譚思坤（貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

■ 互為表里的鄉(xiāng)土文化傳播與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

“中國(guó)傳統(tǒng)文化骨子里的精髓就是鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化振興既是鄉(xiāng)村振興的顯著標(biāo)志，又是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力?！?/p>

（一）鄉(xiāng)土文化傳播是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力

鄉(xiāng)土文化是中華民族的精神底色。我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期持續(xù)的農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)決定了中國(guó)人的根基在于土地，而土地之上的人民創(chuàng)造了鄉(xiāng)土文化。縱觀歷史，從二十四節(jié)氣到長(zhǎng)幼有序，鄉(xiāng)土文化可以說(shuō)是整個(gè)中華民族的精神底色。憑借代代相傳的鄉(xiāng)土文化，我們才形成了中國(guó)一種獨(dú)有的價(jià)值觀，鄉(xiāng)土文化已經(jīng)深植于中國(guó)人的精神信仰，并且?guī)缀趺恳粋€(gè)中國(guó)人都在用一生踐行。

以精神力量為內(nèi)核支撐鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村要振興，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)土本身及其文化的熱愛(ài)和對(duì)于振興的堅(jiān)定信念是第一步。由于時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距增大，鄉(xiāng)土文化遠(yuǎn)離了大眾視野，社會(huì)普遍對(duì)于鄉(xiāng)村振興的必要性認(rèn)識(shí)不足。傳播鄉(xiāng)土文化就是在新時(shí)期擴(kuò)大現(xiàn)存鄉(xiāng)土文化的影響范圍，讓社會(huì)各階層認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村這一意義重大的社會(huì)單位，進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化自信，從而在思想方面先為鄉(xiāng)村振興打下基礎(chǔ)。另一方面，長(zhǎng)期依托鄉(xiāng)土文化而自發(fā)形成的農(nóng)村社會(huì)仍然需要以鄉(xiāng)土文化作為存在前提。

（二）鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)土文化的外在形態(tài)

鄉(xiāng)村振興本質(zhì)上可以歸納為“用現(xiàn)代精神武裝農(nóng)民、用現(xiàn)代理念重塑農(nóng)村、用現(xiàn)代知識(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)”。在此基礎(chǔ)上我們可以透過(guò)鄉(xiāng)村的振興現(xiàn)象看到其中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興是對(duì)“五谷豐登”這一鄉(xiāng)土文化的追求。不論發(fā)展到哪個(gè)歷史階段，農(nóng)業(yè)都是我國(guó)的一個(gè)主要發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民也仍然占我國(guó)人口總數(shù)的大部分，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興就是要大力發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收。農(nóng)業(yè)從來(lái)都是鄉(xiāng)土文化當(dāng)中濃墨重彩的那一部分，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興就是以外在的形態(tài)表現(xiàn)自古以來(lái)鄉(xiāng)土文化當(dāng)中關(guān)于豐收的一筆。2018 年起，每一年的秋分都被設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)也傳承了鄉(xiāng)土文化，并為鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的發(fā)展提供了范本。

鄉(xiāng)村有效治理是對(duì)傳統(tǒng)“男耕女織”鄉(xiāng)土文化的延續(xù)和發(fā)展。鄉(xiāng)村有效治理的目標(biāo)正是達(dá)到和諧有序的鄉(xiāng)村社會(huì)。而這和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中“男耕女織、雞犬相聞”的理想社會(huì)不謀而合。鄉(xiāng)村進(jìn)行有效治理，村民廣泛參與是關(guān)鍵。鄉(xiāng)土文化中，自古流傳的村規(guī)民約占很大一部分，這些兼具“德治”與“法治”的條約有助于在新時(shí)代樹(shù)立道德新風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

生態(tài)環(huán)境振興是對(duì)鄉(xiāng)土文化中“綠水青山”的追求。鄉(xiāng)土文化中對(duì)于自然始終持有敬畏的態(tài)度，“靠山吃山，靠水吃水?！眰鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)為是大自然賦予了人們一切，所以鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境振興正是踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村。生態(tài)宜居作為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)，從鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的問(wèn)題出發(fā)，即人與土地的關(guān)系，體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)于鄉(xiāng)村全面振興的重要意義。

■ 從樣本環(huán)境看鄉(xiāng)土文化傳播路徑

為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化振興從而達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的，須在有研究意義的特殊樣本環(huán)境當(dāng)中探究鄉(xiāng)土文化的傳播路徑。

（一）貴州地區(qū)特有鄉(xiāng)土文化及現(xiàn)有傳播路徑

身處云貴高原的貴州地區(qū)，由于較為特殊的地理環(huán)境和多民族聚居形成了貴州極具特色的鄉(xiāng)土文化，各個(gè)民族在擁有自己文化的同時(shí)又有互相融合的部分，在此方面貴州地區(qū)成為具有意義的鄉(xiāng)土文化傳播研究樣本環(huán)境。

橫向?qū)Ρ葋?lái)看，貴州是全國(guó)與鄉(xiāng)土文化聯(lián)系最為密切的幾個(gè)省區(qū)市之一，省內(nèi)農(nóng)村人口占較大比例，鄉(xiāng)土文化在貴州省保存較好。以貴州省內(nèi)的侗族為例，侗族人民聚居一處，每個(gè)寨子相對(duì)而言都較為獨(dú)立。由村民自己推選出領(lǐng)導(dǎo)，稱(chēng)為“款首”。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，侗族人民又創(chuàng)造出許多文化藝術(shù)形式，例如近年來(lái)名聲大噪的侗族大歌，就是一種極具民族特色的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)形式，可以說(shuō)侗族大歌就是一部侗族人民的歷史。整個(gè)貴州省像侗族大歌這樣的特色鄉(xiāng)土文化還有很多，苗繡、思南花燈和侗戲等都凝聚著貴州省內(nèi)各個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村人民的智慧和對(duì)美好生活的向往。

貴州省內(nèi)雖然擁有眾多的鄉(xiāng)土文化，但現(xiàn)有的有效傳播途徑卻相對(duì)有限。在此，以傳播主體為軸心，從大眾傳播、議程設(shè)置理論兩個(gè)角度來(lái)對(duì)貴州現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化傳播路徑進(jìn)行展開(kāi)講述。大眾傳播是鄉(xiāng)土文化回歸主流的重要途徑。以大眾媒介為傳播主體而言，近年來(lái)貴州省越來(lái)越多的鄉(xiāng)土文化得以在大眾媒介上進(jìn)行傳播。主要以貴州省地方電視臺(tái)為主，利用大眾媒介影響力大、受眾群體龐大的特點(diǎn)深入挖掘貴州現(xiàn)有特色鄉(xiāng)土文化。2015 年9 月，一檔名為《美麗黔東南》的六集系列節(jié)目在央視播出。該節(jié)目選取了黔東南具有代表性的六個(gè)村寨——肇興侗寨、郎德苗寨、岜沙苗寨、小黃侗寨、西江苗寨、反排苗寨，并從歌舞藝術(shù)、建筑文化、人文習(xí)俗等方面展現(xiàn)了黔東南村寨的鄉(xiāng)土文化風(fēng)貌。為大眾傳播鄉(xiāng)土文化提供了范例。

以政府為傳播主體，議程設(shè)置理論為政府推廣鄉(xiāng)土文化提供思路。以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黔劇為例，縱向來(lái)看，早期由市場(chǎng)自發(fā)形成的黔劇院由于觀眾數(shù)量銳減，無(wú)法盈利而紛紛倒閉，在1960 年貴州省黔劇團(tuán)成立后，雖排演了一系列的優(yōu)秀劇目，但卻讓黔劇從貼近群眾的鄉(xiāng)土文化變成了不接地氣，專(zhuān)給藝術(shù)家和領(lǐng)導(dǎo)觀看的“高雅藝術(shù)”。近年來(lái)黔劇更是幾乎消失在大眾視野之中。一門(mén)發(fā)源于群眾當(dāng)中，反應(yīng)貴州鄉(xiāng)村人民生活的地方戲曲離開(kāi)了它的源頭——土地，失去了它本來(lái)的意義。而議程設(shè)置理論則可以引導(dǎo)受眾重新關(guān)注黔劇。例如，可在地方電視臺(tái)的主流新聞節(jié)目中向受眾再次介紹黔劇，并向受眾傳達(dá)黔劇的重要性，以一項(xiàng)重要“議程”的形式出現(xiàn)，從而引導(dǎo)并最終形成黔劇的大眾市場(chǎng)。

（二）貴州高校環(huán)境中的鄉(xiāng)土文化傳播及應(yīng)用途徑

在貴州省內(nèi)鄉(xiāng)土文化傳播社會(huì)途徑有限的情況下，以省內(nèi)高校為新的切入點(diǎn)，結(jié)合高校學(xué)術(shù)及教育環(huán)境，找尋新時(shí)代的鄉(xiāng)土文化傳播途徑。

校方層面。首先應(yīng)重視高校內(nèi)部的鄉(xiāng)土文化傳播。從高校環(huán)境本身的特殊性來(lái)看，精英文化與大眾文化在此接軌，同時(shí)每所高校往往都與地方有著密切聯(lián)系，有較好的鄉(xiāng)土文化傳播條件。從高校的教育目的來(lái)看，高校作為社會(huì)人才的主要培養(yǎng)地，可以在進(jìn)入社會(huì)前的最后一道關(guān)卡成功培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。從社會(huì)影響來(lái)看，高?？沙蔀猷l(xiāng)土文化傳播的傳聲筒，在高校接收到鄉(xiāng)土文化的學(xué)生走向社會(huì)，將會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行二次傳播。

教師層面。在高校環(huán)境中進(jìn)行鄉(xiāng)土文化傳播，鄉(xiāng)土教育是一條重要途徑?！案鶕?jù)黨中央和毛主席的指示,中小學(xué)和師范學(xué)校地理、歷史、文學(xué)等科教學(xué)都要講授鄉(xiāng)土教材。教學(xué)鄉(xiāng)土教材,可以補(bǔ)充全國(guó)統(tǒng)一教材的不足,使教學(xué)內(nèi)容更加豐富充實(shí)、生動(dòng)具體,能更密切地結(jié)合地方實(shí)際情況,能更好地適應(yīng)我國(guó)地區(qū)遼闊、情況復(fù)雜的特點(diǎn)。這對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高知識(shí)質(zhì)量都有很大的幫助。”早在1958 年教育部就發(fā)出了編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材的通知，這份通知直到今天仍然生效。地方院校進(jìn)行鄉(xiāng)土教育時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)校所在地的特色鄉(xiāng)土文化制定特色教學(xué)。就貴州而言，“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”的地理特色就可以納入鄉(xiāng)土教育之中。同時(shí)，還可以讓學(xué)生親自到場(chǎng)觀看黔劇或其他鄉(xiāng)土文化藝術(shù)形式，以直接增進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解。由于這批具有文化素養(yǎng)的新觀眾進(jìn)入，黔劇也將擁有新的觀眾群體和市場(chǎng)，進(jìn)而有可能重歸大眾文化。在高校進(jìn)行鄉(xiāng)土教育更是為了將鄉(xiāng)土教育變?yōu)槌B(tài)化、社會(huì)化的大眾教育形式，“以地方高校作為鄉(xiāng)土教育社會(huì)化的基礎(chǔ)平臺(tái)，把其打造成鄉(xiāng)土教育的航母，向鄉(xiāng)土教育社會(huì)化的方向發(fā)展?！?/p>

學(xué)生層面。應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘傳承家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化?？山Y(jié)合高校學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行包括實(shí)地考察、論文寫(xiě)作和相關(guān)項(xiàng)目的學(xué)術(shù)科研，把鄉(xiāng)土文化傳播當(dāng)作未來(lái)的研究重點(diǎn)和方向，“創(chuàng)新的過(guò)程是高校在總結(jié)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)求異，探索前所未聞的規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代潮流，不斷發(fā)掘和實(shí)踐，在探索中創(chuàng)建適合現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展特征并且具有鮮明時(shí)代特色的文化?！睆亩鵀猷l(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展提供方向。與此同時(shí)，鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代社會(huì)需要發(fā)展新的精神內(nèi)涵，要對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”的辯證性傳承。這就需要接受高校教育的當(dāng)代人才，在鄉(xiāng)土教育的條件下結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)造新的鄉(xiāng)土文化。高校要發(fā)揮人才和地域優(yōu)勢(shì)，做好鄉(xiāng)土文化傳播的領(lǐng)頭羊，助力鄉(xiāng)村振興。

■ 總結(jié)

社會(huì)性、大范圍的鄉(xiāng)土文化傳播需要政府及商業(yè)多個(gè)方面的聯(lián)合。2012 年開(kāi)始，貴州推出“多彩貴州”的品牌形象，在此基礎(chǔ)上可以把鄉(xiāng)土文化與多彩貴州品牌相結(jié)合，發(fā)展例如苗繡專(zhuān)賣(mài)店、黔劇專(zhuān)場(chǎng)演出等鄉(xiāng)土文化周邊產(chǎn)業(yè)，并融合鄉(xiāng)土文化發(fā)展貴州特色鄉(xiāng)土旅游，在傳播鄉(xiāng)土文化的同時(shí)為農(nóng)村人口帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。同時(shí)，鄉(xiāng)土文化的傳播也可與新媒介聯(lián)系起來(lái)。利用互聯(lián)網(wǎng)受眾群體大、傳播迅速和成本較低的特點(diǎn)，尋求多種路徑共同傳播鄉(xiāng)土文化。