李銘媛

（大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院，遼寧 大連 116085）

設(shè)計(jì)具有時(shí)代特征，是對(duì)這個(gè)時(shí)代社會(huì)、文化、科技以及思想等的反映。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)受到現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代思想藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)環(huán)境以及文化思想，展現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。服裝設(shè)計(jì)是為人提供服務(wù)的，是離不開人們生活的行業(yè)。服裝設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是滿足人們的實(shí)際需求，因而會(huì)出現(xiàn)各式各樣的服裝。人們對(duì)服裝的需求主要有兩方面，一是對(duì)于保暖、遮風(fēng)擋雨等功能方面的需求；二是可以通過服裝來表達(dá)自我品味、素養(yǎng)以及社會(huì)地位等的時(shí)尚需求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求越來越高，不僅需要強(qiáng)化其功能性，同時(shí)還要兼顧款式時(shí)尚、新潮等藝術(shù)性。因此當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)只有加強(qiáng)與其他領(lǐng)域的結(jié)合，才能更好地滿足人們對(duì)服裝的需求，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)更好地發(fā)展。

1 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間有著緊密的聯(lián)系。服裝除了具有實(shí)用功能之外，同時(shí)還具有審美功能，是人類審美意識(shí)與審美活動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物之一，也是人們創(chuàng)造的一種藝術(shù)形態(tài)。服裝在某種意義上已經(jīng)成為了生活與藝術(shù)的橋梁，人們可以將繪畫、雕塑以及建筑等藝術(shù)形式通過服裝進(jìn)行表現(xiàn)，這會(huì)使得生活更具藝術(shù)化。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，有很多服裝設(shè)計(jì)師或服裝品牌與藝術(shù)家進(jìn)行跨界合作，以此實(shí)現(xiàn)服裝的藝術(shù)化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身具有藝術(shù)性，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師通過結(jié)合其他各類藝術(shù)，在藝術(shù)作品中獲得更多的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)靈感，并將不同的藝術(shù)以服裝的形式進(jìn)行展現(xiàn)，設(shè)計(jì)出了更具藝術(shù)特色的服裝，滿足了人們對(duì)時(shí)尚和藝術(shù)的追求以及精神需求。

服裝的藝術(shù)化主要是從某個(gè)單件藝術(shù)作品或者是一個(gè)藝術(shù)流派中獲得藝術(shù)靈感及設(shè)計(jì)素材。例如著名服裝設(shè)計(jì)師，圣羅蘭品牌創(chuàng)始人伊夫·圣·羅蘭（Yves Saint Laurent）在1965年設(shè)計(jì)的作品“蒙德里安裙”，就借助了荷蘭風(fēng)派畫家皮特·科內(nèi)利斯·蒙德里安（Piet Cornelies Mondrian）的繪畫作品《紅、黃、藍(lán)》，其靈感也來自于這幅現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品。圣羅蘭在設(shè)計(jì)中借助了繪畫作品中的顏色和線條，并結(jié)合人體曲線及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了再創(chuàng)作，從而設(shè)計(jì)出了造型簡單明快，更具現(xiàn)代感的服裝，深受人們的歡迎[1]。另外，服裝設(shè)計(jì)還可以通過藝術(shù)流派得到啟發(fā)，不同的人群對(duì)服裝具有不同的審美偏好，不同的藝術(shù)流派有其獨(dú)特的社會(huì)視角及審美意識(shí)，服裝設(shè)計(jì)師可以將其在服裝中進(jìn)行充分地展現(xiàn)，例如波普藝術(shù)的色彩應(yīng)用大膽、圖案活力十足、具有超強(qiáng)的視覺感官，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)可以從波普藝術(shù)中獲得靈感及素材，再結(jié)合其藝術(shù)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出的服裝更能體現(xiàn)出年輕人的態(tài)度，從而可以在推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了波普藝術(shù)的發(fā)展。

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)家進(jìn)行跨領(lǐng)域合作，不僅能為服裝設(shè)計(jì)師提供更多的靈感及創(chuàng)作素材，也能為人們提供更加豐富多樣的服裝，建立獨(dú)具特色的服裝品牌，同時(shí)也能夠提升服裝的藝術(shù)價(jià)值，使服裝成為藝術(shù)品、收藏品等。另外，服裝是人們生活的必需品，服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)家的合作可以拓寬藝術(shù)家的作品及藝術(shù)家藝術(shù)思想的表達(dá)，拉近了藝術(shù)與生活的距離[2]。

2 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)的結(jié)合

設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，是藝術(shù)與科技的綜合產(chǎn)物。服裝設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，只有結(jié)合技術(shù)，才能將設(shè)計(jì)師的想法轉(zhuǎn)化為真實(shí)的產(chǎn)品。荷蘭學(xué)者舒爾曼將技術(shù)分為了古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)兩種類別，古典技術(shù)指的是傳統(tǒng)的手工技藝，而現(xiàn)代技術(shù)則是指以機(jī)器生產(chǎn)為主的技術(shù)。服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)的結(jié)合，同樣包括傳統(tǒng)的手工技藝應(yīng)用，以及現(xiàn)代新技術(shù)的應(yīng)用。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)水平都有了很大的提升，新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，也有效地推動(dòng)了各行各業(yè)的發(fā)展[3]。尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，提升了各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)及工作效率，給人們的工作、生活帶來了更多的便利。而計(jì)算機(jī)軟件在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能夠使服裝設(shè)計(jì)工作者的工作更加高效、便捷，同時(shí)也能更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，提高生產(chǎn)效率，這些計(jì)算機(jī)軟件貫穿了服裝從設(shè)計(jì)到量產(chǎn)的幾乎每個(gè)環(huán)節(jié)。互聯(lián)網(wǎng)的普及也讓設(shè)計(jì)師與客戶之間的溝通變得更加快速有效，使設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)地了解客戶的基本信息以及實(shí)際需求，從而有效提升了服裝設(shè)計(jì)工作者的工作效率，同時(shí)也降低了工作成本。另外，對(duì)傳統(tǒng)手工工藝的保護(hù)也是服裝設(shè)計(jì)工作者不可缺少的理念，通過傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和制作，能夠使制作出來的服裝更具有歷史韻味和歷史意義，并擁有更加豐富的元素，能夠給服裝注入生命力。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝也是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，是每一位服裝設(shè)計(jì)工作者的責(zé)任和義務(wù)。因此，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者在服裝與技術(shù)結(jié)合的應(yīng)用中，不僅要應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升工作效率，獲取更多的便利，也要重視傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用，為服裝注入更多的生命及意義，將二者結(jié)合起來，讓服裝擁有更多的功能，既能滿足人們的功能需求，也能滿足人們的美觀時(shí)尚需求，從而為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多的可能性[4]。

3 當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與生態(tài)的結(jié)合

隨著人們生活水平的不斷提高，人們更加關(guān)注精神文化和生活質(zhì)量的需求。對(duì)于作為生活必需品的服裝也是如此，人們對(duì)服裝的需求不再只停留在遮風(fēng)擋雨、保暖這樣的基礎(chǔ)功能上，人們對(duì)服裝有了更高的要求。所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的服裝不僅要具有功能性、審美性等基礎(chǔ)功能，還應(yīng)更加關(guān)注健康方面的問題，一定要保證服裝在面料的選擇以及做工上都是健康的。除此之外，在生態(tài)環(huán)境越來越嚴(yán)峻的情況下，人們不僅僅關(guān)注自身的健康，同時(shí)也更加關(guān)注社會(huì)和生態(tài)等大環(huán)境，人們的環(huán)境資源保護(hù)以及綠色消費(fèi)等意識(shí)越來越強(qiáng)，同時(shí)對(duì)服裝也有了更多生態(tài)健康方面的要求，所以在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)也是服裝設(shè)計(jì)工作者義不容辭的責(zé)任。服裝作為人們生活中的必需品，應(yīng)該在設(shè)計(jì)過程中提升生態(tài)設(shè)計(jì)思維，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝呈現(xiàn)出“資源－服裝產(chǎn)品－廢棄物”這樣一個(gè)單向流動(dòng)的過程，在這樣的過程中造成了很大的資源浪費(fèi)。而將生態(tài)理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，形成生態(tài)服裝的設(shè)計(jì)思維，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)服裝“資源－服裝產(chǎn)品－再生資源－資源”這樣的循環(huán)流動(dòng)，還能夠在服裝設(shè)計(jì)的源頭實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約，從而實(shí)現(xiàn)資源的再生，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)環(huán)境及資源的保護(hù)。在生態(tài)服裝設(shè)計(jì)的過程中要以減量（Reduce）、再利用（Reuse）、循環(huán)（Recycle）、可降解（Degradable）的原則完成設(shè)計(jì)，使當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)更能達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

4 結(jié)論

總而言之，當(dāng)代所具有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)環(huán)境，為服裝工作者提供了更多的便利，可以讓服裝設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)意和想法更加有效地實(shí)現(xiàn)，也能以更多的形式及方法表現(xiàn)出來。時(shí)裝具有時(shí)代性，是對(duì)當(dāng)下人們審美以及情感等的反應(yīng)，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者只有把握好獨(dú)特的藝術(shù)以及先進(jìn)的技術(shù)，才能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特征的獨(dú)一無二的作品。同時(shí)通過借助多樣化的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方式，把握時(shí)代的新潮流，掌握人們追求個(gè)性以及新鮮事物的特點(diǎn)，并了解當(dāng)代人們對(duì)服裝的實(shí)際需求，結(jié)合新穎的設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)方式，在設(shè)計(jì)中肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。我們還要關(guān)注當(dāng)代環(huán)境、藝術(shù)以及技術(shù)的發(fā)展，融入可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，只有這樣才能為人們?cè)O(shè)計(jì)出更具價(jià)值、更符合需求、更具藝術(shù)性、更符合時(shí)代發(fā)展、更順應(yīng)時(shí)代潮流的服裝，從而更進(jìn)一步地促進(jìn)服裝行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。