孫斐 陸定邦 趙雨淋 孫悅

（廣東工業(yè)大學，廣東 廣州 510000）

不論生活狀態(tài)如何，人們都有追求美好生活方式和更加“時尚”的念頭，因為時尚代表了創(chuàng)新和美，可以用于解除部分生活中的晦暗。當前世界所面臨的公共衛(wèi)生事件對國家、民眾、產(chǎn)業(yè)都帶來巨大的不確定性和深遠的影響，民生發(fā)生的劇烈演變會導致人們心理、產(chǎn)品需求的變化，必將帶來時尚思潮的變革，這種變革將影響到大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)門類，這樣錯綜復雜的經(jīng)濟形態(tài)又將作用于整個社會的意識形態(tài)，形成復雜的相互作用力和影響。本文通過公共衛(wèi)生突發(fā)事件對民眾思潮的影響分析，預測這些涉及的領(lǐng)域?qū)⒖赡墚a(chǎn)生的時尚流行趨勢，并從民眾心理需求動機的變化、生產(chǎn)和消費變革兩方面加以綜合考慮，發(fā)掘文化政策對民眾、部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會意識形態(tài)的引導方式方面的意義。

設(shè)計產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)不應(yīng)只被看作趣味性或美化需要的存在。對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的喜聞樂見性，可以使社會中的個人與政府政策在一個共同的期待和愿景中達到和諧。設(shè)計產(chǎn)業(yè)通常會以匿名的形式全面、廣泛傳播，是復雜的美學、社會學、傳播學等多系統(tǒng)操作的組合作用。我們設(shè)想將設(shè)計產(chǎn)業(yè)與政府相關(guān)政策設(shè)計和部分產(chǎn)業(yè)調(diào)整相結(jié)合，調(diào)研、分析社會民眾、甚至由個體所產(chǎn)生的“個人思潮”所產(chǎn)生的需求的重要性，進行預測相關(guān)可能產(chǎn)生的“設(shè)計產(chǎn)業(yè)”及其體現(xiàn)出的社會“新需求”，利用對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的預測推進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的未來布局和調(diào)配。

設(shè)計產(chǎn)業(yè)的運作就是一種制造吸引力的機制，通常情況下，設(shè)計師、設(shè)計產(chǎn)業(yè)品牌、設(shè)計產(chǎn)業(yè)媒體創(chuàng)造了設(shè)計產(chǎn)業(yè)，再將生產(chǎn)者和消費者的需求放在加以一起考慮，便誕生風靡媒體的T 臺，最終成為席卷于街頭的設(shè)計產(chǎn)業(yè)。設(shè)計產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，通常是產(chǎn)品設(shè)計師最早設(shè)計研發(fā)具體的單品和概念，他們是設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)布者，產(chǎn)業(yè)的重要組成力量；設(shè)計產(chǎn)業(yè)媒體接力進行設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)布，把設(shè)計產(chǎn)業(yè)設(shè)計師的對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的個人觀點，放大成大多數(shù)人的認同。消費者在消費這些設(shè)計產(chǎn)業(yè)商品的時候，除了實用性還在意自己得到了設(shè)計產(chǎn)業(yè)的認可，這就實現(xiàn)了對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)布者，設(shè)計產(chǎn)業(yè)品牌的價值回報，引導了大眾消費，推動了完成現(xiàn)有設(shè)計產(chǎn)業(yè)的運作機理的重要閉環(huán)。

一、社會突發(fā)事件引起民眾對生活形式的重新審視：人際、婚姻、就業(yè)的新思索

公共衛(wèi)生防疫的需求可能導致人們的居家時間變長，價值技術(shù)的進步，我國社會將被迫減少真實人際社交的情況會促使產(chǎn)生的社會變革[1]，將是深遠和廣泛莫測的。這樣的特殊性改變，對民眾的心理影響也會是巨大的，很快映射到了時尚思潮的變化。時尚就像社會事件的一面鏡子，是部分人類心理體驗的折射和重要標志物之一，如二戰(zhàn)這一人類重大事件就對當時以及其后的時尚造成了巨大的影響，其所影響產(chǎn)生的時尚更注重實用性、功能性，去除了以往太多的裝飾。因此通過大量時尚事件的統(tǒng)計比對，業(yè)界發(fā)現(xiàn)，凡是動蕩不安的社會事件和環(huán)境，時尚風格大多都會趨于減少性別特征化；凡是讓女性感到安全的社會環(huán)境氛圍，人類的時尚表達更多會突現(xiàn)出性感的元素，可見，時尚與民眾思潮之間具有緊密相關(guān)性。

非接觸式生活、虛擬化生存比業(yè)界預期提前了7 至10 年，這使得網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)加快了成為“剛需”的步伐。宅在家，線上辦公、網(wǎng)絡(luò)生存方式就“被迫”大規(guī)模加快施行，使國內(nèi)的就業(yè)狀態(tài)也進行了“被迫”地實踐性改變，新型生產(chǎn)方式的優(yōu)勢逐漸變化、擴大，使人們意識到，我們可以擁有更靈活的生活工作。因此，面對已經(jīng)到來的這種社會心理需求，時尚產(chǎn)業(yè)會比其他行業(yè)更快地進行捕捉，針對自己的客戶群進行新的調(diào)研，對產(chǎn)能、設(shè)計甚至商業(yè)模式積極進行調(diào)整，并迅速細分本行業(yè)的產(chǎn)品趨勢，以最快的形式進行合理的量化調(diào)整。

今年來，世界性的重大事件，必然會迫使人們對與自我息息相關(guān)的婚姻、人際、就業(yè)狀態(tài)進行反思，對之后的生活方式、文化傳統(tǒng)、習俗和個人習慣等各個方面進行重新審視。每個人都面臨著新的體驗和改變，進而產(chǎn)生不同以往的，新的心理訴求。衛(wèi)生免疫需求下的居家隔離的特殊生活狀態(tài)，非常態(tài)的婚姻、家庭和個體民生，引起了廣泛的思考，對人類婚姻、情感形式，每個人都在體驗著和變化著，在尋求更好的、更幸福的解決方式。

二、重大事件可能導致的時尚服飾趨勢演變

我國廣大國民與政府的通力合作，各級政府機構(gòu)在近年來發(fā)生的社會緊急事件中所表現(xiàn)出的擔當精神及出色行動，使國家、民族意識在我國民眾意識形態(tài)中更加堅固，對國家力量的信賴以及民族的凝聚感，會被希望用一種外在的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)?？梢哉蔑@民族自豪感的旗袍、漢服、古裝風格民族服飾等元素已經(jīng)在局部流行，將會擴大化和更加街頭化，甚至延伸到更多的日常生活服用中。如何讓民眾的這種精神寄托成為一種更美、更適用的時尚化日常用品、服具，并使之引領(lǐng)一種美的，并具時尚魅力的民族自豪感和凝聚力，成為了擺在我國設(shè)計界、文化界和產(chǎn)業(yè)界的重要課題和方向。

政府政策制定的基本程序是：確定目標——擬定政策方案——論證方案——做出政策決定。政府政策研究的主要目的是：揭示政策制訂和實施過程中固有的規(guī)律，提高政策的準確性和效益性，避免不應(yīng)有的政策失誤。是對政策的本質(zhì)、特點、作用及政策產(chǎn)生、發(fā)展、制訂和實施規(guī)律進行分析的過程。

政策研究的基本工作內(nèi)容是：1 對政策制訂方法進行研究，不斷完善制訂方法。2 對政策實施系統(tǒng)進行研究，完善系統(tǒng)，使政策實施過程盡可能不變形、不走樣。3政策實施監(jiān)督系統(tǒng)的研究，改進監(jiān)督系統(tǒng)的工作，搜集反饋信息，不斷修正原有決策，使之向最優(yōu)狀態(tài)發(fā)展。很顯然，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的運作機制不僅可以完善政策的推行方式，以其讓人喜聞樂見的觀感或新穎性的特質(zhì)，更可以在預測、前瞻性工作上，為政策制定提供有效助力。

文化回歸也是一種設(shè)計思想的可持續(xù)性發(fā)展方式，比如長期以來形成的成制式的文化構(gòu)件和符號的合理搭配適用，實際上是可以在設(shè)計成本上減少很多的人力和智力的使用，設(shè)計成本的節(jié)約也同樣是重要的，因為不僅環(huán)境、物質(zhì)資源是需要被維護的，設(shè)計資源也是一種巨大的、涉及面復雜的重要資源形式，也應(yīng)該對其進行通篇考慮、合理安排，才能完善一條更加精準的時尚設(shè)計鏈條。

三、科技多方接入

當身體抵抗力低或者病毒、細菌大量滋生時，我們就可能生病，因此，進行方便、有效的消毒，對于疾病預防至關(guān)重要。將創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用到家庭保健中，可以快速對私人物品，諸如手機、口罩、手套等物品進行快速殺菌，隔斷細菌傳染，為家庭和各方面工作人員提供消毒解決方案。隨著人類與自然和諧相處的問題更加深入人心，越來越多的人認同并迫切要求現(xiàn)代社會必須以更可持續(xù)的方式發(fā)展，這意味著可持續(xù)設(shè)計在實踐中需要不斷地改善產(chǎn)品生命周期的各個階段（許鳴迪等,2019 年21 期）[2]。

物理學量子級別的理論研究將帶給設(shè)計以哲學性的思考，設(shè)計產(chǎn)業(yè)將不止于對納米、石墨烯等新型材料科技的追隨，而是在于將科學技術(shù)的實用化、將美學、設(shè)計學、心理學、醫(yī)學等眾多學科的合理整合。研究顯示，服裝業(yè)已經(jīng)成為全球第二大污染行業(yè)。以往，我們似乎只可以要求設(shè)計產(chǎn)業(yè)行業(yè)從業(yè)者有意識去推動可持續(xù)發(fā)展，那顯然那是不夠的，現(xiàn)在，是每一個設(shè)計產(chǎn)業(yè)消費者都可以通過自己的消費行為來改善身邊甚至是全世界生態(tài)環(huán)境的時代了。在日常用品和快消設(shè)計產(chǎn)業(yè)用品中，如果可以直接省去大量回收降解的流程，使這些物品可以直接降解或者本身就是自然之物不需要降解回收，那么這樣的設(shè)計將更符合設(shè)計倫理，符合可持續(xù)設(shè)計的理念，也能更好地體現(xiàn)出設(shè)計的“善”，使人對于美的設(shè)計得到更多更好的體驗（梁梅,2016）[2]。所以在政策引領(lǐng)方面，應(yīng)推動服飾生產(chǎn)企業(yè)主動進行新材料的投產(chǎn)試用，在對現(xiàn)有生產(chǎn)能力、資源進行精心評估，合理使用的基礎(chǔ)之上進行逐步改進。

以往某些用途的服飾面料要求的耐磨損特點可能會被淡化，服裝的時尚趨勢將可能會趨向于一次性使用，并可時變時新，即求新、求變、求個性、求美，但卻要求能夠解決衣飾大量積存于家中的痼疾。這就非常傾向于“一次性”的概念了，將涉及到如何處理“一次性”所帶來的問題：處理、報廢或是否可以做到循環(huán)。因為消費者的這種高端、引領(lǐng)時尚的服飾一定會有謀求新、變的強烈特征，甚至要求次次不同，甚至單次多變。柳冠中先生在《事理學論綱》提出：“使廢品成為資源，使銷毀成為制造的開始?！边@或可能是“一次性”的設(shè)計思路，是否可以用完美“銷”“毀”來減少因洗滌所產(chǎn)生的巨大資源使用量，并滿足人類求新求變的心理需求？從時尚產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)之初，在整個生產(chǎn)鏈上，構(gòu)建一種物力、人力資源的節(jié)約型循環(huán)體系。在新材料的開發(fā)中，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種不僅適合人類“服”用需求，并且可被最大重復性利用的材料，可以減少對原始自然資源的直接開采，這可能是時尚服飾快速更迭要求下的解決方案之一。若能在更廣泛的傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)中，以政府扶持政策形式，促進企業(yè)建立可持續(xù)生產(chǎn)流程，其實更會是最佳效能的促銷賣點，因為這可以促使終端消費者產(chǎn)生心安理得的消費欲望，在某種程度上加大消費者的購買意愿。

時尚在某種程度上說，可以看作是藝術(shù)與生活之間的橋梁，消費者對時尚的文化態(tài)度決定著時尚的產(chǎn)生（易曉,2005,P3）[3]。時尚機制的運作規(guī)律在理論上是可以在政府政策制定中發(fā)揮作用的，可以使用時尚的運作手法作為動力，影響民眾思潮，進而由民眾需要帶動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；而產(chǎn)業(yè)和科技的發(fā)展必然使政府政策制定需要跟上步伐，政府政策的時尚化推行方式可以以柔性方式，實際影響、帶動社會民意的走向。在這樣的重大突發(fā)性公共衛(wèi)生危機中，思考引導廣大民眾的意識形態(tài)走向問題，對于防控災(zāi)難來說變得非常急不可待。利用時尚的引導、預測形式，并設(shè)計其傳播方式，應(yīng)當可以作為政府政策設(shè)計的方法之一。對于政策的設(shè)計者，時尚都是會以一種經(jīng)驗值、印象值陳列在不遠的前方，我們所要做的，是盡量向一個大的方向靠攏、做好一切迎接它的準備，并且在不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里，利用它，甚至做一些引領(lǐng)它的工作，讓時尚機制這個看似虛無，卻時時存在的無形風向標為我們的經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)變革、社會和諧助力。