萬(wàn)柳

摘要：拼貼藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，更是一種理念、思維方式和態(tài)度?？v觀整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，拼貼從誕生到發(fā)展和傳承，已經(jīng)滲透到藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，備受青睞。比如：文學(xué)領(lǐng)域小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇中的拼貼表達(dá)數(shù)不勝數(shù);音樂(lè)領(lǐng)域也是喜聞樂(lè)見(jiàn);電影領(lǐng)域的蒙太奇手法更是拼貼藝術(shù)的淋漓體現(xiàn)。拼貼從誕生到經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代藝術(shù)的傳承其影響范圍之廣，意義之深是不容忽視的。

關(guān)鍵詞：招貼應(yīng)用;拼貼藝術(shù);設(shè)計(jì)

一、招貼應(yīng)用拼貼藝術(shù)的案例分析

拼貼手法在招貼領(lǐng)域中應(yīng)用已經(jīng)取得一定成效，豐富了平面的表現(xiàn)手法，拓寬了表現(xiàn)空間。為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念形態(tài)、形式、技術(shù)上的創(chuàng)新、發(fā)展、突破、變革起到了不容忽視的作用。

拼貼語(yǔ)言中的分解、重構(gòu)、并置在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以產(chǎn)生意想不到的戲劇化效果。例如構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、風(fēng)格主義和包豪斯，對(duì)拼貼手法的運(yùn)用起到了推波助瀾的作用。

拼貼手法在20世紀(jì)30年代的國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中朝著高度理性化、嚴(yán)謹(jǐn)和功能化的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化。照片拼貼等手法也被廣泛應(yīng)用。如著名設(shè)計(jì)師保羅·蘭德和伊萬(wàn)契馬耶夫，形成一種理性主義特征與生動(dòng)趣味性并舉的設(shè)計(jì)思路。拼貼方法還被麥克薩里斯伯利運(yùn)用到版面編排上，在《滾石》雜志書的版式設(shè)計(jì)中，各種自由狂放的元素拼貼在一起，其標(biāo)新立異的視覺(jué)效果引起了眾人的青睞?！靶吕顺薄痹O(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人物沃夫根·魏納特開(kāi)創(chuàng)了版面設(shè)計(jì)的新局面，他的設(shè)計(jì)運(yùn)用趣味性的插圖拼貼并對(duì)拼貼的內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)特的裝飾。信息時(shí)代，經(jīng)過(guò)了高科技的發(fā)張結(jié)合電腦技術(shù)后拼貼在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了突飛猛進(jìn)的成效。即電腦技術(shù)對(duì)圖形圖像處理的突出作用，設(shè)計(jì)師運(yùn)用電腦軟件，將對(duì)象分解為不同的圖層，在將他們隨意拼接、組合。拼貼帶來(lái)的啟迪和成效是設(shè)計(jì)師不可否認(rèn)的，也是其在平面設(shè)計(jì)中得以廣泛應(yīng)用和發(fā)展的重要原因。因此在我的畢業(yè)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)用現(xiàn)在拼貼手法進(jìn)行公益招貼設(shè)計(jì)的便應(yīng)用而生。

所有優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)都具備招貼與拼貼的視覺(jué)關(guān)聯(lián)。通過(guò)我的學(xué)習(xí)與了解，在下文對(duì)我喜歡的藝術(shù)家的拼貼案例進(jìn)行了分析：俄羅斯藝術(shù)家Mendzhiyskogo的作品，他擅于將數(shù)百種不同的照片混合在一起，拼貼構(gòu)建起城市的景觀。他的作品如同一個(gè)萬(wàn)花筒，每一處圖像的拼接都需要許多張照片，Mendzhiyskogo攝影師在一張他的作品中，用數(shù)以百計(jì)的照片合并成一個(gè)復(fù)雜的形象。Mendzhiyskogo運(yùn)用了獨(dú)特的技術(shù)，制造出令人眼花繚亂的效果，讓我們從這些密集的城市景觀中感受到城市生活的忙碌和雜亂。他創(chuàng)造了一個(gè)新視角的招貼概念。

謝爾蓋Mendzhiyskogo的拼貼攝影需要忙碌的城市和提出他們以抽象形式，通過(guò)結(jié)合拼接圖像在一個(gè)偏移量時(shí)尚。結(jié)果是視覺(jué)震撼，看看我們的城市新鮮，全新的角度說(shuō)，激發(fā)豐富的想象力，體現(xiàn)了公益招貼應(yīng)用在拼貼藝術(shù)，用作品啟示觀者要關(guān)注身邊城市的變化，聆聽(tīng)我們的城市。

二、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）拼貼藝術(shù)的意義

拼貼是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)之間的紐帶和橋梁，為其后續(xù)發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的養(yǎng)分，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作有著重要的作用?？v觀拼貼藝術(shù)從誕生到經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代藝術(shù)的傳承，其影響之廣，意義之深遠(yuǎn)是不容忽視的。拼貼比其他任何具體的技巧或風(fēng)格更為廣泛地流傳著，這是因?yàn)樵谌祟惖母鞣N經(jīng)驗(yàn)、情感、身體的各個(gè)部位以及自然界之間存在著無(wú)數(shù)潛在的、隱秘的相互關(guān)系，這些關(guān)系的發(fā)現(xiàn)是陶醉的、撩拔人心的，同時(shí)也是通過(guò)拼貼的手段完成的。

（二）拼貼藝術(shù)與創(chuàng)作理念的結(jié)合

在思考我的創(chuàng)作理念與表達(dá)手法的過(guò)程中，選擇了拼貼的表現(xiàn)手法。順著我的設(shè)計(jì)思路向前行走：閑暇的時(shí)間里，我常常會(huì)思索。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，如果我們變成了狐貍被關(guān)在籠子里，結(jié)果會(huì)是怎樣的情形。同時(shí)從狐貍的角度思考，假如我真的變成了一只狐貍，我的內(nèi)心渴望是什么？我渴望能自有地奔跑在綠色的森林里，我渴望沒(méi)有禁錮的生活。人和動(dòng)物本來(lái)就是平等的。在我對(duì)拼貼藝術(shù)的研究過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)立體派，波普藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)于材料在繪畫中應(yīng)用的巨大影響，為當(dāng)代的裝飾藝術(shù)首先在思想上和審美觀念上的突破，提供了一個(gè)重要的前提和啟示，突破了藝術(shù)與非藝術(shù)物質(zhì)的鴻溝，拉近藝術(shù)與生活的距離。所以我認(rèn)為利用非藝術(shù)材料的物質(zhì)，表達(dá)精神意義，體現(xiàn)審美價(jià)值----即利用拼貼以及卡爾波點(diǎn)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)自由和未來(lái)的思考和對(duì)束縛與禁錮的諷刺是非常恰到好處，符合我的創(chuàng)作理念之舉。

（三）拼貼藝術(shù)與創(chuàng)作結(jié)合反映的道理

為了準(zhǔn)確表達(dá)自己的立場(chǎng)，我果斷運(yùn)用了我自己的照片，讓其與動(dòng)物進(jìn)行拼貼。動(dòng)物與人頭像的拼貼有著雙重含義：

首先，在作品的觀看角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)物的出現(xiàn)讓畫面具有了借代式的幽默感，同樣也表達(dá)了人也如同動(dòng)物一樣具有天性，特別是在我的畢業(yè)創(chuàng)作《向往》里，人和動(dòng)物面對(duì)一扇開(kāi)了的門、面對(duì)外面的世界他們所做出的反應(yīng)都是一樣，這也是我公益招貼想達(dá)到的目的之一，人與動(dòng)物的平等。我這樣的拼貼可以幽默的表達(dá)出我對(duì)自由與禁錮之間關(guān)系的明確態(tài)度。用我的照片是我對(duì)人類與動(dòng)物引申之后的一個(gè)縮影。我的作品采用人與動(dòng)物來(lái)進(jìn)行拼貼也是對(duì)兩者關(guān)系的思考，以及想要表現(xiàn)現(xiàn)代人類對(duì)大自然對(duì)我們的“朋友”行為的反思。人與動(dòng)物的關(guān)系問(wèn)題，不僅關(guān)系到動(dòng)物生存和延續(xù)問(wèn)題，而是關(guān)系到人類社會(huì)的生存和延續(xù)問(wèn)題。人類也應(yīng)站在動(dòng)物的角度立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行換位思考，面對(duì)人類所做的事情以及對(duì)待我們的“朋友”的方法，不能只是一味的人類意志高于一切，也應(yīng)考慮動(dòng)物的感受，在我們生活的環(huán)境里人類是主宰，可是在大自然以及整個(gè)宇宙里，我們和動(dòng)物是平等的。所以我在我的作品中采用人與動(dòng)物來(lái)進(jìn)行拼貼。我的作品《禁錮》讓人與動(dòng)物束縛在牢籠之中，警示觀者，我們已經(jīng)到了真正需要正確處理人與動(dòng)物的關(guān)系、善待動(dòng)物的時(shí)刻了，不要再一味癡迷動(dòng)物皮毛帶給我們的美麗和屠殺它們變成我們的桌上餐，我們要對(duì)動(dòng)物賦予道德關(guān)懷和享有不受饑渴、生活舒適、表達(dá)天性、無(wú)恐懼和悲傷的自由;并且克服人類虐待、濫殺動(dòng)物的行為，做到文明對(duì)待動(dòng)物的每一個(gè)體;利用動(dòng)物為人類服務(wù)的同時(shí)，確保動(dòng)物每一物種的延續(xù)和發(fā)展。如果一個(gè)個(gè)動(dòng)物物種滅絕，那么最后殃及的則是人類自身。人類賦予了動(dòng)物道德關(guān)懷和必要的福利，動(dòng)物不僅在人類的可持續(xù)發(fā)展上給予生態(tài)層面的支持，而且可以使動(dòng)物的產(chǎn)量更高、質(zhì)量更優(yōu)，可以給予人類以豐厚的回報(bào)。所以我希望我的作品也能給觀者以重新思考認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的關(guān)系，保護(hù)動(dòng)物。

三、結(jié)語(yǔ)

卡爾波點(diǎn)來(lái)構(gòu)成畫面，并且畫面采用了單一顏色橘色和白色，這使得作品在整體效果在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上有增添了細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。由人臉變化成的“狐貍臉”，這種形式的變化非常具有沖擊力，在這個(gè)作品中似乎可以看到動(dòng)物和人都被禁錮在牢籠之中，而作為人類的我們當(dāng)然不想一直被禁錮著，我們想釋放自己內(nèi)心最真實(shí)的情感，這種內(nèi)心感受可以通過(guò)作為高級(jí)生物的人類語(yǔ)言進(jìn)行溝通得以實(shí)現(xiàn)。然而動(dòng)物它們卻并不擁有與人類溝通的能力。人和自然和諧相處已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代發(fā)展的特色型主題，動(dòng)物也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，如果我們變成了狐貍被關(guān)在籠子里，結(jié)果會(huì)是怎樣的情形。同時(shí)從狐貍的角度思考，假如我真的變成了一只狐貍，我的內(nèi)心渴望是什么？我渴望能自有地奔跑在綠色的森林里，我渴望沒(méi)有禁錮的生活。人和動(dòng)物本來(lái)就是平等的，我的這兩幅招貼作品想通過(guò)我自己對(duì)生活的觀察和感受來(lái)呼吁大家去用“狐貍的思維”去思考生活，思考我們應(yīng)該以何種態(tài)度去善待自然、善待生靈。希望更多的人能被我的作品打動(dòng)，用善良、感恩的心擁抱和諧美好的大自然。