古小東 夏家馨 李海

（1.廣東外語外貿大學，廣東廣州，510420；2.澳門大學，澳門，999078；3.廣東省外語藝術職業(yè)學院，廣東廣州，510640）

文化是鄉(xiāng)村振興的基石和靈魂。鄉(xiāng)村文化振興存在哪些現(xiàn)實困境？如何探索實施鄉(xiāng)村文化建設的有效路徑？梅州作為廣東省鄉(xiāng)村振興綜合改革試點市，在鄉(xiāng)村文化振興中面臨的問題以及經驗探索具有一定的典型性。本文基于對鄉(xiāng)村文化振興的社會調查進行分析研究，并提出加強鄉(xiāng)村文化建設的路徑對策，進而助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

一、鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

我國農村人口多，城鄉(xiāng)發(fā)展差距大?！吨袊y(tǒng)計年鑒2019》數(shù)據顯示，1949年我國農村人口為48,402萬人，占總人口54,167萬人的89.36%；1978年我國農村人口為79,014萬人，占總人口96,259萬人的82.08%；1978年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為343元，農村居民人均可支配收入為134元。盡管經過40年改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，2018年我國農村人口降至56,401萬人，占比仍然高達總人口139,538萬人的40.42%；2018年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為36,396元，農村居民人均可支配收入為13,432元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農村居民人均可支配收入的2.71倍①筆者根據《中國統(tǒng)計年鑒2019》（國家統(tǒng)計局編，中國統(tǒng)計出版社2019 年出版）整理。?；诖耍l(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略對于中國走出“中等發(fā)達國家陷阱”，堅持五大發(fā)展理念，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義[1]。文化振興是鄉(xiāng)村五大振興內容之一，是鄉(xiāng)村振興的重要維度和關鍵一環(huán)，可以為鄉(xiāng)村振興提供精神動力和智力支撐。

（一）鄉(xiāng)村文化是中華民族文化傳承的重要源泉

五千年的農耕文化深深扎根于中國的血脈之中，即使在當今以全球化的視野來重新審視中國鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)與思維方式，也不應以全盤否定來對待，而是應該取其長揚其長，與時代文化接軌。鄉(xiāng)村文化是保護傳承中華民族文化的重要源泉，例如傳統(tǒng)農耕文化所秉持的“應時、取宜、守則、和諧”“趨時避害”“變廢為寶”等思想觀念與當代倡導的“人與自然和諧共生”“綠色發(fā)展”“循環(huán)經濟”等理念不謀而合。

（二）鄉(xiāng)村文化是后工業(yè)時代發(fā)展的重要精神支柱

費孝通先生在談論鄉(xiāng)村文化中提及，文化轉型是當前人類的共同問題，現(xiàn)代工業(yè)文明正在不斷消耗著地球有限的資源，后工業(yè)時代即將迎來文化大轉型[2]。當前，現(xiàn)代化科技與傳統(tǒng)思維相互碰撞與交融，信息社會對鄉(xiāng)村文化帶來巨大沖擊，鄉(xiāng)村文化振興將是后工業(yè)時代的重要精神支柱。日本、韓國在經歷工業(yè)化經濟高速發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距的過程之后，面對農村人口的大量遷移、農村勞動力的老齡弱質、農業(yè)發(fā)展的低效滯后乃至農村的衰退，于20世紀70年代分別發(fā)起“造村運動”和“新村運動”。以韓國的“新村運動”為例，其在反思浪漫的“農本主義”的基礎上，以經濟發(fā)展和效率為首要理念，政府與企業(yè)有機結合，并以“勤勉、自助、協(xié)同”為主要精神喚醒農民的自立改革和創(chuàng)造意識[3]，為全國的鄉(xiāng)村振興和經濟文化社會全面發(fā)展提供了重要支撐。

我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的“道法自然”“天人合一”“御欲尚儉”“鄰里互助”“遠親不如近鄰”等觀念做法，在一定程度上有助于破解現(xiàn)代工業(yè)社會中存在的資源過度消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境污染以及奢侈浪費、人際關系相對冷漠等問題。有論者指出：“以文化為本位，是鄉(xiāng)村建設乃至鄉(xiāng)村振興的最高境界?！盵4]

（三）鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村產業(yè)經濟發(fā)展的重要途徑

我國幅員遼闊，鄉(xiāng)村文化內涵豐富、形式多樣，包括農業(yè)生產遺跡、古民居古建筑、祠堂廟宇等物質文化遺產，以及民間文學、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、民間美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非物質文化遺產。截至2018年4月，我國已有15個傳統(tǒng)農業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧食與農業(yè)組織認定為全球重要農業(yè)文化遺產（GIAHS），包括貴州“從江侗鄉(xiāng)稻－魚－鴨”系統(tǒng)、浙江湖州?；~塘系統(tǒng)等，總數(shù)量、覆蓋類型均居世界之首[5]。

鄉(xiāng)村文化與產業(yè)經濟相結合的發(fā)展模式，可以拓展鄉(xiāng)村振興的路徑，并為鄉(xiāng)村振興提供強有力的文化支撐。以韓國的“新村運動”為例，其被認為是“一場精神啟蒙運動，是精神的革命，行動的哲學”[6]，是一場通過理念灌輸、全員實踐、項目實施等舉措將消極被動落后的農民轉變?yōu)榉e極主動現(xiàn)代的農民的運動，激發(fā)了農民的潛力，提升了政府的服務，發(fā)展了農村的經濟，改善了農民的生活[7]。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受到沖擊，鄉(xiāng)村文化發(fā)展理念亟待重塑

全球化、現(xiàn)代化、科技化、信息化的社會發(fā)展趨勢，對鄉(xiāng)村產業(yè)經濟、文化體系、社會結構、治理方式等產生了一定的碰撞與沖擊。由于經濟社會的發(fā)展以及部分農村的“空心化”，作為文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正逐漸消失，現(xiàn)代的城市文化也在沖擊影響著傳統(tǒng)的敦親睦鄰、孝親敬賢、克勤克儉等鄉(xiāng)村文化。

當前鄉(xiāng)村中出現(xiàn)較為普遍的信仰迷失、尊老愛老愛幼觀念淡化、老年人自殺率上升、離婚率上升、責任意識淡薄、人情債異化、消費不理性、文化娛樂方式單一、對黃賭毒等低俗文化的抵制能力不強等問題，移風易俗的壓力較大[8]。

（二）鄉(xiāng)村文化發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃與投入不足，文化基礎設施亟待完善

當前，一方面，部分鄉(xiāng)村文化建設缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，抑或是定位不科學，追求高大上，盲目跟風大建設、大發(fā)展，甚至破壞了獨特的自然風貌、古民居、古遺址等。

另一方面，地方政府的理念普遍以經濟發(fā)展為主，對文化建設普遍不夠重視。政府對鄉(xiāng)村文化設施的投入相對不足，農村文化硬件建設滯后。農村的很多自然村無文化活動室、無公共健身和娛樂場地；很多行政村無專門文藝演出舞臺和燈光設備、無村級文化綜合服務中心、無文化廣場、無農家書屋、無體育器材、無專項文化活動資金等，這些基礎條件的缺乏制約了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

再則，由于人力物力的不足，基層綜合性文化服務中心和文化設施的運營維護普遍困難。鄉(xiāng)村公共文化空間不足以及運營維護困難，導致農民缺乏文化交流的窗口和提升文化素養(yǎng)的空間。鄉(xiāng)村文化生活普遍貧瘠，鄉(xiāng)村文化發(fā)展舉步維艱，與城市文化生活的豐富形成強烈對比。

（三）鄉(xiāng)村文化振興人才缺乏，文化傳承和文物保護壓力較大

國家統(tǒng)計局2020年4月30日發(fā)布的《2019年農民工監(jiān)測調查報告》顯示，2019年中國農民工規(guī)模繼續(xù)擴大，總量達到29,077萬人，比上年增加241萬人，增長0.8%[9]。在城鄉(xiāng)“二元經濟結構”的影響下，城鄉(xiāng)資源配置不合理，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，導致農民工數(shù)量逐年上升，鄉(xiāng)村常住人口大量外流減少，鄉(xiāng)村文化振興缺少新興人才的參與。鄉(xiāng)村文化振興人才隊伍建設青黃不接，后繼缺人無人，也影響到基層的文物保護。以廣東省梅州市為例，其作為文化大市、文物保護大市，搶救性保護和開發(fā)性保護的經費不足，人才短缺，意識不強，制約了鄉(xiāng)村文化的傳承和文物的保護。

三、鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

日本造村運動的倡導者、大分縣前知事平松守彥提出的“磁場理論”認為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村如同弱磁場，而信息化程度高、生活質量高的城市如同強磁場。為了促進各地區(qū)的均衡協(xié)調發(fā)展，應把農村建設成為不亞于城市的強磁場，把人口牢牢吸引在本地區(qū)，而磁場的吸引力在于產業(yè)[10]。鄉(xiāng)村產業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的關鍵，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村文化振興是一個系統(tǒng)性、長期性工程，需要在理念、設施、資金、人才等方面著手，兼顧鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)特色性與現(xiàn)代創(chuàng)新性。

（一）以“大鄉(xiāng)村文化觀”保護傳承和活化鄉(xiāng)村文化，以“文化自覺”理念引導重塑文明鄉(xiāng)風

1.以“大鄉(xiāng)村文化觀”保護傳承和活化鄉(xiāng)村文化。樹立“大鄉(xiāng)村文化觀”，是指統(tǒng)籌考慮、全面系統(tǒng)地把握鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內容，既重視思想觀念的提升，又重視傳統(tǒng)民間文學、手藝的傳承；既重視載體建設，又重視社會制度、倫理秩序、自然環(huán)境建設，努力建設更加均衡、系統(tǒng)、全面的鄉(xiāng)村文化體系。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出，“要劃定鄉(xiāng)村建設的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農業(yè)遺跡、灌溉工程遺產”，“支持戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化的傳承發(fā)展，完善非遺保護制度等內容”[11]。從鄉(xiāng)村風貌來看，應加強對傳統(tǒng)村落、古民居、古建筑、文物古跡、實物遺址的原真性保護與修繕；從精神內涵來看，應重振鄉(xiāng)村文化建設的精神內涵，打造當?shù)靥厣拿袼拙坝^文化，讓人民在“風雨故園”中“記得住鄉(xiāng)愁”。

以廣東省為例，其擁有豐富多元的廣府文化、客家文化、潮汕文化、紅色文化、名人文化、足球文化、長壽文化、茶文化等文化內容，以及古村落、古建筑、古民居、農業(yè)遺跡、灌溉工程遺產、戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文學等多種文化資源，亟待區(qū)分不同情形予以整理、挖掘、修繕、保護、傳承、活化和發(fā)展。

2.以“文化自覺”引導價值觀，吸納多元文化，重塑文明鄉(xiāng)風。費孝通先生的“文化自覺論”指出，人應該對其文化有“自知之明”,明白它的來歷、形成過程、所具特色和發(fā)展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。“自知之明”是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位[12]。在新時代社會主義價值觀的指引下吸納多元文化中的精華，是鄉(xiāng)村文化振興的立足之本和變通之路。一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)村文化的特色和魅力在于其基于特定的地域和歷史而形成，在于費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。

（二）加強頂層規(guī)劃和資金支持，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式

1.制定扶持鄉(xiāng)村文化發(fā)展的專項規(guī)劃，并設立專項資金。秉持“保護中發(fā)展、發(fā)展中保護”的理念，制定“扶持鄉(xiāng)村文化發(fā)展”和“扶持發(fā)展民間藝人和民間藝術”的專項規(guī)劃，設立相應的專項資金，從頂層設計、資金支持、人才支撐上予以保障，引導文化產業(yè)、旅游產業(yè)、觀光農業(yè)、特色農業(yè)等深度融合，吸引資金、平臺、人才等資源向鄉(xiāng)村文化市場集聚。

2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展的模式。創(chuàng)新“文化+旅游+產業(yè)”模式和“財政資金+國企資金+社會資本”等模式，推進鄉(xiāng)村“文+旅+農”的深度融合，振興鄉(xiāng)村文化。福建省寧德市屏南縣龍?zhí)洞迨前l(fā)動社會力量復興鄉(xiāng)村古建筑的典型。2017年，該村在當?shù)卣С窒麻_始“拯救老屋”，復興古村。當?shù)卣槍耪酁橥聊窘Y構的特點，聘請老工匠藝人，按“修舊如舊、保持原貌”的原則采取傳統(tǒng)工藝進行修復。同時創(chuàng)新推出“認租15年”運作機制，誰租房誰修繕，對租客在15年內每年只收3元錢/平方米的租金，吸引社會資金修繕古民居、建民宿、開書屋，保存了村莊風貌，同時發(fā)展了文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游產業(yè)，吸引了大量外來“移民”、藝術家和游客[13]。

（三）完善鄉(xiāng)村文化基礎設施，加快鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化建設

1.完善鄉(xiāng)村文化基礎設施，營造鄉(xiāng)村公共文化空間。一是要保護和充分利用祠堂、寺廟、集市、麥場、茶館、戲臺、風雨亭等鄉(xiāng)村原生公共文化空間，使之成為鄉(xiāng)村文化交流和代際傳承的重要載體[14]。二要加大財政對鄉(xiāng)村文化振興的支持力度，足額安排公共文化財政相關支出，推進基層綜合性文化中心和鄉(xiāng)村文化體育活動場所的建設、運營與維護，打造集宣傳教育、科學普及、信息服務、體育活動、文化娛樂于一體的多功能文化空間，提高文化基礎設施的保障水平和運維效率，夯實鄉(xiāng)村文化基礎。浙江省于2013年啟動農村文化禮堂建設，以“文化禮堂、精神家園”為目標定位，對舊祠堂、舊廠房、舊廟宇等舊建筑進行改造布置，建設集思想道德建設、文明禮儀、文體娛樂、知識技能普及于一體的農村文化綜合體，取得了較好的效果[15]。

2.加快鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化建設。數(shù)字媒介具有快速、便捷、智能、互動等特點，可以為鄉(xiāng)村文化建設帶來新動力，減少城鄉(xiāng)信息不平衡的現(xiàn)象[16]。應充分利用數(shù)字傳播技術，推進“鄉(xiāng)村記憶工程”“鄉(xiāng)村博物館”“一村一品”“一村一韻”的建設，保護和傳承非物質文化遺產，補齊農村文化建設短板，共享城鄉(xiāng)優(yōu)質文化資源，推動公共文化服務的標準化和均等化。

（四）培育鄉(xiāng)村文化建設者主體意識，豐富鄉(xiāng)村文化的內涵和形式

1.培育鄉(xiāng)村文化建設者主體意識，發(fā)揮村民的主觀能動性。鄉(xiāng)村文化建設不僅受政府支持、制度建設、社會參與等外在因素影響，更受到農民的道德水平、思想意識、文化素質等內在因素推動。農民的主體意識、主體能力是決定鄉(xiāng)村文化建設的內在因素，這些因素直接決定著鄉(xiāng)村文化建設的實現(xiàn)程度[17]。要讓鄉(xiāng)村文化重煥生機、富有凝聚力，就必須要發(fā)揮鄉(xiāng)村居民自身的力量，鼓勵居民參與文化活動、主題宣講，讓居民充分認識到自身文化的優(yōu)勢與價值。

2.深挖鄉(xiāng)村文化內涵，豐富形式。要合理安排一定的資金，對當?shù)厝舾傻湫袜l(xiāng)村文化的內容進行整理和深入研究，推陳出新。應積極組織開展鄉(xiāng)村文化活動，豐富“文化形式”?？稍u估測算當?shù)厝罕妼唧w的文化曲藝演出、民俗文化活動、體育運動比賽、公益電影放映等鄉(xiāng)村文化活動的喜好歡迎程度，加大對廣受群眾歡迎的文化活動的支持力度，豐富群眾的文化體育生活。

（五）推進新時代文明實踐中心建設和鄉(xiāng)村治理，煥發(fā)文明鄉(xiāng)風

1.深入推進新時代文明實踐中心建設。新時代文明實踐中心建設與脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、縣級融媒體中心、數(shù)字鄉(xiāng)村建設、智慧黨建、線上政務服務等融合發(fā)展，在資源整合開發(fā)、平臺設施建設、文化產業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、宣傳隊伍建設、文化惠民利民、文明全域開展等重點環(huán)節(jié)任務上構建有效的體制機制。

2.育強“頭雁”，自治法治德治禮治相結合，完善鄉(xiāng)村治理機制。“頭雁”和“禮治”在鄉(xiāng)村治理中具有重要的作用。費孝通先生研究認為，中國的基層社會是鄉(xiāng)土性的；鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會；禮是社會公認合式的行為規(guī)范，是維持鄉(xiāng)土社會秩序的重要力量[18]。新時代的鄉(xiāng)村振興發(fā)展，應注重自治法治德治禮治相結合，同時推進鄉(xiāng)村治理的數(shù)字化和智慧化，打造“共建共治共享”的鄉(xiāng)村治理新格局。

四、鄉(xiāng)村文化振興的廣東梅州探索

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須高度重視鄉(xiāng)村文化建設，扎緊文化之“根”，鑄牢文化之“魂”。廣東省梅州市激活鄉(xiāng)村文化資源、加大鄉(xiāng)村文化建設力度、促進鄉(xiāng)村文化交流、創(chuàng)新新時代文明實踐中心建設等，鄉(xiāng)村文化振興取得了一定的成效。

（一）激活多元鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展“文化+旅游+產業(yè)”等模式

1.活化紅色文化資源，推動紅色教育與紅色文旅的深度融合。一是打造紅色文化傳播教育基地。梅州是廣東省重點革命老區(qū)、全省唯一全域原中央蘇區(qū)的地市，有光榮的革命傳統(tǒng)和豐富的文化資源。梅州以葉劍英紀念園、三河壩戰(zhàn)役紀念園、九龍嶂革命根據地、平遠紅軍紀念園、青溪中央紅色交通線、楓朗中共南方工委機關紀念園等紅色文化基地為重點，推動紅色教育與紅色文旅的深度融合。二是打造“紅色村”黨建示范工程。梅州依托其獨特的革命歷史資源，打造了豐順縣龍崗鎮(zhèn)馬圖村、梅縣區(qū)梅南鎮(zhèn)水美村、蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)東嶺村、五華縣雙華鎮(zhèn)竹山村等多個“紅色村”黨建示范工程，用革命老區(qū)的精神建設美麗新農村，使革命老區(qū)釋放出發(fā)展的新動能。三是推動“紅色文化+自然資源+特色農業(yè)”模式發(fā)展。以豐順縣八鄉(xiāng)山鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)紅色歷史悠久,自然資源優(yōu)美,特色農產品有較高的知名度，是中國特色景觀旅游名鎮(zhèn)和廣東省休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范鎮(zhèn)。其以“紅色文化+自然資源+特色農業(yè)”模式發(fā)展全域旅游，達到農旅結合、農旅共強的效果。

2.弘揚客家文化和客僑文化，推進文旅融合發(fā)展。一是弘揚客家文化。梅州是國家歷史文化名城，素有“世界客都”之稱。梅州市積極保護和挖掘客家文化，普查客家圍龍屋，開發(fā)古驛道，修繕名人名居，升級改造中國客家博物館和梅州非遺館，建設客家文化大觀園。二是弘揚客僑文化。梅州也是中國重點僑鄉(xiāng)，客家人“下南洋”，闖世界，移民到僑居國謀生創(chuàng)業(yè)又反哺故鄉(xiāng)，形成了具有客家傳統(tǒng)特色的僑鄉(xiāng)文化。以中國歷史文化名鎮(zhèn)、華僑之鄉(xiāng)的大埔縣百侯鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)以“歷史文化+旅游+休閑農業(yè)”模式，活化古村落建筑，弘揚歷史文化，發(fā)展高效休閑農業(yè)、智慧農業(yè)，推進“農村景區(qū)化、農田基地化、農業(yè)產業(yè)化”，弘揚了僑鄉(xiāng)文化，也發(fā)展了農業(yè)經濟。

3.建設足球小鎮(zhèn)，創(chuàng)建中國足球特區(qū)，發(fā)展足球文化產業(yè)。梅州是我國著名的足球之鄉(xiāng)、中國內地現(xiàn)代足球發(fā)源地。梅州市大力實施《振興“足球之鄉(xiāng)”十年規(guī)劃》，全面擦亮梅州“足球之鄉(xiāng)”品牌。在五華縣橫陂鎮(zhèn)建設的國家運動休閑特色小鎮(zhèn)（足球小鎮(zhèn)）獲得國家體育總局的命名，成為廣東省足球試點城市、城鄉(xiāng)足球協(xié)調發(fā)展典范。小鎮(zhèn)建成后將形成足球集訓產業(yè)、足球科創(chuàng)產業(yè)、運動康復醫(yī)療產業(yè)、足球教育培訓產業(yè)、足球會展經濟產業(yè)、足球旅游休閑產業(yè)等六大功能產業(yè)體系，進而助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。2019年5月，廣東省委、省政府批準同意梅州創(chuàng)建中國足球特區(qū)。

此外，梅州市委、市政府還通過組織召開中國梅州國際茶業(yè)精英峰會、世界長壽鄉(xiāng)生物與大健康高峰論壇、廣東漢劇振興發(fā)展大會等方式搭建平臺，整合資源，推動以“文化+產業(yè)”模式助力鄉(xiāng)村振興。

（二）加大鄉(xiāng)村文化建設力度，共享發(fā)展 成果

1.補短板，強建設，實現(xiàn)基層綜合性文化服務中心全覆蓋。課題調研數(shù)據資料顯示，2018年梅州市積極爭取申請中央、省級財政累計4870萬元建設基層綜合性文化服務中心，落實省級安排省定貧困村專項建設資金建設綜合性文化服務中心，并印發(fā)了《梅州市關于推進省定貧困村綜合性文化服務中心全覆蓋建設的工作方案》。截至2019年8月，全市共建成2111個基層綜合性文化服務中心（覆蓋率為99.15%），基本完成全覆蓋建設任務?；鶎泳C合性文化服務中心集宣傳文化、黨員教育、科學普及、文化娛樂、體育健身于一體，因地制宜地開展就業(yè)社保、養(yǎng)老助殘、婦兒關愛、人口管理、技能推廣等其他公共服務和社會管理工作，極大滿足了省定貧困村群眾一站式、窗口式、網絡式綜合便民服務需求。

2.發(fā)展壯大廣播電視事業(yè)，讓群眾共享文化發(fā)展成果。為了推進實現(xiàn)廣播電視服務的標準化、均等化，讓老百姓共享文化發(fā)展的成果，梅州市積極發(fā)展壯大廣播電視事業(yè)。課題調研數(shù)據資料顯示，截至2019年8月，建有全市廣播電臺7座，全市電視臺8座，全市電視發(fā)射和轉播臺12座，全市有線電視臺8座，廣播綜合人口覆蓋率和電視綜合人口覆蓋率均為100%。

3.對接落實原中央蘇區(qū)振興政策，加大紅色文化建設。課題調研數(shù)據資料顯示，2016～2019年，梅州共爭取省級財政紅色資源專項資金6601萬元，助力梅州革命遺址提升、紅色文化傳播和教育基地打造，發(fā)掘了大埔三河壩和青溪中央紅色交通線、平遠馬克思路和列寧路、紅四軍八尺古驛道等一批紅色遺跡和紅色故事。此外，梅州安排資金3600萬元修繕提升48處革命遺址，重點籌建中央蘇區(qū)（廣東）歷史博物館。

（三）促進鄉(xiāng)村文化交流，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才

以梅州市五華縣水寨鎮(zhèn)壩心村為例，其通過開展文明鄉(xiāng)風創(chuàng)建活動、成立鄉(xiāng)村文化藝術交流學會、打造新型鄉(xiāng)村文化廣場、培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才隊伍等舉措，促進鄉(xiāng)村文化交流，煥發(fā)文明鄉(xiāng)風。

1.開展文明鄉(xiāng)風創(chuàng)建活動。壩心村利用劉氏祖屋的客家圍龍屋打造建成新時代文明實踐站，向廣大村民群眾開展各類弘揚文明新風的活動。廣泛開展“傳家訓、立家規(guī)、揚家風”行動，推動移風易俗，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。加強精神文明建設，使“文明鄉(xiāng)村”“道德模范”等文明創(chuàng)建常態(tài)化。

2.成立村文化藝術交流學會。壩心村文化藝術交流學會于2019年11月28日正式成立。第一次會員大會審議通過了《壩心村文化藝術交流學會章程》，明確了“崇文重教、文化振興、造福桑梓”的辦會宗旨，并把每年的8月18日確定為壩心村“書香節(jié)”。通過搭建文化學習長廊，為村民提供文明實踐、道德講堂、村規(guī)民約宣傳、詩詞鑒賞、評優(yōu)選樹、文化交流等功能服務。

3.打造新型鄉(xiāng)村文化廣場。對現(xiàn)有的村文化廣場進行升級改造，美化周邊環(huán)境，完善廣場基礎建設，為村民打造了一個集休閑健身、娛樂慶典、比賽展示和影片放映等功能為一體的綜合文化活動場地。

4.培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才隊伍。精心選聘民間藝人、優(yōu)秀鄉(xiāng)賢、文化骨干和熱心群眾等組成文化人才隊伍，做好本土“技藝傳承人”“文化關鍵人”的培養(yǎng)工作。

（四）創(chuàng)新新時代文明實踐中心建設，打通服務群眾“最后一步路”

梅州新時代文明實踐中心建設嚴格按照黨中央、廣東省的部署要求，并立足地方實際，創(chuàng)新探索出富有地方特色的可推廣的“梅州經驗”“豐順模式”，在資源整合、隊伍建設、項目設計、機制保障上落地做實，打通宣傳群眾、教育群眾、關心群眾、服務群眾的“最后一公里”和“最后一步路”。

1.統(tǒng)籌各類資源。各縣（市、區(qū)）均建立健全覆蓋縣、鎮(zhèn)、村的三級文明實踐體系，落實“一把手”責任制，盤活統(tǒng)籌黨群服務中心、黨校、愛國主義教育基地、紀念場館、烈士陵園、基層綜合性文化服務中心、文化禮堂、農家書屋、祠堂、場館、學校等各類資源，將文明實踐活動與鄉(xiāng)村振興、基層黨建和文明創(chuàng)建等工作緊密結合起來。

2.凝聚多方力量。凝聚多方力量，打通組織、教育、工青婦等群團組織的業(yè)務界限。新時代文明實踐中心（所、站）的主體力量是志愿者，主要活動方式是志愿服務。市文聯(lián)組建了26個紅色文藝輕騎兵小分隊，向新時代文明實踐站、所拓展延伸，開展分眾化、菜單式的文明實踐活動。課題調研數(shù)據資料顯示，截至2019年8月開展各種類型文藝志愿服務活動共110多場，累計1000多名文藝志愿者參與服務，直接服務基層群眾10多萬人，服務時長2.6萬小時。

3.聚焦核心群體，打造活動品牌。聚焦基層黨員和未成年人兩大核心群體，切實提高文明實踐活動在基層的成效。紅色文藝輕騎兵小分隊、梅州好人故事會、閃閃紅星故事會、科普講座、五個“小妙招”（送日用“小禮品”、送文藝“小節(jié)目”、送免費“小醫(yī)療”、送生活“小科學”、送文明“小故事”）等活動品牌廣受群眾歡迎[19]。

五、結語

鄉(xiāng)村文化是中國文化的根基，鄉(xiāng)村文化振興是中國維系社會穩(wěn)定和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內容與保障措施。針對目前存在的鄉(xiāng)村文化價值觀受到較大沖擊、鄉(xiāng)村文化基礎設施不完善、鄉(xiāng)村文化保護活化力度不夠、鄉(xiāng)村文化振興后繼乏人等問題，亟需加強理念重塑引導、頂層規(guī)劃設計、資金人才支撐、發(fā)展模式創(chuàng)新和鄉(xiāng)村治理完善。同時需要在鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生、鄉(xiāng)村社會保險等基本公共服務領域推進均等化和標準化，盡快減少城鄉(xiāng)差別、縮小城鄉(xiāng)差距，否則鄉(xiāng)村難以吸引留住人才，鄉(xiāng)村產業(yè)經濟難以得到很好發(fā)展，包括鄉(xiāng)村文化振興在內的鄉(xiāng)村振興也將困難重重、難以持續(xù)，“鄉(xiāng)愁”也只能成為一種越來越久遠的“回憶”。