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        以時(shí)尚生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制輔助產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、政策制定的研究

        2021-11-30 03:16:04孫斐陸定邦趙雨淋孫悅
        魅力中國(guó) 2021年50期
        關(guān)鍵詞:民眾時(shí)尚政策

        孫斐 陸定邦 趙雨淋 孫悅

        (廣東工業(yè)大學(xué),廣東 廣州 510000)

        不論生活狀態(tài)如何,人們都有追求美好生活方式和更加“時(shí)尚”的念頭,因?yàn)闀r(shí)尚代表了創(chuàng)新和美,可以用于解除部分生活中的晦暗。當(dāng)前世界所面臨的公共衛(wèi)生事件對(duì)國(guó)家、民眾、產(chǎn)業(yè)都帶來(lái)巨大的不確定性和深遠(yuǎn)的影響,民生發(fā)生的劇烈演變會(huì)導(dǎo)致人們心理、產(chǎn)品需求的變化,必將帶來(lái)時(shí)尚思潮的變革,這種變革將影響到大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)門類,這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形態(tài)又將作用于整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài),形成復(fù)雜的相互作用力和影響。本文通過公共衛(wèi)生突發(fā)事件對(duì)民眾思潮的影響分析,預(yù)測(cè)這些涉及的領(lǐng)域?qū)⒖赡墚a(chǎn)生的時(shí)尚流行趨勢(shì),并從民眾心理需求動(dòng)機(jī)的變化、生產(chǎn)和消費(fèi)變革兩方面加以綜合考慮,發(fā)掘文化政策對(duì)民眾、部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)方式方面的意義。

        設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)不應(yīng)只被看作趣味性或美化需要的存在。對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的喜聞樂見性,可以使社會(huì)中的個(gè)人與政府政策在一個(gè)共同的期待和愿景中達(dá)到和諧。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)通常會(huì)以匿名的形式全面、廣泛傳播,是復(fù)雜的美學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多系統(tǒng)操作的組合作用。我們?cè)O(shè)想將設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與政府相關(guān)政策設(shè)計(jì)和部分產(chǎn)業(yè)調(diào)整相結(jié)合,調(diào)研、分析社會(huì)民眾、甚至由個(gè)體所產(chǎn)生的“個(gè)人思潮”所產(chǎn)生的需求的重要性,進(jìn)行預(yù)測(cè)相關(guān)可能產(chǎn)生的“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)”及其體現(xiàn)出的社會(huì)“新需求”,利用對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的預(yù)測(cè)推進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的未來(lái)布局和調(diào)配。

        設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作就是一種制造吸引力的機(jī)制,通常情況下,設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)品牌、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)媒體創(chuàng)造了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè),再將生產(chǎn)者和消費(fèi)者的需求放在加以一起考慮,便誕生風(fēng)靡媒體的T 臺(tái),最終成為席卷于街頭的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式,通常是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師最早設(shè)計(jì)研發(fā)具體的單品和概念,他們是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)布者,產(chǎn)業(yè)的重要組成力量;設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)媒體接力進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)布,把設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)師的對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的個(gè)人觀點(diǎn),放大成大多數(shù)人的認(rèn)同。消費(fèi)者在消費(fèi)這些設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)商品的時(shí)候,除了實(shí)用性還在意自己得到了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)可,這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)布者,設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)品牌的價(jià)值回報(bào),引導(dǎo)了大眾消費(fèi),推動(dòng)了完成現(xiàn)有設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)理的重要閉環(huán)。

        一、社會(huì)突發(fā)事件引起民眾對(duì)生活形式的重新審視:人際、婚姻、就業(yè)的新思索

        公共衛(wèi)生防疫的需求可能導(dǎo)致人們的居家時(shí)間變長(zhǎng),價(jià)值技術(shù)的進(jìn)步,我國(guó)社會(huì)將被迫減少真實(shí)人際社交的情況會(huì)促使產(chǎn)生的社會(huì)變革[1],將是深遠(yuǎn)和廣泛莫測(cè)的。這樣的特殊性改變,對(duì)民眾的心理影響也會(huì)是巨大的,很快映射到了時(shí)尚思潮的變化。時(shí)尚就像社會(huì)事件的一面鏡子,是部分人類心理體驗(yàn)的折射和重要標(biāo)志物之一,如二戰(zhàn)這一人類重大事件就對(duì)當(dāng)時(shí)以及其后的時(shí)尚造成了巨大的影響,其所影響產(chǎn)生的時(shí)尚更注重實(shí)用性、功能性,去除了以往太多的裝飾。因此通過大量時(shí)尚事件的統(tǒng)計(jì)比對(duì),業(yè)界發(fā)現(xiàn),凡是動(dòng)蕩不安的社會(huì)事件和環(huán)境,時(shí)尚風(fēng)格大多都會(huì)趨于減少性別特征化;凡是讓女性感到安全的社會(huì)環(huán)境氛圍,人類的時(shí)尚表達(dá)更多會(huì)突現(xiàn)出性感的元素,可見,時(shí)尚與民眾思潮之間具有緊密相關(guān)性。

        非接觸式生活、虛擬化生存比業(yè)界預(yù)期提前了7 至10 年,這使得網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)加快了成為“剛需”的步伐。宅在家,線上辦公、網(wǎng)絡(luò)生存方式就“被迫”大規(guī)模加快施行,使國(guó)內(nèi)的就業(yè)狀態(tài)也進(jìn)行了“被迫”地實(shí)踐性改變,新型生產(chǎn)方式的優(yōu)勢(shì)逐漸變化、擴(kuò)大,使人們意識(shí)到,我們可以擁有更靈活的生活工作。因此,面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的這種社會(huì)心理需求,時(shí)尚產(chǎn)業(yè)會(huì)比其他行業(yè)更快地進(jìn)行捕捉,針對(duì)自己的客戶群進(jìn)行新的調(diào)研,對(duì)產(chǎn)能、設(shè)計(jì)甚至商業(yè)模式積極進(jìn)行調(diào)整,并迅速細(xì)分本行業(yè)的產(chǎn)品趨勢(shì),以最快的形式進(jìn)行合理的量化調(diào)整。

        今年來(lái),世界性的重大事件,必然會(huì)迫使人們對(duì)與自我息息相關(guān)的婚姻、人際、就業(yè)狀態(tài)進(jìn)行反思,對(duì)之后的生活方式、文化傳統(tǒng)、習(xí)俗和個(gè)人習(xí)慣等各個(gè)方面進(jìn)行重新審視。每個(gè)人都面臨著新的體驗(yàn)和改變,進(jìn)而產(chǎn)生不同以往的,新的心理訴求。衛(wèi)生免疫需求下的居家隔離的特殊生活狀態(tài),非常態(tài)的婚姻、家庭和個(gè)體民生,引起了廣泛的思考,對(duì)人類婚姻、情感形式,每個(gè)人都在體驗(yàn)著和變化著,在尋求更好的、更幸福的解決方式。

        二、重大事件可能導(dǎo)致的時(shí)尚服飾趨勢(shì)演變

        我國(guó)廣大國(guó)民與政府的通力合作,各級(jí)政府機(jī)構(gòu)在近年來(lái)發(fā)生的社會(huì)緊急事件中所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神及出色行動(dòng),使國(guó)家、民族意識(shí)在我國(guó)民眾意識(shí)形態(tài)中更加堅(jiān)固,對(duì)國(guó)家力量的信賴以及民族的凝聚感,會(huì)被希望用一種外在的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)??梢哉蔑@民族自豪感的旗袍、漢服、古裝風(fēng)格民族服飾等元素已經(jīng)在局部流行,將會(huì)擴(kuò)大化和更加街頭化,甚至延伸到更多的日常生活服用中。如何讓民眾的這種精神寄托成為一種更美、更適用的時(shí)尚化日常用品、服具,并使之引領(lǐng)一種美的,并具時(shí)尚魅力的民族自豪感和凝聚力,成為了擺在我國(guó)設(shè)計(jì)界、文化界和產(chǎn)業(yè)界的重要課題和方向。

        政府政策制定的基本程序是:確定目標(biāo)——擬定政策方案——論證方案——做出政策決定。政府政策研究的主要目的是:揭示政策制訂和實(shí)施過程中固有的規(guī)律,提高政策的準(zhǔn)確性和效益性,避免不應(yīng)有的政策失誤。是對(duì)政策的本質(zhì)、特點(diǎn)、作用及政策產(chǎn)生、發(fā)展、制訂和實(shí)施規(guī)律進(jìn)行分析的過程。

        政策研究的基本工作內(nèi)容是:1 對(duì)政策制訂方法進(jìn)行研究,不斷完善制訂方法。2 對(duì)政策實(shí)施系統(tǒng)進(jìn)行研究,完善系統(tǒng),使政策實(shí)施過程盡可能不變形、不走樣。3政策實(shí)施監(jiān)督系統(tǒng)的研究,改進(jìn)監(jiān)督系統(tǒng)的工作,搜集反饋信息,不斷修正原有決策,使之向最優(yōu)狀態(tài)發(fā)展。很顯然,設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制不僅可以完善政策的推行方式,以其讓人喜聞樂見的觀感或新穎性的特質(zhì),更可以在預(yù)測(cè)、前瞻性工作上,為政策制定提供有效助力。

        文化回歸也是一種設(shè)計(jì)思想的可持續(xù)性發(fā)展方式,比如長(zhǎng)期以來(lái)形成的成制式的文化構(gòu)件和符號(hào)的合理搭配適用,實(shí)際上是可以在設(shè)計(jì)成本上減少很多的人力和智力的使用,設(shè)計(jì)成本的節(jié)約也同樣是重要的,因?yàn)椴粌H環(huán)境、物質(zhì)資源是需要被維護(hù)的,設(shè)計(jì)資源也是一種巨大的、涉及面復(fù)雜的重要資源形式,也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行通篇考慮、合理安排,才能完善一條更加精準(zhǔn)的時(shí)尚設(shè)計(jì)鏈條。

        三、科技多方接入

        當(dāng)身體抵抗力低或者病毒、細(xì)菌大量滋生時(shí),我們就可能生病,因此,進(jìn)行方便、有效的消毒,對(duì)于疾病預(yù)防至關(guān)重要。將創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用到家庭保健中,可以快速對(duì)私人物品,諸如手機(jī)、口罩、手套等物品進(jìn)行快速殺菌,隔斷細(xì)菌傳染,為家庭和各方面工作人員提供消毒解決方案。隨著人類與自然和諧相處的問題更加深入人心,越來(lái)越多的人認(rèn)同并迫切要求現(xiàn)代社會(huì)必須以更可持續(xù)的方式發(fā)展,這意味著可持續(xù)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中需要不斷地改善產(chǎn)品生命周期的各個(gè)階段(許鳴迪等,2019 年21 期)[2]。

        物理學(xué)量子級(jí)別的理論研究將帶給設(shè)計(jì)以哲學(xué)性的思考,設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)將不止于對(duì)納米、石墨烯等新型材料科技的追隨,而是在于將科學(xué)技術(shù)的實(shí)用化、將美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科的合理整合。研究顯示,服裝業(yè)已經(jīng)成為全球第二大污染行業(yè)。以往,我們似乎只可以要求設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)行業(yè)從業(yè)者有意識(shí)去推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展,那顯然那是不夠的,現(xiàn)在,是每一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者都可以通過自己的消費(fèi)行為來(lái)改善身邊甚至是全世界生態(tài)環(huán)境的時(shí)代了。在日常用品和快消設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)用品中,如果可以直接省去大量回收降解的流程,使這些物品可以直接降解或者本身就是自然之物不需要降解回收,那么這樣的設(shè)計(jì)將更符合設(shè)計(jì)倫理,符合可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念,也能更好地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的“善”,使人對(duì)于美的設(shè)計(jì)得到更多更好的體驗(yàn)(梁梅,2016)[2]。所以在政策引領(lǐng)方面,應(yīng)推動(dòng)服飾生產(chǎn)企業(yè)主動(dòng)進(jìn)行新材料的投產(chǎn)試用,在對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)能力、資源進(jìn)行精心評(píng)估,合理使用的基礎(chǔ)之上進(jìn)行逐步改進(jìn)。

        以往某些用途的服飾面料要求的耐磨損特點(diǎn)可能會(huì)被淡化,服裝的時(shí)尚趨勢(shì)將可能會(huì)趨向于一次性使用,并可時(shí)變時(shí)新,即求新、求變、求個(gè)性、求美,但卻要求能夠解決衣飾大量積存于家中的痼疾。這就非常傾向于“一次性”的概念了,將涉及到如何處理“一次性”所帶來(lái)的問題:處理、報(bào)廢或是否可以做到循環(huán)。因?yàn)橄M(fèi)者的這種高端、引領(lǐng)時(shí)尚的服飾一定會(huì)有謀求新、變的強(qiáng)烈特征,甚至要求次次不同,甚至單次多變。柳冠中先生在《事理學(xué)論綱》提出:“使廢品成為資源,使銷毀成為制造的開始?!边@或可能是“一次性”的設(shè)計(jì)思路,是否可以用完美“銷”“毀”來(lái)減少因洗滌所產(chǎn)生的巨大資源使用量,并滿足人類求新求變的心理需求?從時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)之初,在整個(gè)生產(chǎn)鏈上,構(gòu)建一種物力、人力資源的節(jié)約型循環(huán)體系。在新材料的開發(fā)中,人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種不僅適合人類“服”用需求,并且可被最大重復(fù)性利用的材料,可以減少對(duì)原始自然資源的直接開采,這可能是時(shí)尚服飾快速更迭要求下的解決方案之一。若能在更廣泛的傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)中,以政府扶持政策形式,促進(jìn)企業(yè)建立可持續(xù)生產(chǎn)流程,其實(shí)更會(huì)是最佳效能的促銷賣點(diǎn),因?yàn)檫@可以促使終端消費(fèi)者產(chǎn)生心安理得的消費(fèi)欲望,在某種程度上加大消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。

        時(shí)尚在某種程度上說,可以看作是藝術(shù)與生活之間的橋梁,消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的文化態(tài)度決定著時(shí)尚的產(chǎn)生(易曉,2005,P3)[3]。時(shí)尚機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律在理論上是可以在政府政策制定中發(fā)揮作用的,可以使用時(shí)尚的運(yùn)作手法作為動(dòng)力,影響民眾思潮,進(jìn)而由民眾需要帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新;而產(chǎn)業(yè)和科技的發(fā)展必然使政府政策制定需要跟上步伐,政府政策的時(shí)尚化推行方式可以以柔性方式,實(shí)際影響、帶動(dòng)社會(huì)民意的走向。在這樣的重大突發(fā)性公共衛(wèi)生危機(jī)中,思考引導(dǎo)廣大民眾的意識(shí)形態(tài)走向問題,對(duì)于防控災(zāi)難來(lái)說變得非常急不可待。利用時(shí)尚的引導(dǎo)、預(yù)測(cè)形式,并設(shè)計(jì)其傳播方式,應(yīng)當(dāng)可以作為政府政策設(shè)計(jì)的方法之一。對(duì)于政策的設(shè)計(jì)者,時(shí)尚都是會(huì)以一種經(jīng)驗(yàn)值、印象值陳列在不遠(yuǎn)的前方,我們所要做的,是盡量向一個(gè)大的方向靠攏、做好一切迎接它的準(zhǔn)備,并且在不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里,利用它,甚至做一些引領(lǐng)它的工作,讓時(shí)尚機(jī)制這個(gè)看似虛無(wú),卻時(shí)時(shí)存在的無(wú)形風(fēng)向標(biāo)為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)變革、社會(huì)和諧助力。

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