□袁偉琦 南京藝術(shù)學(xué)院

一、蘆笙樂器的歷史起源

蘆笙是起源于中原，流傳于苗、瑤、侗等少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)簧管樂器，距今有3000 多年的歷史。早期蘆笙流傳于我國(guó)貴州、云南、廣西等地，后傳至東南亞的泰國(guó)、老撾和緬甸，其前身是漢族樂器竽。蘆笙在苗族地區(qū)的流傳最為廣泛，今已演變?yōu)槊缱逦幕南笳鳎敲缱甯鞔髠鹘y(tǒng)節(jié)日和儀式慶典的必備樂器。

史料關(guān)于蘆笙的記載有很多，《嶺表紀(jì)蠻》中載：“苗音樂簡(jiǎn)單，惟蘆笙與銅鼓兩種。蘆笙一稱，在蠻疆風(fēng)行甚遠(yuǎn)，創(chuàng)之者，為諸葛武侯。”[1]清《滇黔土司婚禮紀(jì)》載：“苗以跳月為婚者，大會(huì)男女，男吹蘆笙于前，女振金鐸為后，盤旋跳舞，各有行列?！薄缎绿茣つ显t傳》道：“參差六竹管，長(zhǎng)蘆黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節(jié)施，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”[2]古代多以撰寫苗族蘆笙為主，所以“在中國(guó)大地上，只要有苗族人的地方就有蘆笙”一說是有源可溯的。隨著苗族蘆笙的社會(huì)和文化功能的不斷轉(zhuǎn)變，如從最初的祭祀典禮、跳舞狂歡到后來的山歌對(duì)唱、男女傳情、歡迎儀式等。如今蘆笙已被廣泛應(yīng)用于苗族人社會(huì)生活的各個(gè)方面，中國(guó)貴州雷山縣的西江千戶苗寨便有“蘆笙之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。

二、蘆笙樂器的材料與制作工藝

蘆笙管體由四部分組成：笙斗、笙簧、簧片和共鳴管，其中笙斗又叫氣箱。制作蘆笙所用到的材料主要有錘、風(fēng)箱、銅、斧子、鑿子、鋸、竹、木、桐油和石灰（或用乳膠代替）等，制作時(shí)先將整塊材料從中間一分為二，掏空內(nèi)膛，然后裝入笙管后再將其黏合。蘆笙的制作工藝十分煩瑣，其中以我國(guó)貴州雷山縣制作的黔東南苗族蘆笙最為傳統(tǒng)，其音質(zhì)優(yōu)美，享有盛名。

（一）笙管的制作

竹材用于制作蘆笙的笙管（又叫發(fā)音管），以白竹、紫竹和苦竹居多，要求其生長(zhǎng)周期超過3 年，此時(shí)的竹子質(zhì)地堅(jiān)韌，表面光滑不易破裂、被蟲蝕。此外，要求竹徑粗細(xì)均勻（1.2 厘米為佳）、竹節(jié)長(zhǎng)（40～50 厘米為佳）、中空大、竹壁薄厚適中。蘆笙笙管的尺寸與整體定調(diào)密切聯(lián)系，其音越高，管體越短越細(xì)；音越低，管體則越長(zhǎng)越粗。

（二）共鳴管的制作

蘆笙的共鳴管是套在第二三根笙管上端的一節(jié)竹質(zhì)管體，具有傳遞吹奏聲音的作用，共鳴管的尺寸與音高是有關(guān)聯(lián)的，以C、C1、C2 三個(gè)音為例，共鳴管長(zhǎng)度通常為60 厘米、30厘米、15 厘米，以此類推。共鳴管要根據(jù)所定音的高低來制作，音越高，共鳴管尺寸越小，反之，尺寸越大。

（三）簧片的制作

銅用于制作蘆笙的簧片，一般情況下為響銅（響銅是指由銅、鉛、錫按一定比例混合煉成的一種銅，用于樂器制作，可以發(fā)出悅耳的聲響），也有少數(shù)是由黃銅、白銅鑄成，但音色效果不如響銅制作的洪亮清脆。因?yàn)榛善闹谱鞴に囍苯佑绊憳菲鞯囊羯?，所以在選擇銅片時(shí)，通常遵循軟硬和彈性適度的原則，過硬的簧片會(huì)使樂器發(fā)音遲鈍，后期不便加工調(diào)整，過軟則易出現(xiàn)音色不穩(wěn)定的問題。一般情況下，簧片越短越薄，音越高，反之，音越低，因此，簧片打磨的尺寸需嚴(yán)格考慮和遵循這種關(guān)系。制作時(shí)，制作者首先在銅片上畫出簧舌尺寸的輪廓，用銼刀銼好后將其放入爐火中加熱，燒成紅色后用鑷子將簧框加緊，以縮小其與簧舌間的空隙，然后從火中迅速取至冷水中定型。如今也有制作者將火燒簧片這一步驟省略，但簧片經(jīng)過火燒后吹奏起來會(huì)更加輕松，音色也會(huì)更加明亮。制作簧片的這一步驟是整個(gè)蘆笙制作過程的關(guān)鍵，需十分嚴(yán)謹(jǐn)，所以對(duì)蘆笙匠人的技巧和熟練度要求很高。高水平的蘆笙制作大師甚至可以直接通過聽覺來分辨簧片的質(zhì)量。

（四）笙斗的制作

木材用于制作笙斗（又叫氣斗或笙柱）。一般以杉木為主，選用的木材需紋理清晰、沒有疤節(jié)，表面光滑以便挖空，以直徑為5～10 厘米、長(zhǎng)度為45～55 厘米的木材為佳。制作笙斗時(shí)，制作者應(yīng)先將整塊木料削皮挖空內(nèi)膛，削成上端小、下端大的圓柱形，以便后期安裝發(fā)音管，然后從正面往笙斗底部75～90 度的位置鑿?fù)? 個(gè)眼，將之前加工的簧片插入，進(jìn)行最后的6 孔音高調(diào)試，最后再將笙斗重新拼合起來，如此便完成了傳統(tǒng)六管苗族蘆笙的全部制作過程。

苗族蘆笙的制作工藝映射了我國(guó)古代的簧管樂器制作技術(shù)，并保留了其精華和鮮明的個(gè)性，苗族蘆笙形制多樣，音色純正，美觀大方，代代相傳。蘆笙制作者不僅要有長(zhǎng)期的工匠經(jīng)驗(yàn)，而且還需掌握一定的物理、力學(xué)和樂理知識(shí)。由于制作技藝的細(xì)節(jié)一般由師傅親自教授，外人很難找到詳細(xì)的文字資料來留存，所以想傳承技藝十分困難。

三、苗族蘆笙的種類考察

（一）高排蘆笙

高排蘆笙是平祥苗寨的傳統(tǒng)蘆笙，管體長(zhǎng)約5 米，體積較大，是世界上最高的蘆笙。高排蘆笙有7～8 根發(fā)音管，聲音更渾厚洪亮，穿透力強(qiáng)，通常在蘆笙坪地下挖坑放置配音桶，吹奏時(shí)，人們可以感受到極強(qiáng)的低音在地下顫動(dòng)，增強(qiáng)了表演時(shí)的震懾力和音樂感染力[3]。

（二）芒筒蘆笙

芒筒蘆笙是芒筒與蘆笙的合稱，是丹寨苗族居民的標(biāo)志性樂器，在蘆笙家族中獨(dú)具風(fēng)格。苗族居民經(jīng)常舉辦大型祭祀活動(dòng)以祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，芒筒蘆笙最初是祭祀典禮中宗教樂舞的伴奏樂器，后演變?yōu)槊缱鍐试醿x式上的主奏樂器并沿用至今。芒筒蘆笙音色低沉婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)悲壯肅穆，幾首比較典型的安慰曲、離別曲等都具有鮮明的宗教風(fēng)格，較好地保留了苗族原有的生態(tài)文化。

（三）多管蘆笙

顧名思義，多管蘆笙是經(jīng)過改良的形制，傳統(tǒng)苗族蘆笙有6 根發(fā)音管，如今有10 管、16 管或20 管的。云南大關(guān)縣的蘆笙制作第五代傳人王杰鋒在祖?zhèn)骰A(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，他對(duì)蘆笙簧片和發(fā)音管距離的長(zhǎng)短與定調(diào)間的關(guān)系進(jìn)行了反復(fù)推理，后將發(fā)音管增至10 根，且在高溫冶煉銅簧片時(shí)加入了一定比例的鉛，增強(qiáng)了簧片的柔韌度，使蘆笙音色更加洪亮，此外還有18 根管的多管蘆笙，其更是獨(dú)具震撼力。

（四）小蘆笙

小蘆笙比普通形制的蘆笙尺寸更小，制作工序基本相同，安裝和拆卸過程并不煩瑣，攜帶方便，它不僅是別致的“迷你版”樂器，更是精美的工藝品，在苗寨很多特色工藝品店里都有銷售。

四、苗族蘆笙的傳承與發(fā)展

（一）制作工藝的改進(jìn)

傳統(tǒng)蘆笙的笙斗主要以杉木為原材料進(jìn)行加工，如今雖然出現(xiàn)了部分紅木制作的改良版蘆笙，但還未進(jìn)入大批量生產(chǎn)，是否可取還不得而知。此外，隨著科技的發(fā)展，一些地區(qū)的蘆笙匠人在傳統(tǒng)的手工操作步驟中加入了激光、打壓等現(xiàn)代切割技術(shù)，省時(shí)、省力且數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，同時(shí)傳統(tǒng)手工紗布打磨材料的工序也逐漸被機(jī)器打磨所替代，大大提升了蘆笙外圍的光滑度。雖然如此，部分苗族地區(qū)依然保留著原始的人工技術(shù)，這既是對(duì)傳統(tǒng)的傳承和敬畏，也是一種古老文化的象征。

（二）表演藝術(shù)的變遷

經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，苗族蘆笙不僅在形制和制作技術(shù)上產(chǎn)生了變化，而且在表演藝術(shù)中也注入了新的元素。蘆笙的曲調(diào)由原來的古樸深沉發(fā)展為輕盈高亢，唱和旋律在嚴(yán)格的基礎(chǔ)上更加自由多變，演奏技巧趨于多元化發(fā)展，如傳統(tǒng)的吹奏技法僅有顫音、吐音等，較單一，不能滿足大型典禮儀式上的吹奏需求。如今的苗族蘆笙技巧多變，可吹奏和聲效果，體現(xiàn)強(qiáng)弱節(jié)奏的對(duì)比，花舌等技巧也為演奏增添了幾分趣味性，如此一來，演奏者便能更好地抒發(fā)情感，活躍氣氛。

（三）社會(huì)功能的變遷

苗寨世世代代流傳著這樣一句話：“蘆笙不響，五谷不長(zhǎng)?！泵缱逄J笙是一種古老的傳統(tǒng)樂器，它見證了苗族的歷史發(fā)展，在苗族人民的心中是神圣不可侵犯的。在古代，蘆笙只是祭祀活動(dòng)中的吹奏樂器，用來營(yíng)造莊重的氣氛，且多數(shù)情況下與舞蹈緊密相連。而如今的苗族蘆笙更像助苗族人民排憂解難的心靈寄托，每個(gè)苗族重大節(jié)日都少不了其身影，苗族人民淳樸好客，每當(dāng)有人去苗寨做客，姑娘們便會(huì)為客人備十二道攔門糯米酒作為最高歡迎儀式，苗族男性則圍坐一圈集體吹奏蘆笙曲，氣氛十分活躍，客人們很快便能放松下來。此外，如今的蘆笙還是苗族青年男女談情說愛的“媒介”，男生通過吹奏蘆笙向姑娘表達(dá)愛慕，姑娘領(lǐng)會(huì)情意后若主動(dòng)與其對(duì)歌，那么二人便確定了戀愛關(guān)系，這既浪漫又別致。

結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)蘆笙音樂藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，流傳千年，歷史悠久，它是中國(guó)少數(shù)民族百姓勤勞與智慧的結(jié)晶?！懊缱逄J笙制作技藝”已于2006 年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，可見國(guó)家對(duì)苗族蘆笙文化的重視與保護(hù)。中華音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苗族蘆笙經(jīng)過了數(shù)千年的歷史沉淀如今已演變成中華文明較具代表性的符號(hào)之一。當(dāng)今是一個(gè)潮流多元化發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和未來音樂審美之間的博弈正在如火如荼地進(jìn)行著，古代的樂器產(chǎn)物似乎距離大眾越來越遙遠(yuǎn)，也越來越神秘而陌生，但它們映射著古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，凝聚著民族靈魂，承載著民族自尊心。希望這種“神秘感”能使人們始終對(duì)傳統(tǒng)民族樂器保持敬畏之心、保持探索，如此便能讓世界各國(guó)的人們更好地了解中華樂器在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的真實(shí)面貌和歷史價(jià)值，對(duì)促使中華樂器早日走出國(guó)門，邁向世界舞臺(tái)具有十分重要的意義！