表現(xiàn)在創(chuàng)作上，如流派的眾多、境界的擴(kuò)大、手法的多樣、理論的深入等，都說(shuō)明清詞之中興并非虛譽(yù)?！盵9]在欣欣向榮的詞壇，雙卿詞以深切的哀痛震撼人心，有令人感同身受的獨(dú)特魅力，具有直抒胸臆，白描寫景，煉字成春的藝術(shù)特色?？梢哉f(shuō)，雙卿詞為清詞增添了來(lái)自農(nóng)婦的聲音，使其在女性詞史中擁有不可忽視的地位。