陳正輝

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000)

馬克思主義婦女解放理論是在對(duì)婦女解放問(wèn)題進(jìn)行了深刻批判的基礎(chǔ)上而形成的理論， 它正確揭示和把握了婦女解放的一般規(guī)律， 并擁有科學(xué)的研究方法。[1]254-255學(xué)界學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了不同維度的思考和判斷， 對(duì)馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的內(nèi)涵與價(jià)值做了較為深入的研究， 但鮮有關(guān)于馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)的研究。 本文從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度出發(fā)加以研究判斷， 認(rèn)為馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)的標(biāo)志是中共“二大”的召開(kāi)。

1 判斷馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化邏輯起點(diǎn)的依據(jù)

判斷馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)， 應(yīng)當(dāng)考慮到馬克思主義婦女解放理論的傳播與影響情況、 理論與實(shí)踐的結(jié)合情況以及理論的中國(guó)化情況等。

1.1 馬克思主義婦女解放理論在華傳播范圍與影響力度較大

判斷馬克思主義婦女解放理論是否中國(guó)化， 不能只考慮單個(gè)的或小規(guī)模的先進(jìn)知識(shí)分子率先接受這一科學(xué)理論體系的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。 學(xué)界學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)并無(wú)統(tǒng)一的看法， 有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化史的邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)“可以李大釗在《再論問(wèn)題與主義》中提出的‘馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合’的著名論斷為標(biāo)志”[2]， 然而， 值得考究的是， 李大釗是否是第一個(gè)提出馬克思主義基本原理要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的人尚有待確認(rèn)。 另外， 在李大釗提出“婦人問(wèn)題徹底解決的方法， 一方面要結(jié)合婦人全體的力量， 去打破那男子專(zhuān)斷的社會(huì)制度； 另一方面還要結(jié)合世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦人的力量， 去打破那有產(chǎn)階級(jí)(包括男女)專(zhuān)斷的社會(huì)制度”[3]637的同時(shí)， 胡適的日記中也談到， “忽念吾國(guó)女子所處地位， 實(shí)高于西方女子。 吾國(guó)顧全女子之廉恥名節(jié)， 不令以婚姻之事自累， 皆由父母主之”， “是故， 墮女子之人格， 驅(qū)之使自獻(xiàn)其身以釣取男子之歡心者， 西方婚姻自由之罪也”[4]129。 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期， 馬克思主義婦女解放理論在與資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義思想的論爭(zhēng)中并不占上風(fēng)， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子尚不足以發(fā)出能產(chǎn)生足夠影響力的聲音以切實(shí)展開(kāi)婦女運(yùn)動(dòng)， 因此， 這一階段或有零碎的馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的先聲， 但卻不足以形成“起點(diǎn)”。

馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)要以哪一時(shí)期或哪一事件為標(biāo)志， 必須考慮這一理論在華傳播的范圍是否足夠廣、 影響力是否足夠深。 陳獨(dú)秀早在1916年就在《新青年》雜志中撰文批判了封建禮教對(duì)女性的殘酷壓迫：“國(guó)人遂以家庭名譽(yù)之故， 強(qiáng)制其弟媳孀居。 不自由之名節(jié)， 至凄慘之生涯， 年年歲歲， 使許多年富有為之?huà)D女， 身體精神俱呈異態(tài)者， 乃孔子禮教之賜也！”[5]102在“五四”時(shí)期， “毛澤東、 李大釗、 李達(dá)、 向警予等紛紛撰寫(xiě)和發(fā)表文章， 提出關(guān)于婦女問(wèn)題的主張， 推動(dòng)了馬克思主義婦女解放理論的廣泛傳播”[6]。 而“五四”時(shí)期， 馬克思主義婦女解放理論的影響力仍然不夠深遠(yuǎn)。 馬克思主義婦女解放理論以解放被壓迫的廣大勞動(dòng)?jì)D女群體為價(jià)值指向， 而在工人階級(jí)剛剛從“自在”走向“自為”、 尚沒(méi)有組建代表自身階級(jí)利益的政黨組織下， 底層?jì)D女得不到有力的組織， 也接受不到普遍的宣傳， 故而馬克思主義婦女解放理論在“五四”時(shí)期的實(shí)際影響力還是局限于先進(jìn)的馬克思主義知識(shí)分子群體內(nèi)部， 而沒(méi)有對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女群體產(chǎn)生深刻的影響。

綜上可知， 把“五四”時(shí)期作為馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)， 是不合適的。

1.2 馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐結(jié)合

理論不與實(shí)踐相結(jié)合， 只能是紙上談兵。 分析婦女受到壓迫的根源、 并給出婦女解放的現(xiàn)實(shí)路徑， 是馬克思主義婦女解放理論題中應(yīng)有之義。 評(píng)判馬克思主義婦女解放理論是否與婦女解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合， 不能只看婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)， 更需要看到婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是否與馬克思主義婦女解放理論具有價(jià)值同向性。 與馬克思主義婦女解放理論同期傳入中國(guó)的， 還有西方資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義思潮， 且后者對(duì)婦女的自覺(jué)與自為同樣產(chǎn)生了不可忽視的重要影響。 但資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到婦女解放的根源問(wèn)題是階級(jí)壓迫， 因此， 它并不能提出以階級(jí)革命推動(dòng)性別解放的科學(xué)論斷； 但是， 資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義將其理論重心放到了爭(zhēng)取女性的平等權(quán)利， 尤其是政治權(quán)利方面， 這在近代中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)方面也有所體現(xiàn)。 辛亥革命之后， 上層?jì)D女團(tuán)體上書(shū)給南京臨時(shí)參議院， 要求將保障婦女參政權(quán)寫(xiě)入臨時(shí)約法， 雖然沒(méi)有成功， 但也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的影響： 上層?jì)D女群體通過(guò)合法方式爭(zhēng)取自身權(quán)利。 這類(lèi)案例還有許多， 這一類(lèi)婦女運(yùn)動(dòng)多奉資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義為圭臬， 所以不可作為馬克思主義婦女解放理論影響了婦女解放運(yùn)動(dòng)的佐證。

以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)的初步開(kāi)展作為其中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)， 也不具備充分的合理性。 1921年8月， 沈雁冰在《婦女評(píng)論》雜志上撰文指出， 要想推動(dòng)?jì)D女解放， “我們覺(jué)得最切要的事是改革現(xiàn)在的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織”[7]3。 兩個(gè)月后， 陳潭秋在《武漢星期評(píng)論上》發(fā)表了一篇名為《婦女運(yùn)動(dòng)——趕快組織“女界聯(lián)合會(huì)”》的文章， 他指出， “婦女運(yùn)動(dòng)， 是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中很重要的運(yùn)動(dòng)”[7]5， 以此呼吁湖北也要向湖南長(zhǎng)沙一樣， 趕緊組織起來(lái)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)。 在中共“二大”召開(kāi)之前， 零零散散的婦女運(yùn)動(dòng)也有所組織， 甚至在中共“一大”召開(kāi)不久后， 中國(guó)共產(chǎn)黨中央局還通告各區(qū)：“關(guān)于青年及婦女運(yùn)動(dòng)， 使各區(qū)切實(shí)注意； ‘青年團(tuán)’及‘ 女界聯(lián)合會(huì)’改造宣言及章程日內(nèi)即寄上， 望依新章從速進(jìn)行?！盵7]1事實(shí)上， 在1921年， 馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運(yùn)動(dòng)尚呈現(xiàn)零散化狀態(tài)， 規(guī)模也比較小， 并未產(chǎn)生有切實(shí)影響力的預(yù)計(jì)效果。 因此， 可以認(rèn)為， 在這一時(shí)期， 馬克思主義婦女解放理論與婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合的緊密度仍顯不夠， 馬克思主義婦女解放理論崇尚階級(jí)革命的特點(diǎn)也沒(méi)有在婦女解放運(yùn)動(dòng)中得以充分體現(xiàn)。

綜上可知， 將中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)的標(biāo)志， 也是不合理的。

1.3 馬克思主義婦女解放理論能夠?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)代表進(jìn)行中國(guó)化闡釋

毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情， 乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵8]633馬克思主義婦女解放理論在華傳播的歷程， 并不等同于馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的歷程。 馬克思主義婦女解放理論在華傳播之初， 率先接受馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子以介紹蘇俄的婦女情況為主， 并沒(méi)有對(duì)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)下的中國(guó)婦女的實(shí)際情況作適合國(guó)情的分析。 李達(dá)作為中國(guó)第一個(gè)平民女校的開(kāi)辦者， 翻譯了列寧所著的《論婦女解放》， 對(duì)列寧的婦女解放思想的傳播起到了推動(dòng)作用； 然而， 考慮中國(guó)婦女問(wèn)題的實(shí)際做針對(duì)性地分析， 是在馬克思主義婦女解放理論傳入中國(guó)的一段時(shí)間之后才為馬克思主義知識(shí)分子所考慮的。 “政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者， 是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量， 是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國(guó)家政治權(quán)力而組成的政治組織”[9]259， 中國(guó)共產(chǎn)黨即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最先進(jìn)分子組成的代表其階級(jí)利益的政黨。 創(chuàng)刊于1921年12月的《婦女聲》是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的第一種婦女刊物， 集中表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)婦女問(wèn)題的主張。 《婦女聲》宣言一針見(jiàn)血地指出：“婦女解放”， 即是“勞動(dòng)者的解放”[7]28。 但是， 文中卻只字未提中國(guó)婦女問(wèn)題的特殊情況。 這也是中共在創(chuàng)建之后、 黨的“二大”召開(kāi)之前的對(duì)馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)婦女問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合的不足的顯著表現(xiàn)。

井岡山革命根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)之后， 中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況充分體現(xiàn)出了馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)婦女問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合。 井岡山時(shí)期， 中國(guó)共產(chǎn)黨充分考慮了中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的困苦之處：“贛西南的婦女有90%以上是農(nóng)村中的勞動(dòng)?jì)D女， 她的生活、 工作， 一切都比男人特別厲害， 尤其是青年婦女更受痛苦?！盵10]81蘇區(qū)政府也根據(jù)中國(guó)婦女的實(shí)際情況制定了各類(lèi)保障婦女權(quán)益的法案。 《遂川工農(nóng)縣政府臨時(shí)政綱》規(guī)定：“特別保護(hù)童工和女工……女士產(chǎn)前產(chǎn)后須有八星期的休息， 休息時(shí)間照給工錢(qián)。”[11]72除此之外， 中國(guó)共產(chǎn)黨還創(chuàng)造性地將婦女運(yùn)動(dòng)和革命動(dòng)力聯(lián)系起來(lái)， 1929年的《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》就指出：“婦運(yùn)是整個(gè)革命之一部分， 尤其勞動(dòng)?jì)D女在過(guò)去曾經(jīng)參加過(guò)不少的實(shí)際斗爭(zhēng)， 表現(xiàn)了他們?cè)诟锩胁豢珊鲆暤牧α浚?因此， 組織廣大勞動(dòng)?jì)D女為黨在目前不可少的工作?！盵11]387這充分體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的充分展開(kāi)。 然而， 縱觀井岡山時(shí)期的馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化發(fā)展情況， 可謂是“星星之火， 早已燎原”， 明顯超出了其“邏輯起點(diǎn)”的范疇。

綜上可知， 井岡山時(shí)期及在此之后的一段歷史時(shí)期， 不宜作為馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)。

2 中共“二大”的召開(kāi)是馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)

根據(jù)前文所述， 判斷馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)， 要考慮到理論的傳播范圍與影響深度， 理論對(duì)實(shí)踐的切實(shí)指導(dǎo)程度， 以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)其中國(guó)化的闡釋與應(yīng)用， 因此， 筆者認(rèn)為中共“二大”是馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)。

2.1 從理論維度上看， 中共“二大”事實(shí)上確立了馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)地位

馬克思主義婦女解放理論的理論內(nèi)涵， 包括對(duì)婦女受壓迫根源的分析、 對(duì)婦女解放的目標(biāo)確定和達(dá)到其目標(biāo)的路徑設(shè)計(jì)等。 這在中共“二大”的章程、 宣言及《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》中均有所體現(xiàn)。

首先， 在婦女受壓迫的根源方面， 中共“二大”以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)， 從歷史唯物主義立場(chǎng)分析了性別壓迫被掩蓋在階級(jí)壓迫下的實(shí)質(zhì)。 在封建社會(huì)中， 婦女群體被視作沒(méi)有獨(dú)立人格的非人化的群體， 不僅在政治和教育層面沒(méi)有與男性相平等的權(quán)利， 就連在家庭中， 也飽受夫權(quán)的壓迫。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后， 中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)， 婦女的地位在社會(huì)和家庭層面不僅沒(méi)有得到改觀， 反而由于資本家的剝削進(jìn)一步下降了。 中共“二大”通過(guò)的《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)婦女問(wèn)題的中央文件， 決議分析指出：“自國(guó)際資本主義侵入中國(guó)以來(lái)， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的婦女漸漸降到工錢(qián)奴隸地位。 他們?cè)诓豢叭淌艿墓ぷ鳡顩r中作十二小時(shí)以上的工作， 不過(guò)取得比男子更低的工錢(qián)， 對(duì)于女工童工的待遇， 簡(jiǎn)直慘無(wú)人道?！盵12]87-88所以， “在私有財(cái)產(chǎn)制度之下婦女真正的解放是不可能的”[12]88。 它揭示了婦女不得解放的根源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)仍受到其對(duì)立階級(jí)的壓迫。

其次， 在婦女解放的目標(biāo)確立方面， 中共“二大”根據(jù)馬克思主義婦女解放理論的價(jià)值指向， 為婦女的真實(shí)解放初步繪制了具有可行性的藍(lán)圖。 馬克思主義婦女解放理論不會(huì)將婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)孤立地解釋為純粹的性別解放， 而是從歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)， 把婦女的解放放到階級(jí)斗爭(zhēng)和歷史進(jìn)步的范疇中， 從而科學(xué)地揭示出婦女解放的根本目標(biāo)是與全人類(lèi)解放相聯(lián)系起來(lái)的。 從長(zhǎng)期目標(biāo)上看， 中共“二大”在其宣言中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。 他的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段， 建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治， 鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度， 漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！盵12]115在共產(chǎn)主義社會(huì)， 一切的剝削和壓迫都將被消滅， 婦女解放的目標(biāo)自然也會(huì)實(shí)現(xiàn)。 從短期目標(biāo)上看， 中共“二大”也對(duì)自己的當(dāng)下任務(wù)進(jìn)行了宣告：“(一)幫助婦女們獲得普通選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)利與自由； (二)保護(hù)女工及童工的利益； (三)打破舊社會(huì)一切禮教習(xí)俗的束縛?！盵12]88這與馬克思主義婦女解放理論的價(jià)值目標(biāo)具有同向邏輯。

最后， 在對(duì)婦女解放的路徑設(shè)計(jì)上， 中共“二大”關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的規(guī)劃也體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論的階級(jí)分析方法論與國(guó)際主義精神。 恩格斯指出：“只要婦女仍然排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)， 那么婦女的解放， 婦女同男子的平等， 現(xiàn)在與將來(lái)都是不可能的。”[13]158《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》也指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為婦女解放是要伴著勞動(dòng)解放進(jìn)行的， 只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)， 婦女們才能得到真正解放。”[12]88中共“二大”從解放勞動(dòng)的視角出發(fā)， 揭示了階級(jí)解放才是婦女解放的唯一道路的真諦。 馬克思主義的理論， 是關(guān)于全人類(lèi)解放的理論， 它承認(rèn)國(guó)家在一定歷史階段上存在的必要性， 但它并不囿于國(guó)別， 而是充盈著國(guó)際主義精神的光輝。 中共“二大”將婦女的解放置于了國(guó)際共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)當(dāng)中， 強(qiáng)調(diào)國(guó)產(chǎn)國(guó)際“為一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 一切被壓迫的民族， 一切被壓迫的婦女及一切被壓迫的少年的世界革命的總機(jī)關(guān)， 所以， 他的里面包括共產(chǎn)黨婦女國(guó)際為其一部”[12]88。 這就體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論對(duì)婦女解放路徑設(shè)計(jì)的國(guó)際主義特色。

綜上可知， 中共“二大”在事實(shí)上確立了馬克思主義婦女解放理論為其婦女運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

2.2 從實(shí)踐維度上看， 中共“二大”是馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展的序幕

馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的20世紀(jì)20年代的婦女運(yùn)動(dòng)， 是以女工罷工運(yùn)動(dòng)為主體內(nèi)容， 并與其他團(tuán)體的階級(jí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系起來(lái)的運(yùn)動(dòng)。

首先， 中共“二大”成立了婦女部以領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各地的婦女運(yùn)動(dòng)， 從而逐漸形成了馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女罷工運(yùn)動(dòng)潮流。 以往上層?jì)D女為爭(zhēng)取參政權(quán)而進(jìn)行的較為緩和的斗爭(zhēng)雖然與馬克思主義婦女解放理論中的某些內(nèi)容相契合， 但并不是以這一理論為指導(dǎo)的， 表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)能浫跣裕?自然也不可能取得預(yù)期的成果。 婦女為爭(zhēng)取與男性平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)的歷史雖然不是從中共“二大”開(kāi)始的， 但是， 其規(guī)模之?dāng)U大離不開(kāi)中共“二大”的推動(dòng)。 向警予作為中共“二大”后設(shè)立的婦女部部長(zhǎng)， 為婦女運(yùn)動(dòng)做出了極為不凡的貢獻(xiàn)， 在中共“二大”召開(kāi)的年份， “女工罷工的工廠共六十余個(gè)， 罷工人數(shù)三萬(wàn)余， 罷工次數(shù)十八次”[7]89， 女工罷工的高潮自此開(kāi)始。 除此之外， 在鄧穎超、 李峙山等人的組織下， 女星社在天津成立， 社員們?cè)趯毘伞?恒源和北洋等紗廠的女工們中間大力宣傳馬克思主義婦女解放理論， 對(duì)女工的罷工潮流起到了有力的推動(dòng)作用。 在中共“二大”之后， “女權(quán)運(yùn)動(dòng)惟有與工人運(yùn)動(dòng)并著前進(jìn)， 才能做到真正的解放”[7]54已成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的宣傳重點(diǎn)。

其次， 中共“二大”不是把婦女運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)孤立的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)， 而是與其他團(tuán)體的階級(jí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系起來(lái)， 以增強(qiáng)婦女運(yùn)動(dòng)的效力。 中共成立時(shí)明確強(qiáng)調(diào)自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨， “二大”后就主張吸收各階級(jí)階層中的先進(jìn)分子加入， 換言之， 建立群眾性政黨的目標(biāo)是在中共“二大”上首次提出的。[14]馬克思主義婦女解放理論認(rèn)為：“婦女解放的根本道路只可能、 同時(shí)也必須寄寓于以推翻階級(jí)壓迫、 進(jìn)而推翻一切形式的壓迫為目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的偉大事業(yè)中。”[1]83據(jù)此， 中共“二大”宣稱(chēng)：“中國(guó)共產(chǎn)黨除努力保護(hù)女勞動(dòng)者的利益而奮斗——如爭(zhēng)得平等工價(jià)、 制定婦孺勞動(dòng)法等之外， 并應(yīng)為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗?！盵12]66除此之外， 中共“二大”通過(guò)的《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”的議決案》也指出， 中共要“在全國(guó)各城市集合工會(huì)、 農(nóng)民團(tuán)體、 商人團(tuán)體、 職教員聯(lián)合會(huì)、 學(xué)生會(huì)、 婦女參政同盟團(tuán)體、 律師公會(huì)、 新聞?dòng)浾邎F(tuán)體等,組織‘民主主義大同盟’”[12]88。 中共“二大”創(chuàng)造性地將性別解放融入到了各受壓迫團(tuán)體的共同的階級(jí)解放范疇中， 從而推動(dòng)了婦女群體的階級(jí)的“自覺(jué)”和革命的“自為”。

綜上可知， 馬克思主義婦女解放理論被中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所實(shí)踐， 并指導(dǎo)中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)取得歷史性成績(jī)的歷史進(jìn)程， 是從中共“二大”開(kāi)始的。

3 結(jié) 語(yǔ)

根據(jù)前文所述， 本文可以得出這樣一個(gè)結(jié)論： 中共“二大”可作為馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)的標(biāo)志。 中國(guó)共產(chǎn)黨在其幼年時(shí)期， 并沒(méi)有自己的武裝隊(duì)伍， 只依靠對(duì)群眾的政治動(dòng)員來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)， 婦女運(yùn)動(dòng)也是其政治動(dòng)員活動(dòng)的一部分。 中共“二大”前， 有女高師學(xué)生既在刊物出版、 公眾演講、 組織團(tuán)體等方面展現(xiàn)出女性解放的既有成果， 又在男女交往、 爭(zhēng)取自由、 女權(quán)運(yùn)動(dòng)等方面獲得新的突破， 由此折射出了民族主義統(tǒng)攝下女性解放的諸多面相[15]， 為中共“二大”后馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化的起步提供了前期動(dòng)力。 在中共“二大”之后， 中共在馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展， 但由于國(guó)民黨的打壓， 中共在一段時(shí)間內(nèi)遭遇了巨大的挫折， 其婦女運(yùn)動(dòng)也有所擱置。 在中國(guó)共產(chǎn)黨尚為走向成熟的時(shí)候， 對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、 婦女解放的內(nèi)涵都已有所科學(xué)認(rèn)知， 但對(duì)于婦女在階級(jí)革命和民族革命中所具有的獨(dú)特作用的認(rèn)知還不夠深入。 正如有學(xué)者所言：“要認(rèn)識(shí)和解決任何時(shí)代的婦女問(wèn)題， 都必須把它放到那個(gè)時(shí)代的具體歷史范疇中去?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨在“二大”上通過(guò)的第一個(gè)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議， 為其在黨的“三大” “四大”通過(guò)的《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議案》做了示范， 為中共領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)提供了宏觀設(shè)計(jì)上的支持。 在中共走向成熟的歷史歷程中， 尤其是在中共“七大”之后， 在以毛澤東同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下， 馬克思主義婦女解放理論進(jìn)一步與中國(guó)的國(guó)情實(shí)際相結(jié)合， 中共領(lǐng)導(dǎo)下的婦女群體在為取得階級(jí)革命和民族革命的勝利征程中貢獻(xiàn)了非凡的力量， 中共也切實(shí)保障了蘇區(qū)婦女群體的政治、 經(jīng)濟(jì)、 婚姻與教育上的合理權(quán)益。 這一切輝煌成就的起點(diǎn)， 都起源于中共“二大”對(duì)馬克思主義婦女解放理論的中國(guó)化運(yùn)用。