米慧杰

摘要：一切歷史歸根結(jié)底都是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)史，現(xiàn)如今的我們可以從古代文學(xué)中看到存在的各種各樣矛盾與斗爭(zhēng)，由此可以得知文學(xué)史作為人類(lèi)文化成果之一，實(shí)則是話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)斗史。正所謂一切歷史都是話(huà)語(yǔ)權(quán)控制與斗爭(zhēng)的歷史，從漢代開(kāi)始，以儒家文化為代表的話(huà)語(yǔ)權(quán)就影響著中國(guó)古代文學(xué)。本文就儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)及我國(guó)古代文學(xué)史的有關(guān)思考作簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：儒家話(huà)語(yǔ)權(quán);我國(guó)古代;文學(xué)史

事實(shí)上，中國(guó)古代文學(xué)歷史就是有關(guān)話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)斗的歷史，在將文學(xué)爭(zhēng)斗轉(zhuǎn)變?yōu)檎螤?zhēng)斗時(shí)，話(huà)語(yǔ)權(quán)就成為推動(dòng)中國(guó)文學(xué)史進(jìn)一步演繹的關(guān)鍵。一直以來(lái)話(huà)語(yǔ)權(quán)都和人們的生活與思想有著緊密的聯(lián)系，不僅會(huì)影響著人們的思維，對(duì)于任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都會(huì)有著一定的影響，文學(xué)也是如此。中國(guó)古代文學(xué)受到話(huà)語(yǔ)權(quán)影響是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)槟軌驈奈膶W(xué)史中的政治和倫理批評(píng)中看到，這些文學(xué)中所描繪的社會(huì)要素都會(huì)受到話(huà)語(yǔ)權(quán)的影響。直到現(xiàn)在，我國(guó)的文學(xué)仍然能夠看到儒家思想的身影，因此研究儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)古代文學(xué)史的影響具有著極為重要的意義。

一、話(huà)語(yǔ)權(quán)的概念

話(huà)語(yǔ)權(quán)簡(jiǎn)易來(lái)說(shuō)就是說(shuō)話(huà)權(quán)，也就是控制輿論的權(quán)利，一般情況下誰(shuí)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)就能夠直接決定輿論的走向。就現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展情況可以得知，一般情況下話(huà)語(yǔ)權(quán)會(huì)由媒體控制，也就是說(shuō)這一權(quán)利一般會(huì)掌握在有用經(jīng)濟(jì)權(quán)人的手中。這些人在行使話(huà)語(yǔ)權(quán)時(shí)，總會(huì)受到主觀想法的影響，會(huì)根據(jù)自己得失來(lái)進(jìn)行輿論的傳播，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。與現(xiàn)代截然不同，古代話(huà)語(yǔ)權(quán)的擁有必須要具備三種條件，第一是實(shí)力，實(shí)力是話(huà)語(yǔ)權(quán)的支撐，就好比我國(guó)在中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，受到倭寇的欺壓和掠奪民族尊嚴(yán)尚且不能保全，更不用說(shuō)，具有一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但是我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛，在國(guó)際中的地位也變得越來(lái)越高，所以也擁有了話(huà)語(yǔ)權(quán)。第二是團(tuán)隊(duì)能力。這主要是指話(huà)語(yǔ)權(quán)的擁有，無(wú)法依靠個(gè)人的力量，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能夠具備強(qiáng)大的影響力。最后是平臺(tái)。平臺(tái)可以起到引導(dǎo)輿論的作用，讓話(huà)語(yǔ)權(quán)得到充分的發(fā)揮。

二、儒家思想的特征

儒家是先秦諸子百家的一個(gè)學(xué)派，儒家的創(chuàng)始人是孔子，但是當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)并沒(méi)有受到認(rèn)同，孔子為了能夠讓更多人支持儒家學(xué)說(shuō)，曾周游列國(guó)宣傳自己的思想，但并沒(méi)有得到重用，反而還在秦始皇時(shí)期受到過(guò)焚書(shū)坑儒的重創(chuàng)。一直到了漢武帝時(shí)期，才有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針，之后儒家學(xué)派的發(fā)展一直比較順利，成為了中國(guó)古代最具影響力的學(xué)派。一直以來(lái)我國(guó)的人們都受到了儒家思想的影響，比如忠、孝、誠(chéng)等都是來(lái)源于儒家學(xué)說(shuō)的。

三、儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的影響

事實(shí)上，儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的影響，能夠從儒家學(xué)派的主要特征中體現(xiàn)出來(lái)，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派提出儒家思想，就是希望能夠應(yīng)用到治國(guó)大策中，所以儒家思想是存在政治色彩的[1]。比如儒家思想中的忠君思想，就是要對(duì)君主給予絕對(duì)的服從，這其實(shí)也是我國(guó)古代封建專(zhuān)制的重要體現(xiàn)。而從我國(guó)古代文學(xué)史中，也能夠清晰的知道先秦時(shí)期中諸子百家學(xué)說(shuō)和思想的提出，都是希望能夠?yàn)榫鞣?wù)，能夠成為國(guó)家治理的基礎(chǔ)。比如道家學(xué)派的無(wú)為而治，法家學(xué)派的依法治國(guó)，盡管學(xué)術(shù)和思想存在差異性，但是他們都具有同樣的目的，也就是為了擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行爭(zhēng)奪。實(shí)踐證明，學(xué)派在擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)之后，能夠更好的引導(dǎo)社會(huì)輿論，并將自己提出的治國(guó)思想付諸實(shí)踐。

儒家思想在漢代時(shí)期得到重用，并且還提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，所以儒家思想的地位是非常崇高的，因此儒家學(xué)派也具有了一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并體現(xiàn)出了權(quán)威性。中國(guó)古代文學(xué)還具有非常強(qiáng)大的政治教化功能，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)能夠意識(shí)到政權(quán)的維護(hù)以及統(tǒng)治地位的長(zhǎng)久延續(xù)，必須要對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想上的統(tǒng)一，而達(dá)到這一目的的唯一舉措就是教育。另一方面，儒家提倡仁義禮智信，認(rèn)為仁義是每個(gè)人都應(yīng)該做到的，關(guān)于禮，孔子提倡克己復(fù)禮，也就是說(shuō)要克制約束自己，這些道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位。所以秦始皇實(shí)行的“焚書(shū)坑儒”就是為了打破儒家思想對(duì)人們根深蒂固的影響，因?yàn)樗逦闹?，思想與國(guó)家長(zhǎng)治久安是息息相關(guān)的，如果無(wú)法徹底消除儒家思想，那么在思想這一方面就很難進(jìn)行統(tǒng)一。比如司馬遷所寫(xiě)的《史記》，這一著作的編寫(xiě)正是受到了儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)的影響，而司馬遷本人也是堅(jiān)定不移維護(hù)儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)立場(chǎng)的，所以在他的作品中對(duì)于墨家思想具有較大的抵觸，會(huì)更加遵從儒家思想與文化。當(dāng)然，從這些方面也可以證明，儒家思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有的強(qiáng)大影響力和擁有的話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，中國(guó)古代文學(xué)史的基本屬性并不僅僅包括一些簡(jiǎn)單的審美，同時(shí)還具有一些借助文學(xué)作品來(lái)表明自己志向的內(nèi)容，這些內(nèi)容都能夠成為政治教化的教材，所以這些作品都能有力維護(hù)儒家學(xué)說(shuō)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并且確保其不會(huì)受到任何形式的侵犯，具有強(qiáng)有力的權(quán)威性[2]。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)全文的分析可以知道，我國(guó)古代文學(xué)中存在的爭(zhēng)論和傳承，基本上都是以話(huà)語(yǔ)權(quán)為主要的方向，所以話(huà)語(yǔ)權(quán)是中國(guó)文學(xué)的重要維度。而在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化中，儒家文學(xué)的影響與意義十分深遠(yuǎn)，儒家學(xué)派擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的變動(dòng)對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展也存在較大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊淑鵬. 對(duì)儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)與中國(guó)古代文學(xué)史的相關(guān)探討[J]. 戲劇之家， 2020（26）.

[2]郭鵬鵬. 對(duì)儒家話(huà)語(yǔ)權(quán)與中國(guó)古代文學(xué)史的相關(guān)探討[J]. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2017， 000（012）：90-90.