賀曉玲 劉奕晴 那琳娜

(南昌大學(xué)公共管理學(xué)院，南昌 330031)

1 引言

世界是五彩繽紛的，顏色是人類認(rèn)知的重要領(lǐng)域。顏色詞不僅指代顏色，還能間接表達(dá)概念、思想、情緒等。Lakoff和Johnson（1980）提出的概念隱喻理論（conceptual metaphor theory,CMT）指出，隱喻是從一個概念域（源域）到另一個概念域（靶域）的映射，本質(zhì)是個體用熟悉的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)陌生的概念。個體通過聯(lián)想賦予顏色詞一定的象征意義，便構(gòu)成顏色隱喻認(rèn)知。顏色域跟時間域、空間域、情感域一樣，是語言中最基本的認(rèn)知域之一（Langacker, 1987）。L?ffler（2017）提出顏色概念隱喻理論：人類都具備通過基本感覺運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)獲得顏色聯(lián)想的能力，利用這種內(nèi)隱聯(lián)結(jié)在無意識層面可自動對個體認(rèn)知及行為產(chǎn)生影響。如個體知覺紅、黃等暖系顏色時會引發(fā)鼓勵等情緒，注意外部環(huán)境；知覺綠、藍(lán)等冷系顏色時會引發(fā)冷靜等情緒，注意個體本身。顏色隱喻使得個體認(rèn)知更鮮明、生動。如“黑哨”，哨子本身沒有顏色；通過“黑色”到“哨子”的映射，個體就對違反公平原則的裁判行為有了鮮明生動的感知。

迄今為止，顏色作為始源域映射到目標(biāo)域抽象概念研究最多的是對道德概念的映射。道德是用來判斷某種行為或信念是非對錯的抽象概念（Haidt & Algoe, 2004）。成果最多、跨文化一致性最高的是道德白黑顏色隱喻。古希臘和古羅馬文化中，白色為純潔、善良，黑色代表罪惡、不公正；印度文化中，光明代表真誠，黑暗代表欺騙（Adams & Osgood, 1973）。研究發(fā)現(xiàn)被試在白色字體下識別道德詞匯比不道德詞匯更快，在黑色字體下反之（Sherman & Clore, 2009）。殷融和葉浩生（2014）通過多種任務(wù)實(shí)驗(yàn)證明中國人也存在此種隱喻聯(lián)結(jié)。進(jìn)化論解釋為人類在黑暗中會面臨更多危險(xiǎn)、死亡而感到焦慮、恐慌，在光明中可更好地避險(xiǎn)而感到安全、舒適。

權(quán)力概念是社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科重要的抽象概念。Russell（1938）認(rèn)為“社會科學(xué)中的基本概念是權(quán)力，就好像物理學(xué)中的基本概念是能量一樣”，權(quán)力概念也存在顏色隱喻。許慎《說文解字》解釋道：“黃，地之色也”?！锻ǖ洹纷⒃疲骸包S者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也”。在傳統(tǒng)文化背景下，黃色乃帝王顏色，皇室建筑采用金、黃色調(diào)，而平民建筑只能采用灰、白色調(diào)（鄭祖華, 1989）。研究者發(fā)現(xiàn)，被試對金色與權(quán)力詞、灰色與無權(quán)力詞聯(lián)結(jié)的反應(yīng)更快，這表明漢語被試用金色表征有權(quán)力，用灰色表征無權(quán)力（楊惠蘭, 何先友, 趙雪汝,張維, 2015）。

以上探討了白黑顏色與道德概念、黃灰顏色與權(quán)力概念的隱喻聯(lián)結(jié)存在的基礎(chǔ)。一直以來，相關(guān)研究主要集中在成人，兒童顏色隱喻能力發(fā)展的研究較少。色覺是人類出生即有的能力（Haith & McCarty, 1990）。有研究證實(shí)，學(xué)齡前兒童已具備一定的顏色隱喻理解能力。研究者將幼兒的自我評價用兩個揚(yáng)聲器（黑/白）以同等聲音強(qiáng)度播放，結(jié)果發(fā)現(xiàn)5歲幼兒認(rèn)為他們聽到的積極的自我評價來自白色揚(yáng)聲器，消極的自我評價來自黑色揚(yáng)聲器（Stabler & Johnson, 1971）。Stabler和Johnson（1972）進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)學(xué)齡前兒童將好的東西與積極的自我評價放進(jìn)白色盒子，將不好的東西和消極的自我評價放進(jìn)黑色盒子。迄今為止，尚未發(fā)現(xiàn)兒童權(quán)力概念顏色隱喻的相關(guān)研究。不過，已有研究表明學(xué)齡前兒童已習(xí)得權(quán)力概念并具有權(quán)力概念的大小（Lourenco, Bonny, &Schwartz, 2016）、垂直空間（Brey & Shutts, 2015;Tang, Zhou, Zhang, & Zhu, 2018）、重量（賀曉玲,陳俊, 2020）等隱喻能力，如兒童習(xí)得權(quán)力為“大、上、重”，非權(quán)力為“小、下、輕”。

綜上，隱喻也是幼兒一種重要的認(rèn)知能力。本研究提出假設(shè)：白黑顏色可映射道德概念，黃灰顏色可映射權(quán)力概念，學(xué)齡前兒童具備此顏色隱喻能力。具體而言，即3～5歲幼兒具備道德的白黑隱喻和權(quán)力概念的黃灰隱喻能力。本研究通過兩個實(shí)驗(yàn)，以非語言的圖片迫選法，系統(tǒng)探討3～5歲幼兒對道德概念的白黑隱喻和權(quán)力概念的黃灰隱喻的顏色隱喻理解的機(jī)制。

2 實(shí)驗(yàn)1：3～5歲幼兒道德概念的白黑顏色隱喻研究

2.1 研究方法

2.1.1 被試

分層整群抽取江西省南昌市某小區(qū)私立幼兒園90名幼兒。3歲組30名（M=3.36歲）；4歲組30名（M=4.49歲）；5歲組30名（M=5.45歲）；各個年齡組男女均各半。參與實(shí)驗(yàn)的所有被試均獲得小禮物。

2.1.2 實(shí)驗(yàn)材料

研究者從兒童熟知的繪本故事和影視作品選取了24張動畫圖片來代表道德概念，道德與不道德圖片各半。使用Photoshop統(tǒng)一對圖片進(jìn)行處理（15cm×15cm, 300像素/英寸），亮度、對比度保持一致。30名大學(xué)生對圖片的道德度、熟悉度和情緒喚醒度進(jìn)行5點(diǎn)評定。最后挑選道德、不道德圖片各10張，共20張圖片作為實(shí)驗(yàn)材料。道德圖片為葫蘆娃、機(jī)器貓等；不道德圖片為蛇精、灰太狼等。最終統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示兩組實(shí)驗(yàn)材料的道德度差異顯著：t(18)=25.74，p＜0.001；熟悉度和情緒喚醒度評分不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著差異。不參加正式實(shí)驗(yàn)的30名小班幼兒對圖片進(jìn)行道德度和熟悉度評定，結(jié)果顯示幼兒對道德圖片角色的熟悉度為96.7%，道德度的正確區(qū)分率為93.3%。說明此階段幼兒已熟悉實(shí)驗(yàn)材料中的動畫角色，并能很好地區(qū)分其道德度。黑、白色色塊以25cm×25cm的規(guī)格打印。30名小班幼兒對顏色喜愛度進(jìn)行了5點(diǎn)評分，結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼兒在黑、白色喜愛度上得分差異不顯著。本實(shí)驗(yàn)具體操作通過科研倫理委員會審核。幼兒參與實(shí)驗(yàn)均獲得監(jiān)護(hù)人的知情同意。

2.1.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

采用3（年齡：3歲、4歲、5歲）×2（道德類型：道德、不道德）×2（顏色：白色、黑色）混合設(shè)計(jì)。年齡為被試間因素，道德類型和顏色為被試內(nèi)因素。因變量是被試將不同道德類型圖片擺放在黑色或白色方塊的比率。

正式實(shí)驗(yàn)采取一對一的問答式訪談。開始前，主試主動與被試聊天，使其放松。實(shí)驗(yàn)選取一間光線充足、安靜的獨(dú)立教室進(jìn)行。主試對20張道德類型圖片進(jìn)行隨機(jī)抽取，每次給幼兒展示一張圖片，確認(rèn)被試熟悉該動畫形象。將道德類型圖片擺在兩張色塊圖片中間。幼兒把道德類型圖片擺放在白色或黑色圖片上之后，主試呈現(xiàn)下一張道德類型圖片，直至20張圖片全部展示完為止。白、黑色塊圖片的位置左右平衡。主試記錄被試的回答以及擺放圖片的顏色背景。

2.2 結(jié)果

總共90名幼兒參加了實(shí)驗(yàn)1。實(shí)驗(yàn)結(jié)果見表1。

表1 被試將道德和不道德圖片擺放在白色或黑色圖片上的頻數(shù)和比率（%）

首先，為了考察年齡的影響，從道德和不道德圖片兩個方向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。對道德圖片而言，經(jīng)過3×2交叉表檢驗(yàn)，年齡和黑白顏色的交互作用顯著，χ2(2)=69.88，p＜0.001，Φ=0.28。兩兩比較結(jié)果發(fā)現(xiàn)，3歲與4歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=38.96，p＜0.001，Φ=0.26；3歲與 5歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=57.20，p＜0.001，Φ=0.31。不過4歲與5歲幼兒被試間差異不顯著，χ2(1)=1.99，p＞0.05。對不道德圖片而言，經(jīng)過3×2交叉表檢驗(yàn)，年齡和顏色背景的交互作用同樣顯著，χ2(2)=81.36，p＜0.001，Φ=0.30。兩兩比較發(fā)現(xiàn)，3歲與4歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=42.47，p＜0.001，Φ=0.27；3歲與5歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=68.78，p＜0.001，Φ=0.34。4歲與 5 歲幼兒被試間差異邊緣顯著，χ2(1)=3.65，p=0.056，Φ=0.08。從結(jié)果可知，年齡和顏色的交互作用均顯著，3歲與5歲幼兒差異顯著；表明學(xué)齡前兒童已經(jīng)存在“道德為白，不道德為黑”的隱喻聯(lián)結(jié)，且這種隱喻聯(lián)結(jié)隨著年齡增加在不斷增強(qiáng)。

其次，為了進(jìn)一步檢驗(yàn)被試道德顏色隱喻的發(fā)展?fàn)顩r，對各年齡段被試的數(shù)據(jù)分別進(jìn)行卡方檢驗(yàn)。

3歲幼兒組：進(jìn)行2×2列聯(lián)表檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，道德類型和顏色的交互作用不顯著，χ2(1)=0.54，p＞0.05。4歲幼兒組：道德類型和顏色的交互作用顯著，χ2(1)=168.56，p＜0.001，Φ=0.53。進(jìn)一步擬合度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，道德圖片在白色的簡單效應(yīng)顯著，χ2(1)=87.48，p＜0.001；不道德圖片在黑色的簡單效應(yīng)顯著， χ2(1)=81.12，p＜ 0.001。5 歲幼兒組：道德類型和顏色的交互作用顯著，χ2(1)=245.77，p＜0.001，Φ=0.64。進(jìn)一步擬合度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，道德圖片在白色上的簡單效應(yīng)顯著，χ2(1)=120.33，p＜0.001；不道德圖片在黑色上的簡單效應(yīng)顯著，χ2(1)=125.45，p＜0.001。

結(jié)果表明，幼兒在3～4歲年齡段開始初步呈現(xiàn)出道德概念的白黑隱喻表征趨勢。4歲幼兒將道德圖片擺放在白色、將不道德圖片擺放在黑色方塊比率均超過70%，該年齡段已形成道德概念的顏色隱喻，即“白?道德、黑?不道德”的隱喻聯(lián)結(jié)。

3 實(shí)驗(yàn)2：3～5歲幼兒權(quán)力概念與黃灰顏色概念的隱喻研究

3.1 研究方法

3.1.1 被試

分層整群抽取江西省贛州市某小區(qū)私立幼兒園90名幼兒。3歲組30名（M=3.32歲）；4歲組30名（M=4.56歲）；5歲組30名（M=5.63歲）；各個年齡組男女均各半。參與實(shí)驗(yàn)的所有被試均獲得小禮物。

3.1.2 實(shí)驗(yàn)材料

研究者從兒童熟知的繪本故事和影視作品選取了24張人物圖片來代表權(quán)力概念，權(quán)力、無權(quán)力圖片各半。使用Photoshop統(tǒng)一對圖片進(jìn)行處理，程序與實(shí)驗(yàn)1一致。30名大學(xué)生對圖片形象的權(quán)力度、熟悉度和情緒喚醒度進(jìn)行5點(diǎn)評定，最后挑選權(quán)力、無權(quán)力圖片各10張作為實(shí)驗(yàn)材料。權(quán)力形象為玉皇大帝、將軍等；無權(quán)力形象為乞丐，孤兒等。最終統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示兩組實(shí)驗(yàn)材料的權(quán)力差異顯著，t(18)=27.53，p＜0.001；熟悉度和情緒喚醒度評分不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著差異。不參加正式實(shí)驗(yàn)的30名小班幼兒對圖片進(jìn)行權(quán)力度和熟悉度評定，結(jié)果顯示幼兒對權(quán)力圖片的熟悉度為93.3%，對權(quán)力度的正確區(qū)分率為93.3%。說明此階段幼兒已經(jīng)能夠很好地了解動畫形象，并能很好地區(qū)分圖片的權(quán)力度。其余操作同實(shí)驗(yàn)1。

3.1.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

本實(shí)驗(yàn)為3（年齡：3歲、4歲、5歲）×2（權(quán)力類型：權(quán)力、無權(quán)力）×2 （顏色：黃色、灰色）混合設(shè)計(jì)。年齡為被試間因素，權(quán)力類型和顏色為被試內(nèi)因素，因變量是被試將不同權(quán)力類型圖片擺放在黃色或灰色方塊的比率。

正式實(shí)驗(yàn)過程與實(shí)驗(yàn)1基本一致，讓被試根據(jù)自己的想法將權(quán)力類型圖片擺放在黃色或灰色方塊上。黃灰色塊圖片的位置左右平衡。

3.2 結(jié)果

首先，為了考察年齡的影響，從權(quán)力圖片和無權(quán)力圖片兩個方向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。實(shí)驗(yàn)結(jié)果見表2。

表2 被試將權(quán)力和無權(quán)力圖片擺放在黃色或灰色圖片上的頻數(shù)和比率（%）

對權(quán)力圖片而言，經(jīng)過3×2交叉表檢驗(yàn)，年齡和黃灰顏色的交互作用顯著， χ2(2)=6.21，p＜0.05，Φ=0.08。兩兩比較檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，3歲與5歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=5.72，p＜0.05，Φ=0.10。4歲與5歲幼兒被試間差異邊緣顯著，χ2(1)=3.32，p=0.068，Φ=0.07。3歲與 4歲幼兒被試間差異不顯著，χ2(1)=0.33，p＞0.05。對無權(quán)力圖片而言，經(jīng)過3×2交叉表檢驗(yàn)，年齡和顏色的交互作用顯著，χ2(2)=6.48，p＜0.05，Φ=0.09。兩兩比較檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，3歲與5歲幼兒被試間差異顯著，χ2(1)=6.46，p＜0.05，Φ=0.10。4歲與 5 歲幼兒被試間差異不顯著，χ2(1)=1.96，p＞0.05；3歲幼兒與4歲幼兒被試間差異不顯著，χ2(1)=1.31，p＞0.05。從結(jié)果可知，年齡和顏色的交互作用均顯著，3歲與5歲幼兒差異顯著；結(jié)果表明學(xué)齡前兒童已存在“權(quán)力為黃，無權(quán)力為灰”的隱喻聯(lián)結(jié)，且這種隱喻聯(lián)結(jié)隨著年齡增加在不斷增強(qiáng)。

為了進(jìn)一步檢驗(yàn)被試權(quán)力顏色隱喻的發(fā)展?fàn)顩r，對各年齡段被試的數(shù)據(jù)分別進(jìn)行卡方檢驗(yàn)。3歲幼兒組：進(jìn)行2×2列聯(lián)表檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，權(quán)力類型和顏色的交互作用不顯著，χ2(1)=0.17，p＞0.05。4歲幼兒組：權(quán)力類型和顏色的交互作用顯著，χ2(1)=4.51，p＜0.05，Φ=0.09。進(jìn)一步擬合度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，權(quán)力圖片在黃色的簡單效應(yīng)不顯著，χ2(1)=2.61，p＞0.05；無權(quán)力圖片在灰色的簡單效應(yīng)不顯著，χ2(1)=1.92，p＞0.05。5歲幼兒組：權(quán)力類型和顏色的交互作用顯著，χ2(1)=28.18，p＜0.001，Φ=0.22。進(jìn)一步擬合度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，權(quán)力圖片在黃色的簡單效應(yīng)顯著，χ2(1)=17.28，p＜0.001；無權(quán)力圖片在灰色的簡單效應(yīng)顯著，χ2(1)=11.21，p=0.001。結(jié)果表明，5歲幼兒將權(quán)力圖片擺放在黃色、無權(quán)力圖片擺放在灰色的比率均接近60%，已初步形成權(quán)力概念的顏色隱喻，即“黃色?權(quán)力，灰色?無權(quán)力”的隱喻聯(lián)結(jié)。

為更好探索3~5歲幼兒對道德和權(quán)力概念隱喻認(rèn)知發(fā)展的差異，利用對數(shù)線性模型對結(jié)果進(jìn)行綜合分析（賀曉玲, 陳俊, 2020）。Proctor和Cho（2006）提出同一概念維度存在二元分類，如“道德-不道德”等?！暗赖?、權(quán)力、白和黃”因使用更頻繁被標(biāo)為正極，“不道德、無權(quán)力、黑和灰”則被標(biāo)為負(fù)極。隱喻類型中將道德顏色隱喻編為“1”，權(quán)力編為“2”；刺激類型中將權(quán)力和道德圖片編為“1”，無權(quán)力和不道德圖片編為“2”；反應(yīng)類型中將“白色、黃色”編為“1”，“黑色、灰色”編為“2”。以隱喻類型、刺激類型和反應(yīng)類型作為對數(shù)線性模型分析的變量，分別對3歲、4歲、5歲幼兒的道德和權(quán)力顏色隱喻發(fā)展情況進(jìn)行研究。所有數(shù)據(jù)先進(jìn)行飽和模型確定變量間交互作用后再進(jìn)行簡約模型的參數(shù)估計(jì)。表3是各年齡段經(jīng)過飽和模型剔除掉無顯著效應(yīng)的交互作用的結(jié)果。

表3 分層飽和模型篩選結(jié)果

采用對數(shù)線性模型分析各年齡段隱喻類型、刺激類型和反應(yīng)類型的關(guān)系。經(jīng)飽和模型剔除后，各年齡段最終模型見表4，似然比檢驗(yàn)結(jié)果顯示三個模型擬合程度均較好。當(dāng)確定各年齡段的交互項(xiàng)后，以主變量和交互項(xiàng)進(jìn)行簡約模型的參數(shù)估計(jì)。由于篇幅限制，只呈現(xiàn)和解釋最主要結(jié)果。

表4 各年齡段的簡約模型的參數(shù)估計(jì)部分結(jié)果

隱喻類型（道德/權(quán)力）：3歲幼兒在道德、權(quán)力顏色隱喻的認(rèn)知發(fā)展上沒有顯著差異。4歲和5歲幼兒在隱喻類型上的主效應(yīng)顯著，顯示4、5歲幼兒這兩種隱喻的認(rèn)知發(fā)展存在顯著差異。5歲幼兒的反應(yīng)類型、刺激類型主效應(yīng)顯著，說明5歲幼兒對于道德概念顏色隱喻做出的正極反應(yīng)要多于權(quán)力概念顏色隱喻的正極反應(yīng)，對于權(quán)力概念顏色隱喻的負(fù)極反應(yīng)要多于道德概念顏色隱喻的負(fù)極反應(yīng)。

4 討論

通過2個圖片迫選實(shí)驗(yàn)探討3～5歲漢語幼兒被試顏色多重隱喻的認(rèn)知發(fā)展。結(jié)果顯示，3～5歲漢語幼兒被試的顏色隱喻能力在持續(xù)發(fā)展，3歲幼兒尚未形成相關(guān)認(rèn)知，4歲幼兒初步形成白黑顏色映射道德概念的隱喻認(rèn)知，5歲幼兒道德概念的黑白隱喻能力繼續(xù)增強(qiáng)，同時形成黃灰顏色映射權(quán)力概念的隱喻認(rèn)知。兩個實(shí)驗(yàn)結(jié)果經(jīng)過對數(shù)線性模型分析后發(fā)現(xiàn)，3～5歲幼兒顏色的多重隱喻認(rèn)知發(fā)展不同步，道德概念的白黑隱喻聯(lián)結(jié)要強(qiáng)于權(quán)力概念的黃灰隱喻聯(lián)結(jié)。幼兒顏色隱喻聯(lián)結(jié)發(fā)生在學(xué)齡前，幼兒具備白黑表征道德概念，黃灰表征權(quán)力概念的能力，符合假設(shè)。本研究發(fā)現(xiàn)，4歲是顏色隱喻能力發(fā)展的起始年齡。國外研究者也認(rèn)為隱喻的源域和靶域的聯(lián)系如果建立在幼兒熟悉和了解的范圍內(nèi)，4歲幼兒具備一定的隱喻理解能力（Keil, 1986）。

本實(shí)驗(yàn)結(jié)果與以往實(shí)驗(yàn)結(jié)果存在差異。賀曉玲和陳?。?020）研究了3～5歲幼兒的權(quán)力大小、上下和重量的多重隱喻。結(jié)果發(fā)現(xiàn)3歲幼兒尚未形成權(quán)力隱喻理解能力，4歲幼兒已經(jīng)建立起權(quán)力正極概念的隱喻，即4歲幼兒形成了權(quán)力為“大、上、重”的空間隱喻，尚未形成權(quán)力為“小、下、輕”的空間隱喻，而本研究中4歲幼兒只形成了道德概念的白黑顏色隱喻，尚未形成權(quán)力概念的黃灰顏色隱喻。原因可能是以往研究的是幼兒權(quán)力空間隱喻，具有很強(qiáng)的具身感知經(jīng)驗(yàn)。Piaget（1972）認(rèn)為幼兒抽象思維認(rèn)知基于感知運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)不斷發(fā)展。幼兒通過與外界環(huán)境的互動獲取經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建對新事物的概念認(rèn)識，形成概念隱喻。日常生活中，幼兒通過繪本、故事、動畫片等接觸英雄、領(lǐng)袖等權(quán)力人物，被教育長大要成為“大英雄”“高級將軍”“德高望重的人”。高權(quán)力者展示時往往面積更大、位置更上、體積更大。而無權(quán)力人物在4歲幼兒認(rèn)知中不夠深入，故4歲幼兒尚未建立起無權(quán)力為“小、下、輕”的隱喻聯(lián)結(jié)。當(dāng)前的黃灰映射權(quán)力概念研究中，幼兒雖一出生就具備顏色知覺能力，但這種色覺經(jīng)驗(yàn)顯然沒有大小、上下和輕重這種空間經(jīng)驗(yàn)帶來的具身感知強(qiáng)烈。顏色只能由視覺構(gòu)成，而空間經(jīng)驗(yàn)可由多通道感知。此外，語言中用“黃灰”表征權(quán)力的詞匯數(shù)量遠(yuǎn)不及大小、上下和輕重表征權(quán)力的詞匯數(shù)量，故兒童在概念系統(tǒng)中形成權(quán)力顏色隱喻的時間要晚于空間隱喻。隨著年齡的增長，幼兒對故事、繪本、語言等認(rèn)知深入，逐步建立起權(quán)力概念的黃灰顏色隱喻聯(lián)結(jié)。

本研究發(fā)現(xiàn)，3～5歲幼兒顏色多重隱喻認(rèn)知的發(fā)展不同步，幼兒的白黑映射道德概念的聯(lián)結(jié)強(qiáng)于黃灰映射權(quán)力概念的聯(lián)結(jié)。原因可能有二：一是幼兒命名白、黑顏色的時間早于黃、灰顏色（Berlin & Kay, 1969）；二是道德概念的習(xí)得時間早于權(quán)力概念，幼兒的隱喻認(rèn)知受源域習(xí)得時間的影響。中國文化重視幼兒的道德啟蒙教育。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化以道德為重心，整個古代教育史實(shí)際就是一部道德教育史（李彥琳, 2012）。為加強(qiáng)對幼兒的道德教育，相繼出現(xiàn)了許多幼學(xué)家教書籍，如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》。韓明（2011）指出認(rèn)知發(fā)生在社會文化環(huán)境中，文化是人類的本質(zhì)特征。人類理解世界的方式，使用的概念和類別、術(shù)語，都是文化的、歷史的。為了讓幼兒更好地理解道德這個抽象概念，家長、教師會將道德概念映射到白黑顏色中。語言中有大量用白黑顏色來隱喻道德的詞匯，如醫(yī)生穿“白大褂”代表著醫(yī)生救死扶傷的神圣使命，廉潔奉公的官員被稱為“為官清白”；形容非法的市場為“黑市”、欺騙顧客的商家為“黑心”商販、不公平的裁判行為為“黑哨”。此外，白黑表征道德概念這一現(xiàn)象可能與人類生活經(jīng)歷有關(guān)。干凈的水透明而安全；骯臟的水為黑色且情況不明，繼而發(fā)生任意聯(lián)想，在無意識中將白黑顏色與道德概念之間建立起了聯(lián)結(jié)（殷融, 葉浩生, 2014）。傳統(tǒng)文化對幼兒道德教育的重視和人類進(jìn)化的生活經(jīng)歷可能導(dǎo)致了漢語幼兒被試對道德的顏色隱喻聯(lián)結(jié)強(qiáng)于權(quán)力的顏色隱喻聯(lián)結(jié)。

5 結(jié)論

本研究的結(jié)論包括：（1）3歲幼兒尚不具備顏色隱喻理解能力；4歲幼兒初步形成白黑顏色映射道德概念的認(rèn)知，建立“白?道德、黑?不道德”的隱喻聯(lián)結(jié)；5歲幼兒顏色隱喻認(rèn)知能力繼續(xù)發(fā)展，建立“白?道德、黑?不道德”和“黃?權(quán)力、灰?無權(quán)力”的顏色隱喻聯(lián)結(jié)。漢語學(xué)齡前兒童已具備白黑表征道德概念、黃灰表征權(quán)力概念的多重顏色隱喻表征能力。（2）學(xué)齡前幼兒顏色的顏色多重隱喻認(rèn)知發(fā)展不同步，幼兒的白黑映射道德概念的隱喻聯(lián)結(jié)強(qiáng)于黃灰映射權(quán)力概念的隱喻聯(lián)結(jié)；源域習(xí)得時間會影響學(xué)齡前幼兒顏色概念隱喻理解能力的發(fā)展。