任 艷

（貴州省民族研究院，貴州·貴陽 550004）

中華人民共和國成立70多年來，在黨和政府的高度重視下，我國少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放以來，我國少數(shù)民族教育工作得到前所未有的重視，為提高我國少數(shù)民族的科學文化素質(zhì)，改善少數(shù)民族的生存生活狀況，培養(yǎng)民族地區(qū)人才，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，做出了重大貢獻。本文通過總結(jié)、歸納貴州省民族研究院（所） 建院60年來有關(guān)民族教育研究的相關(guān)成果，介紹民族教育研究的具體現(xiàn)狀并思考今后的研究發(fā)展方向。

一、民族教育歷史發(fā)展研究

民族教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，貴州是一個多民族省份，由于愛自然地理環(huán)境條件制約、歷史基礎(chǔ)不同、語言文字存在差異等原因，貴州的民族教育事業(yè)發(fā)展相對較為緩慢。在歷史的發(fā)展中，貴州民族教育的地位由邊緣逐漸走向主流，民族傳統(tǒng)教育與國家主體教育不斷融合走向了“多元一體”的發(fā)展方向。民族教育在未來的發(fā)展中不能脫離民族性和傳統(tǒng)性，因此要以全面實現(xiàn)民族教育的功能為發(fā)展民族教育的目的。劉礪、李平凡的《明清時期貴州回族教育述略》中講述了貴州回族教育的發(fā)展狀況，闡明貴州的回族主要分布在貴州的西部地區(qū)，其中以威寧縣和興仁縣為眾。中華人民共和國成立后，國家將國民教育特別是少數(shù)民族教育納入了重要議事日程，出臺了發(fā)展教育的若干重大舉措，貴州回族教育再次迎來了發(fā)展的春天，回族子弟普遍受到了良好教育，其成功因素主要為歷朝歷代政府對教育的重視、師資扎實是回族教育發(fā)展的有力保證、民族自覺是回族教育發(fā)展的有機載體、舍得投入是回族教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、宗教號召是回族教育發(fā)展的有力推手等方面。歷史上，無論任何民族的教育成敗都與社會背景有著密切的聯(lián)系[1]。顏勇在《明清貴州苗族教育述論》中認為明清時期貴州苗族教育一直處于一種發(fā)展極為緩慢的狀態(tài)。究其原因，固然與統(tǒng)治者對苗族人民政治上的歧視，經(jīng)濟上的剝削，使苗族人民社會生產(chǎn)力處于極不發(fā)達的境況，制約著苗族教育發(fā)展有關(guān)。但其最主要和根本的原因，還是在于明清統(tǒng)治者所推行的以鉗制苗族人民思想為核心的教育政策?？傮w來說，明清時期，統(tǒng)治者對貴州苗族地區(qū)教育政策，主要用于輔助其用武力控制苗族人民，而非真正幫助苗族人民提高文化教育水平。統(tǒng)治階級在貴州苗族地區(qū)實施的教育政策，不但不能從根本上促進貴州苗族的教育文化發(fā)展，反而造成了貴州苗族教育文化的落后，并分別闡明了明代和清代在貴州苗族地區(qū)的教育政策?？傊?，明清時期統(tǒng)治者在貴州苗族地區(qū)推行的教育政策，是以控制苗族人民思想為核心的文化政策[2]。錢星在《抗戰(zhàn)時期貴州教育文化事業(yè)的發(fā)展及特征》中認為，抗戰(zhàn)時期，隨著淪陷地大量文化名人、文化機構(gòu)遷入貴州，客觀上使得貴州教育文化事業(yè)得到發(fā)展。由于許多文化名人的流入及大量文化教育機構(gòu)的遷入，客觀上促進了這一時期貴州文化的發(fā)展。主要表現(xiàn)為偏遠、落后的貴州當時成為抗戰(zhàn)后方，淪陷區(qū)廣大文化人士、學校的內(nèi)遷作為促動力量客觀上推動了貴州文化教育的發(fā)展?？箲?zhàn)時期的貴州文化屬于整個抗戰(zhàn)文化的組成部分，宣傳抗日愛國思想，喚醒民眾，保家衛(wèi)國，是當時貴州文化的主流?？箲?zhàn)時期貴州文化教育的發(fā)展涉及面廣泛，在文化方面包括音樂、戲劇、報刊等，在教育方面包括學校教育和社會教育，同時觸及到少數(shù)民族地區(qū)?？箲?zhàn)時期貴州文化教育的發(fā)展是貴州文化教育發(fā)展過程中的重要階段[3]。

有關(guān)民族教育歷史發(fā)展的研究，應切合我國民族文化“多元一體”的框架要求而具備研究的可能性。加強對少數(shù)民族教育史的研究，將會對構(gòu)建“多元一體”的教育史觀、激發(fā)教育史學科活力與促進學科學術(shù)增長起到積極作用。民族教育史研究成果的出現(xiàn)，在很大程度上推動著民族教育史研究的繁榮。當前，我們的首要任務(wù)是加快民族教育史學科體系的建設(shè)，在歷史分期、功能與價值、研究對象、研究方法等方面進行深入探索。

二、民族教育現(xiàn)狀發(fā)展研究

我國民族教育事業(yè)在黨和國家的大力支持和關(guān)懷下，不僅在全國范圍內(nèi)建立了培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專門人才的高等院校，還在少數(shù)民族聚居的地區(qū)建立了民族小學和民族中學，并且還根據(jù)少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活需要，建立了與經(jīng)濟發(fā)展相適應的民族中專學校，培養(yǎng)了大量為少數(shù)民族地區(qū)社會生產(chǎn)、生活服務(wù)的各類專業(yè)技術(shù)人才。隨著改革開放的深入發(fā)展，在進一步鞏固和發(fā)展原有各層次民族教育的基礎(chǔ)上，民族幼兒教育、職業(yè)技術(shù)教育以及成人高、中等教育都從無到有地發(fā)展起來，從而提高了少數(shù)民族的科學文化素質(zhì)，促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。我國是一個多民族共存的社會主義國家，為了更好地維護我國的和平、穩(wěn)定，國家給予了少數(shù)民族地區(qū)更多的經(jīng)濟支持和政策扶持。從教育方面來看，為了讓少數(shù)民族地區(qū)的教育質(zhì)量得到更好的提高，國家為少數(shù)民族地區(qū)的教育提供了扶持。但是由于少數(shù)民族地區(qū)的教育起步較晚，在發(fā)展過程中仍受到很多因素的制約和限制。

陳國安的《從一個邊遠民族山區(qū)探討少數(shù)民族教育發(fā)展的途徑》一文認為，少數(shù)民族文化教育事業(yè)的情況如何，直接關(guān)系到全省工作的全局，是整個工作不可忽視的重要組成部分，也是全省教育工作方面的重大問題，是實現(xiàn)四化的關(guān)鍵和前提，只有把少數(shù)民族地區(qū)的文化水平提高了，把教育搞上去，才有可能使少數(shù)民族地區(qū)的整個社會面貌發(fā)生變化，才有可能盡快改變各方面的落后狀況[4]。覃敏笑、石新榮在《貴州民族教育現(xiàn)狀及其發(fā)展對策的調(diào)查研究》中認為，民族教育是必須時時高度重視的問題?！鞍寻l(fā)展科學技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來”，黨的十三大提出的這一決定，確立了教育在發(fā)展我國社會主義建設(shè)事業(yè)中的地位和作用。黨的十四大又進一步強調(diào)指出，“必須堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想和科技文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計”。由此可見，黨中央對教育問題給予高度的重視，這成為我們發(fā)展民族教育事業(yè)的指導和根本保證[5]。梁芳敏的《少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展問題的研究》一文，指出了現(xiàn)階段我國的教育事業(yè)受到了黨和政府的高度關(guān)注，尤其是對少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展更加受關(guān)注，因而促使少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展水平有了很大程度的提高。但是由于受到歷史、客觀條件等因素的制約，目前少數(shù)民族地區(qū)教育在發(fā)展中依然存在很多方面的問題，與此同時，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，新問題還在不斷出現(xiàn)。因此要對少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題進行分析，并且要提出相應的解決對策，以便能推進少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)[6]。李霞林的《試論我國民族教育與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展》一文，提出了民族教育作為國民教育的重要組成部分有著自己特有個性的觀點。作者認為社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，對教育產(chǎn)生巨大影響和沖擊的同時，也提出許多新的要求，民族教育發(fā)展方向如何，如何與我國當前的社會經(jīng)濟相聯(lián)結(jié)，如何與建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟相協(xié)調(diào)，是亟待探討的問題[7]。

民族教育是國民教育的重要組成部分，由于少數(shù)民族在諸如語言、文字、風俗習慣、民間信仰、民族的自我意識和共同的心理狀態(tài)等方面的特殊性，決定了在全民教育中的少數(shù)民族教育就有它的個性存在。民族教育是民族經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力，隨著民族地區(qū)社會的發(fā)展，民族教育與民族經(jīng)濟社會的關(guān)系越來越密切。周真剛的《貴州少數(shù)民族教育發(fā)展研究》指出，貴州作為多民族文化的聚集地，發(fā)展少數(shù)民族教育是改變貴州省經(jīng)濟落后現(xiàn)狀，實現(xiàn)各民族共同繁榮和可持續(xù)發(fā)展的需要。進入新世紀以來，全球一體化步伐不斷加快，這對貴州民族教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求[8]。文章回顧了近年來貴州省少數(shù)民族教育的發(fā)展歷程并指出，雖然取得了可喜成就，如民族教育體系初步完善，高等教育在義務(wù)教育均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展；少數(shù)民族師資力量不斷增強，雙語教學有效推進等。然而，由于貴州少數(shù)民族教育基礎(chǔ)的“先天不足”，尤其缺乏民族特色，加之教育經(jīng)費與人力投入的滯后使教育均衡一體化發(fā)展面臨巨大困境。有鑒于此，作者提出了消解民族教育發(fā)展問題的舉措[8]。其另一篇文章《貴州民族地區(qū)教育發(fā)展研究》則認為發(fā)展教育是振興少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的根本大計。新中國成立以來，在黨和國家政策扶持下，尤其是改革開放以來，貴州民族地區(qū)教育事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，已初步形成具有民族特點、時代特色的民族教育體系。但在新時期，由于貴州少數(shù)民族教育基礎(chǔ)薄弱，貴州民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展尚存在自我發(fā)展能力弱、教學質(zhì)量低、辦學效益差以及民族特色缺失等問題?；诖?，提出可行性發(fā)展戰(zhàn)略，如要加大投入、提高貴州民族地區(qū)教育自我發(fā)展能力、民族教育要從貴州民族地區(qū)實際出發(fā)、突出其辦學特色等[9]。

三、西部大開發(fā)與民族教育研究

實施西部大開發(fā)，加快中西部地區(qū)發(fā)展，是黨中央貫徹鄧小平關(guān)于我國現(xiàn)代化建設(shè)“兩個大局”的戰(zhàn)略思想，面向新世紀所作出的重大決策，是西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折點。西部大開發(fā)是一項規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入發(fā)展，西部地區(qū)的教育問題也成為實現(xiàn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略新突破的關(guān)鍵因素。教育的發(fā)展、人力資源的開發(fā)是決定西部民族地區(qū)未來發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，提高其經(jīng)濟競爭力和綜合實力的重要保障。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的指引下，西部地區(qū)民族教育的發(fā)展取得了一系列成效，對促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮了極大作用，但同時我們也應該看到西部地區(qū)民族教育發(fā)展仍然存在許多問題。伍文義的《關(guān)于西部大開發(fā)與貴州民族教育相關(guān)問題的探討》 一文認為，西部大開發(fā)需要大量各類人才，目前貴州民族地區(qū)的人才和教育不能適應西部大開發(fā)的需要，必須因地制宜制定民族教育規(guī)劃，加強師資隊伍建設(shè)，落實民族教育政策，增加教育投入，改革教育體制，使民族教育適合社會發(fā)展的要求[10]。余海在《西部開發(fā)進程中的貴州民族教育》一文中指出了西部大開發(fā)的實施為貴州民族教育的發(fā)展帶來了前所未有的機遇，同時也提出了挑戰(zhàn)。該文分析了貴州民族教育所取得的實績及其特征，認為發(fā)展民族教育本身是西部開發(fā)的重要組成部分，西部開發(fā)民族教育要加快改革步伐，要為西部開發(fā)提供智力支持[11]。

民族教育研究與西部開發(fā)有著密不可分的關(guān)系，民族研究的重要目的之一就是為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，為西部開發(fā)提供理論支持。以上論文從分析西部大開發(fā)的主體性入手，強調(diào)人才教育是大開發(fā)的核心。同時作者提出了民族地區(qū)要樹立系統(tǒng)的人才開發(fā)觀念、努力營造良好的人才成長社會環(huán)境、制定有效措施、大力發(fā)展民族教育、努力促進各民族共同繁榮發(fā)展的建議。

四、民族地區(qū)職業(yè)教育研究

職業(yè)教育之于民族地區(qū)至關(guān)重要，職業(yè)教育可以促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和文化傳承。民族職業(yè)教育的問題主要是職教資源不足、辦學能力不強和管理滯后。為此，增加資源投入和加強師資隊伍建設(shè)，加強教學改革和合理設(shè)置課程，加強對職業(yè)教育宏觀管理和協(xié)調(diào)，是使民族地區(qū)職業(yè)教育能得到可持續(xù)發(fā)展的重要方式。民族職業(yè)教育必須符合本地區(qū)實際，堅持走具有民族地區(qū)特色的職業(yè)教育發(fā)展之路。李平凡等人在《論烏蒙山區(qū)職業(yè)教育與少數(shù)民族人力資源開發(fā)》中認為，云貴毗連烏蒙山區(qū)是我國西南著名的連片貧困民族雜散地區(qū)，在新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，中央確定烏蒙山區(qū)為重點扶貧開發(fā)地區(qū)。該區(qū)域人力資源豐富，但各民族人口素質(zhì)低，人才問題成為制約脫貧開發(fā)的瓶頸，因此烏蒙山區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵是人力資源的開發(fā)。發(fā)展職業(yè)教育是少數(shù)民族人力資源開發(fā)的最佳途徑，通過職業(yè)教育將沉重的人口負擔轉(zhuǎn)化為人力資源，才能推進民族地區(qū)的扶貧開發(fā)向縱深發(fā)展，民族地區(qū)發(fā)展職業(yè)教育的意義在于有利于促進多民族教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。作者認為，反觀職業(yè)教育中民族教育的不足與解決方法，可以尋找我國民族教育與職業(yè)教育雙向結(jié)合的方法，從而實現(xiàn)職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的融合，形成職業(yè)教育中的文化自覺與文化自信[12]。

目前，對民族文化傳承視野下職業(yè)教育的建設(shè)和發(fā)展關(guān)注度不夠高，多集中于民族文化傳承下的課程建設(shè)、少數(shù)民族教育發(fā)展、學科教育構(gòu)建等問題上。因此，民族文化傳承研究應以理論和實踐為軸心，以分層抽樣調(diào)查法為依據(jù)，結(jié)合民族文化傳承背景下的少數(shù)民族職業(yè)教育、職業(yè)教育課程設(shè)置、學科性教育、社會性教育等方面進行調(diào)查研究，堅持文獻研究與調(diào)查統(tǒng)計的緊密結(jié)合，實現(xiàn)職業(yè)教育的理論性和應用性的雙向發(fā)展。

五、民族教育與民族文化傳承研究

現(xiàn)階段，我國民族教育的側(cè)重點逐漸由對人們知識水平的提升轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ褡逦幕谋Ｗo與傳承，因此，如今的民族教育，其使命在于傳承民族文化，宣揚民族精神，保護民族歷史。在民族教育的過程中，對于民族文化的滲透與尊重是必不可少的，民族文化作為民族的智慧與知識結(jié)晶，對于整個民族來說有著非常重要的作用與意義。其可以探究一個民族的歷史，也可以了解一個民族的構(gòu)成。在眾多的文獻之中，對于民族文化的發(fā)展與進步給予了積極的肯定，并且對其傳承的重視度也非常明確。在當前文化教育之下不難發(fā)現(xiàn)，課堂教育與學校教育對于學生的影響力，以及文化的傳播性是至關(guān)重要的。在教師的循循善誘，學生的耳濡目染之下，文化正逐漸提高我國人民整體的素質(zhì)與素養(yǎng)，將民族教育融入到傳統(tǒng)教育之中，充分重視與保護民族文化，使民族教育成為促進民族文化傳承的助力。伍文義《簡論布依族地區(qū)學校教育的產(chǎn)生及發(fā)展》論述了布依族地區(qū)學校教育的產(chǎn)生和發(fā)展歷程及其對布依族發(fā)展的重要作用。布依族在與各民族交往的過程中能善于汲取內(nèi)地和周邊民族的先進文化，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀人才，豐富了本民族文化，提高了自己的民族素養(yǎng)。文章認為，探尋布依族地區(qū)民族教育的歷史脈絡(luò)，總結(jié)經(jīng)驗，對于進一步發(fā)展民族文化，提高民族素質(zhì)是一項有意義的工作[13]。陸剛的《現(xiàn)代教育與彝族傳統(tǒng)文化的傳承》闡述了隨著社會的發(fā)展和彝族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，社會文化變遷越來越激烈，變遷速度越來越快的狀況，認為在文化變遷的過程中，許多優(yōu)秀的彝族文化都面臨著傳承困難的問題，文章還就彝族文化傳承困難的原因和解決途徑提出了看法。作者認為，彝族傳統(tǒng)文化傳承面臨的危機在于改革開放以來，彝族人民在經(jīng)濟上有了長足發(fā)展，物質(zhì)生活得到了很大的改善，但在外來文化的巨大沖擊下，原有的傳統(tǒng)民族文化在大量流失。要解決民族傳統(tǒng)文化的傳承問題，應從教育入手。九年制義務(wù)教育的普及，各民族兒童都在適齡階段進入學校接受教育，在義務(wù)教育階段，是實施民族文化教育的最佳時期。在學校里進行民族文化的教育，需要對現(xiàn)行的教育政策作一定的改革。貴州少數(shù)民族地區(qū)民族文化的教育，需要地方政府制定相應的政策，例如通過實施雙語教學、編寫民族文化知識讀本、增開民族文化課程等具體措施因地施策。開設(shè)民族文化課程，讓學生在課堂學習的過程中，認識和了解自己的民族，認識和學習自己民族的文化，從而在潛移默化中自覺傳承民族文化[14]。

六、少數(shù)民族雙語教育研究

雙語教育是提高民族地區(qū)教育的有效途徑及教育手段，對于發(fā)展民族文化有著重要意義。民族文化的弘揚與發(fā)展，可以提高民族自信心、自豪感，并且促進民族團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展。因此，推進少數(shù)民族語言文字教學，不但有利于促進本民族語言思維與漢語思維相互貫通，增強學生的理解力、記憶力和分析力，激發(fā)學生的學習興趣，使學生能夠自覺地學好現(xiàn)代科學文化知識，而且可以增強民族間的凝聚力和團結(jié)力，從而實現(xiàn)國家文化的統(tǒng)一和繁榮昌盛。推行少數(shù)民族語言與漢語并重的雙語教學，是實施多元文化教育的一種手段，符合當今社會的發(fā)展趨勢。語言不僅是文化的載體，也是文化的重要內(nèi)容之一。青少年在實行雙語教學中，能夠通過本民族語言文字的學習，了解本民族的文化與歷史，這有利于民族傳統(tǒng)文化的保留與發(fā)展。姬安龍在《建國以來貴州民族語文的發(fā)展》中認為，新中國成立以來，貴州民族語文的發(fā)展分為兩個階段：一是20 世紀50年代民族語言的調(diào)查和文字的創(chuàng)制及民族文字的試行工作的蓬勃開展；二是十一屆三中全會后民族語文工作的恢復和發(fā)展。由于各個歷史階段的限制，貴州民族語文研究雖然取得了優(yōu)異的成績，但也有許多不足，今后應該加強民族語文工作的法制建設(shè)，加強語言學的跨學科研究，加強對外聯(lián)系與合作，走一條有地方特色的學科建設(shè)與研究之路[15]。

七、存在問題及研究展望

通過以上對貴州省民族研究院科研人員有關(guān)民族教育研究的文獻進行總結(jié)分析，于其中看到研究成果還存在一些不足。其一是在概念層面上對民族教育政策進行研究的較多，而對民族教育政策理論應用與實施等情況的實證調(diào)查研究較少，對民族教育理論、民族教育發(fā)展以及民族教育群體影響等層面的研究關(guān)注度不夠。研究缺乏理論深度，大多停留于之前就已形成的傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀的調(diào)查分析上，沒有上升到一定的理論高度。其二是研究方法較為單一，大多采用歷史文獻追溯、實地調(diào)查和個案研究等方法，大多是描述性的，比較注重對歷史和現(xiàn)狀的解釋分析，以經(jīng)驗的、定性的方法為主。其三是主要集中于對民族教育現(xiàn)象的表面描述分析，系統(tǒng)地結(jié)合社會學、教育學、民族學、人類學等學科理論與研究方法對少數(shù)民族的傳統(tǒng)教育進行長時間、整體性、專一性研究的成果甚少。

目前我國有關(guān)民族教育的研究已逐漸趨于成熟，研究方法、研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域都較為全面。但是，隨著國際和國內(nèi)社會的迅速發(fā)展，社會也在急劇地發(fā)生變化，隨之而來產(chǎn)生的變化及沖擊，迫使民族教育研究必然會受到前所未有的挑戰(zhàn)。如何在這種形勢下保持良好的積極研究態(tài)度，把握好民族教育研究的方向，使我國的民族教育研究能夠健康積極地發(fā)展下去，為民族教育的發(fā)展提供學術(shù)及實際操作的參考，將是對民族教育研究的重大考驗及挑戰(zhàn)。因此，學者們不能止步于現(xiàn)有的民族教育研究范圍，要更多地關(guān)注民族教育的熱點、難點，加強民族教育的實證研究和應用研究，同時應對過去在教育研究方面取得的成效和成果進行歸納、整理。唯有保持不斷向前的研究態(tài)勢，緊跟時代發(fā)展的步伐，才能使我國的民族教育研究發(fā)揮應有的作用，從而促進民族教育事業(yè)的健康發(fā)展。同時，在民族教育的研究過程中要加強反思性和行動性研究，探究與構(gòu)建民族教育政策的內(nèi)涵。在研究方面要具有前瞻性，重視其在實踐中的可行性，還應重視和加強民族教育政策的開拓性研究，注重民族教育政策對民族教育自身的影響，進而對我國民族教育的發(fā)展提出具有前瞻性、建設(shè)性的看法與觀點，進一步豐富和完善民族教育理論體系。民族教育研究還要重視中觀和微觀層面，在研究方法上應注重多學科研究方法的借鑒與運用，促進研究方法科學化、多元化，拓寬研究方法和研究視野，綜合利用歷史文獻法、比較法、實驗法以及人類學的田野調(diào)查等研究方法，深入研究民族教育問題，做到以實際問題為切入點，將理論研究轉(zhuǎn)化為可操作性成果，進而有效指導實踐，進一步提高民族教育水平。要從不同學科領(lǐng)域出發(fā)，樹立交叉學科意識，用綜合性、全局性眼光審視民族教育問題，加大學科視域的融合，并結(jié)合我國國情與民族地區(qū)實際情況，在理論上力求創(chuàng)新。