朱雪平，任曉偉

（陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710119）

黨的十八大以來，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的偉大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義在馬克思主義理論史和社會(huì)主義發(fā)展史上的重要地位得到進(jìn)一步彰顯，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究，在近些年來也越來越成為學(xué)界探討的一個(gè)具有基礎(chǔ)性的重大前沿課題。習(xí)近平高度重視對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和理論創(chuàng)新問題，把體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特點(diǎn)，指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！盵1]19“新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信。”[2]66這為進(jìn)一步總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，從整體上把握中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想真理性的認(rèn)識(shí)提供了科學(xué)遵循。

一、“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)”研究的概況

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)馬克思主義的整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)這一主題，大體上從四條邏輯進(jìn)路推進(jìn)了相關(guān)研究。

（一）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)貢獻(xiàn)研究

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容與內(nèi)在根據(jù)，在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)性地位。深刻認(rèn)識(shí)百年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有助于科學(xué)把握黨的理論基礎(chǔ)和理論優(yōu)勢(shì)，意義重大。近年來，基于改革開放40周年、新中國(guó)成立70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，學(xué)界主要圍繞歷史唯物主義以及21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新等問題進(jìn)行了深入研究，形成了一批重要研究成果。仰海峰從方法論層面探討了推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)原創(chuàng)性研究的現(xiàn)實(shí)路徑及重要價(jià)值，提出通過原創(chuàng)性研究使馬克思主義哲學(xué)真正成為面對(duì)中國(guó)問題、解決中國(guó)問題的哲學(xué)[3]。孫利天從宏觀層面闡釋了百年來中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的傳播、研究和發(fā)展對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[4]。范寶舟闡發(fā)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀等基本概念和基本原理層面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[5]。任曉偉系統(tǒng)研究了中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)百年進(jìn)程中的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主要是：把馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原創(chuàng)性地運(yùn)用到對(duì)近代以來中國(guó)國(guó)情的研究中，形成了一切從實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)論自覺；把馬克思主義矛盾理論原創(chuàng)性地運(yùn)用到對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的分析中，形成了對(duì)不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷；把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原創(chuàng)性地轉(zhuǎn)化為黨的實(shí)事求是思想路線，科學(xué)回答了馬克思主義政黨如何著重從思想上建黨的重大歷史課題；把馬克思主義歷史觀原創(chuàng)性地發(fā)展為系統(tǒng)的群眾路線的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和以人民為中心的發(fā)展思想；把馬克思主義方法論原創(chuàng)性地轉(zhuǎn)化為黨員干部的科學(xué)思維能力等[6]。此外，一些學(xué)者還深度闡釋了百年來黨在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論過程中的理論智慧和理論創(chuàng)新。

（二）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)貢獻(xiàn)研究

學(xué)者權(quán)衡運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和方法，對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其學(xué)理依據(jù)、現(xiàn)實(shí)意義等進(jìn)行了深入闡釋[7]。王岱、范希春認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想確立了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的最高政治原則；繼承了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論，創(chuàng)新了馬克思主義發(fā)展觀、關(guān)于社會(huì)分配與社會(huì)公正理論、世界市場(chǎng)理論等，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是具有馬克思主義本質(zhì)特征和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[8]。任曉偉、保積紅從實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性和優(yōu)越性在理論和實(shí)踐上的高度統(tǒng)一，建構(gòu)起了科學(xué)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度體系，擺脫資本主義生產(chǎn)方式下人的異化以及財(cái)富和貧困同時(shí)增長(zhǎng)的發(fā)展新道路，形成了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)后的規(guī)律性認(rèn)識(shí)等方面，探討了新中國(guó)成立以來黨對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的一系列重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[9]。韓喜平、叢立峰研究了新發(fā)展理念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析框架、整體性分析破解發(fā)展難題、堅(jiān)持人民立場(chǎng)等方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[10]。楊英杰認(rèn)為，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至對(duì)馬克思主義的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。通過將所有制與資源配置方式剝離開來，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為所有制形式和分配方式的基礎(chǔ)性支撐，推動(dòng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不斷契合生產(chǎn)力發(fā)展要求，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)[11]。

（三）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)貢獻(xiàn)研究

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史是世界社會(huì)主義歷史的重要組成部分。作為科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨在譜寫世界社會(huì)主義歷史的中國(guó)篇章中有力地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，引領(lǐng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。因此，深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)貢獻(xiàn)是從整體上科學(xué)把握馬克思主義時(shí)代化的必然要求。任曉偉從社會(huì)主義發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)和新實(shí)踐、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾理論的新發(fā)展，以及馬克思主義政黨保持自己宗旨和政黨本色的歷史路徑等方面，系統(tǒng)研究了新中國(guó)成立70年來中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政過程中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[12]。王增福立足新中國(guó)成立70周年歷史，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化等方面，系統(tǒng)梳理了中國(guó)特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[13]。龔云從開辟世界無產(chǎn)階級(jí)革命新道路、改變世界社會(huì)主義格局、引領(lǐng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展等角度，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)世界社會(huì)主義的原創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn)[14]。孫應(yīng)帥則以時(shí)間為軸線分階段考察了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期，通過對(duì)革命道路、階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家政權(quán)等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)革命理論的本土化課題；在建設(shè)時(shí)期，通過對(duì)國(guó)體設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建設(shè)道路等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)理論的具體化課題；在改革時(shí)期，通過對(duì)發(fā)展階段、改革路徑等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了社會(huì)主義改革理論的時(shí)代化課題[15]。

作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是學(xué)界關(guān)注的重大問題。孫力、翟桂萍認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、全面從嚴(yán)治黨、人類命運(yùn)共同體理念等體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展[16]。秦書生、張海波認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性體現(xiàn)在：提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷及新時(shí)代“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代問題；提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要論斷；提出了堅(jiān)定文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要觀點(diǎn)；提出了堅(jiān)持人與自然和諧共生、建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要論斷和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想；提出了全面從嚴(yán)治黨的重要觀點(diǎn)[17]?？禃詮?qiáng)認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的重要論述以如何堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義為核心主題，以闡釋和破解中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的邏輯關(guān)聯(lián)為主軸，深化了對(duì)社會(huì)主義歷史必然性的理性認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段理論、社會(huì)主義國(guó)家治理理論、無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論、科學(xué)社會(huì)主義共同體思想、“兩個(gè)決不會(huì)”原理等作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，以獨(dú)創(chuàng)性思想豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義[18]。

此外，學(xué)者們立足中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，從黨的建設(shè)、馬克思主義黨際關(guān)系理論等方面，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入探討。例如，柴尚金考察了中國(guó)共產(chǎn)黨百年對(duì)外交往對(duì)馬克思主義黨際關(guān)系理論的創(chuàng)新貢獻(xiàn)[19]。黃承偉在梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于反貧困理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡釋了中國(guó)減貧理論新發(fā)展對(duì)馬克思主義反貧困理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其歷史世界意義[20]。李包庚、蘆敏敏考察了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)美好社會(huì)制度的百年探索實(shí)踐與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[21]。

上述關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的系統(tǒng)化研究，有助于增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，特別是馬克思主義為什么“行”的認(rèn)識(shí)和理解。關(guān)于這一問題的研究，仍然需要從學(xué)理層面深化對(duì)從經(jīng)典馬克思主義基本觀點(diǎn)、論斷到中國(guó)化馬克思主義理論中的創(chuàng)新觀點(diǎn)的貫通性研究，在闡釋“一脈相承”的基礎(chǔ)上彰顯了馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨原創(chuàng)性推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的理論能力和政治能力。

（四）關(guān)于其他方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)貢獻(xiàn)研究

1.從宏觀上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行概括總結(jié)。韓慶祥立足當(dāng)代中國(guó)“強(qiáng)起來”的主線，以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為總體框架，從中國(guó)發(fā)展新方位、民族復(fù)興新使命、執(zhí)政理念新提升、強(qiáng)國(guó)之道新整合、戰(zhàn)略布局新謀劃、國(guó)家安全新觀念、強(qiáng)軍新戰(zhàn)略、國(guó)際戰(zhàn)略新構(gòu)建、深化改革新設(shè)計(jì)、強(qiáng)大政黨新工程十個(gè)方面，概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[22]。吳家慶、陳德祥從馬克思主義方法論、社會(huì)主義發(fā)展道路理論、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義國(guó)家治理學(xué)說、社會(huì)主義現(xiàn)代化理論以及馬克思主義共同體思想、馬克思主義政黨建設(shè)學(xué)說等方面，概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[23]。郭廣銀從宏觀上探討了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[24]。姜輝圍繞推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段、拓展人類走向現(xiàn)代化新道路、為解決世界問題提供新方案等維度闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在人類社會(huì)發(fā)展史上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[25]。黃發(fā)紅、俞思念認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的論述、中國(guó)特色社會(huì)主義“文化自信”、深化改革戰(zhàn)略與思路、執(zhí)政條件下黨的“自我革命”意識(shí)、“以人民為中心”方略和理念以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”倡議等，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[26]。朱炳元認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性、規(guī)律性的理論體系，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了整體性繼承與系統(tǒng)性發(fā)展，對(duì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[27]。

2.從具體方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行研究闡釋。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。劉同舫從歷史唯物主義的角度切入，探討了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義理論發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他認(rèn)為這一原創(chuàng)性貢獻(xiàn)創(chuàng)造了詮釋歷史唯物主義理論的新路徑，使其具有了新的思想形態(tài)；同時(shí)通過對(duì)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)性闡釋，歷史唯物主義也實(shí)現(xiàn)了自身的理論目標(biāo)和價(jià)值追求，必將成為全球化時(shí)代的一種建構(gòu)性世界觀[28]。嚴(yán)書翰認(rèn)為，習(xí)近平“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想既反對(duì)和批判“普世價(jià)值”，又主張和弘揚(yáng)人類社會(huì)共同價(jià)值；既有崇高目標(biāo)，又有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和平臺(tái)，是占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的原創(chuàng)理論，對(duì)馬克思主義世界歷史思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[29]。王賢卿認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想在繼承馬克思恩格斯共同體理論精髓的基礎(chǔ)上，站在中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、以謀求不同主體的共同利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為共同體發(fā)展理念，從人與自然的關(guān)系、民族與主權(quán)國(guó)家的關(guān)系、主權(quán)國(guó)家與主權(quán)國(guó)家的關(guān)系三個(gè)維度，全方位地把握和揭示個(gè)體和共同體的關(guān)系，創(chuàng)造性地對(duì)馬克思主義共同體理論作出了新的時(shí)代注解和中國(guó)闡釋[30]。李包庚結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來改變中國(guó)與世界的偉大實(shí)踐，挖掘“人類命運(yùn)共同體”與馬克思“真正的共同體”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，闡發(fā)了“人類命運(yùn)共同體”是通向“真正的共同體”的中國(guó)智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[31]。

第二，關(guān)于黨的建設(shè)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。任曉偉對(duì)蘊(yùn)含在習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代黨的建設(shè)重要論述中的對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)學(xué)說的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行了發(fā)掘和研究，認(rèn)為這一系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，既推動(dòng)了馬克思主義政黨建設(shè)學(xué)說的時(shí)代化發(fā)展，又彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信[32]。張士海、劉丹璇在理論和實(shí)踐相結(jié)合的維度闡釋了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其主要有：對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)主要目標(biāo)作出了新概括，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育；對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)價(jià)值意義作出了新闡釋，明確提出“全面從嚴(yán)治黨”戰(zhàn)略，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地協(xié)同推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命；對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)主要內(nèi)涵作出了新拓展，明確提出“把黨的政治建設(shè)放在首位”，并在實(shí)踐中要求廣大黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”等[33]。

第三，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、法治建設(shè)、思想政治工作、民族工作以及教育等方面重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。孫熙國(guó)研究了習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義自然觀和歷史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[34]。翟國(guó)強(qiáng)考察了習(xí)近平法治思想對(duì)發(fā)展馬克思主義法治理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[35]。王占仁總結(jié)了習(xí)近平關(guān)于教育重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[36]。韓華認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于思想政治工作的重要論述堅(jiān)持從理論和實(shí)際相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的寬廣視角，思考和把握思想政治工作守正創(chuàng)新的方向性、全局性、戰(zhàn)略性問題，構(gòu)成了系統(tǒng)科學(xué)、邏輯縝密、具有創(chuàng)新型時(shí)代特質(zhì)的思想政治工作理論體系，對(duì)發(fā)展馬克思主義思想政治工作理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[37]。周秋光則探討了習(xí)近平民族工作重要論述對(duì)馬克思主義民族理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[38]。上述代表性研究成果對(duì)于豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究具有重要意義。

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究，需要進(jìn)一步加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化其他理論成果之間的貫通性研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系完備、內(nèi)容豐富，如何全面系統(tǒng)、融會(huì)貫通地把這一思想對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究推向深入，還有著非常大的研究空間。

二、“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)”研究的不足

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)馬克思主義的整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)是黨的理論和實(shí)踐研究領(lǐng)域中的重要問題。隨著馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的深入發(fā)展以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷創(chuàng)新，近些年來，學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究領(lǐng)域中取得的重要成果，呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的鮮明特征，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，這為今后對(duì)該問題的進(jìn)一步研究提供了重要學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但是，目前研究中也存在一些不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)這一問題的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）研究領(lǐng)域的不平衡。目前學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究主要集中在黨的十八大以后，即立足于“新時(shí)代”這一時(shí)間維度，學(xué)者們側(cè)重于從不同層面、不同角度且聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而基于百年黨的歷史大視野下的貫通性、整體性研究比較匱乏。歷史發(fā)展表明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的思想根基，構(gòu)成百年來基于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的需要所形成的中國(guó)化馬克思主義一以貫之的鮮明品格。例如，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是新民主主義、新民主主義和社會(huì)主義的關(guān)系以及從新民主主義生產(chǎn)方式向社會(huì)主義生產(chǎn)方式的過渡等重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了原創(chuàng)性探索；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義本質(zhì)理論，對(duì)作為社會(huì)主義生產(chǎn)方式反映和要求的包括所有制制度、分配制度和經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論探索，同樣蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)貢獻(xiàn)；在開創(chuàng)中國(guó)特色革命道路的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上對(duì)落后國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨如何領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義革命，以及革命勝利后如何向社會(huì)主義過渡這一科學(xué)社會(huì)主義重大課題進(jìn)行了深入思考和原創(chuàng)性回答。此外，在從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“以蘇為鑒”到改革開放后對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的探索過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義從舊的發(fā)展道路向新的發(fā)展道路轉(zhuǎn)型的原創(chuàng)性探索，同樣蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)貢獻(xiàn)，等等。這些都是進(jìn)一步深化百年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)的整體性、貫通性研究有待關(guān)注的重要視域。

（二）研究視角多樣化與零散化趨向并存。目前，學(xué)界主要圍繞馬克思主義三個(gè)主要組成部分對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)展開分門別類的研究，與此同時(shí)，在一定程度上忽視了對(duì)馬克思主義的整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)的研究。分門別類的研究是整體性研究的基礎(chǔ)，沒有對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的分門別類的深入研究，也難以形成對(duì)馬克思主義整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)的準(zhǔn)確把握。但僅有分門別類的研究又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，馬克思主義的一些基本概念和基本原理如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人的自由全面發(fā)展、“共同體”思想等等，是馬克思主義三大主要組成部分所共有的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)這些基本概念和基本原理的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究，主要是從馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的角度分別進(jìn)行了闡釋和研究。如前文提到的關(guān)于人類命運(yùn)共同體的研究，現(xiàn)有研究成果就分別從歷史唯物主義理論、馬克思主義世界歷史思想等多個(gè)視角進(jìn)行了探討。若能把馬克思主義作為一個(gè)整體，在馬克思主義的主要組成部分中綜合、系統(tǒng)地研究這些基本概念和基本原理及其在中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)一步創(chuàng)新，無疑會(huì)使人們對(duì)馬克思主義基本原理和基本概念在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的理解更加深刻、更加豐富、也更加全面，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。

（三）研究中的核心概念及其使用需要清晰的界定?！叭魏我环N思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，都是建立在對(duì)這一思想所屬理論傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，但同時(shí)又在這一基礎(chǔ)上去概括新問題，形成新論斷并提煉出具有獨(dú)特標(biāo)志性的新話語，從而推進(jìn)了思想體系的創(chuàng)新，使特定的思想理論學(xué)說在整體上出現(xiàn)了具有質(zhì)的意義的新發(fā)展”[39]。研究中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，首要的基礎(chǔ)性的問題就是搞清楚什么是馬克思主義，以及一種思想、觀點(diǎn)或者論述在何種意義上構(gòu)成對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從已有研究成果來看，對(duì)于這一“原問題”的討論還有待進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)探究，研究中體現(xiàn)的從馬克思主義基本觀點(diǎn)到中國(guó)化馬克思主義基本觀點(diǎn)之間的貫通性研究還有待加強(qiáng)，因此必須深化大歷史觀視域下中國(guó)化馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的比較研究，要按照馬克思主義主要部分的結(jié)構(gòu)邏輯和核心理論命題，以黨在百年歷史上形成的重大戰(zhàn)略性觀點(diǎn)為主要內(nèi)容，從整體性視角研究和呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

三、“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)”研究的學(xué)術(shù)趨向

從上述相關(guān)研究成果的分析來看，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)的研究還有很大的發(fā)展空間。具體而言，主要是在整體性視域下從三個(gè)層面深化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究：

（一）深化對(duì)馬克思主義的整體性研究。馬克思主義是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的整體性學(xué)說。整體性是馬克思主義最鮮明的理論特質(zhì)，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分以及每一個(gè)基本原理本身是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的科學(xué)體系，它們之間又相互滲透、相互補(bǔ)充，構(gòu)成統(tǒng)一、完整、開放的馬克思主義科學(xué)理論體系。深化中國(guó)共產(chǎn)黨百年來對(duì)馬克思主義整體性原創(chuàng)貢獻(xiàn)的研究，應(yīng)注重增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的整體性研究，從馬克思主義理論各個(gè)組成部分的內(nèi)在邏輯出發(fā)，從整體性的角度，把中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有機(jī)整合起來，從歷史邏輯和理論邏輯的雙重維度探討百年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論的整體性推進(jìn)。

（二）深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)的整體性研究。中國(guó)化馬克思主義原創(chuàng)貢獻(xiàn)的整體性研究是一種多維度的研究，體現(xiàn)著歷史和邏輯、理論和實(shí)踐的有機(jī)融合。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵40]在黨的百年歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論運(yùn)用、理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造是高度統(tǒng)一的，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等重要領(lǐng)域的整體性創(chuàng)新，這客觀上決定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)必然是整體的、全面系統(tǒng)的。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界已有大量對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究，這無疑具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)應(yīng)該看到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是與經(jīng)典馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化的其他理論成果一脈相承，構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)。因此，立足“大歷史”視角，從整體性上闡釋中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所繼承和創(chuàng)新的中國(guó)共產(chǎn)黨百年來整體性原創(chuàng)推動(dòng)馬克思主義的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)研究，既是深化對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的時(shí)代進(jìn)路，也適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，和從馬克思主義發(fā)展規(guī)律的高度深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)貢獻(xiàn)的整體性研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和黨的建設(shè)學(xué)說等等各個(gè)領(lǐng)域，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面都對(duì)馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這為學(xué)界開展關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)不僅是在具體觀點(diǎn)和具體認(rèn)識(shí)上的理論創(chuàng)新，更是系統(tǒng)性、整體性、全方位、突破性的理論創(chuàng)新，是全新的理論質(zhì)態(tài)。從目前研究來看，該領(lǐng)域所取得的成果主要還是分學(xué)科、多領(lǐng)域地闡釋這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，整體性的研究呈現(xiàn)不足。因此，緊扣習(xí)近平關(guān)于發(fā)展馬克思主義的重要論述和重大戰(zhàn)略性觀點(diǎn)，并把這些論述和觀點(diǎn)放置于馬克思主義發(fā)展史的宏大理論視野中去把握，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)系統(tǒng)化、體系化，進(jìn)而全面研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)的理論飛躍及其在馬克思主義發(fā)展史上的理論地位，有助于運(yùn)用整體性理論思維把握21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展新形態(tài)。