摘要：巴勒斯坦人身份問(wèn)題一直是國(guó)際社會(huì)爭(zhēng)論的話題，也是解決巴以矛盾的一個(gè)重點(diǎn)。小說(shuō)《命運(yùn)》運(yùn)用獨(dú)特的敘事風(fēng)格，不僅展現(xiàn)了1948年中東戰(zhàn)爭(zhēng)后巴勒斯坦的全貌，而且關(guān)注到被占區(qū)巴勒斯坦人的生存狀態(tài)。不論是未獲得以色列國(guó)籍的巴勒斯坦人還是已擁有以色列國(guó)籍具有雙重身份的巴勒斯坦人，都處在焦慮和身份迷失的困境中，作家魯巴伊？馬德胡恩通過(guò)小說(shuō)喚起了人們對(duì)這部分群體的關(guān)注，同時(shí)探索解決巴勒斯坦人身份困境的有效途徑。

關(guān)鍵詞：被占區(qū); 巴勒斯坦人; 身份困境

1. 前言

小說(shuō)《命運(yùn)》是英國(guó)籍巴勒斯坦裔作家魯巴伊？馬德胡恩的中篇小說(shuō)，于2016年獲得了阿拉伯小說(shuō)布克獎(jiǎng)，他是第一位獲得該獎(jiǎng)的巴勒斯坦裔作家。這部小說(shuō)主要講述了英籍巴勒斯坦裔的瓦利德與妻子朱莉?yàn)榱送瓿稍滥高z愿，重返巴勒斯坦以色列占領(lǐng)區(qū)發(fā)生的一系列故事。該小說(shuō)并沒(méi)有停留在巴以沖突的問(wèn)題上，也并沒(méi)有直接描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是通過(guò)對(duì)不同人物的敘述，表達(dá)出作者對(duì)于巴以問(wèn)題和平解決的美好向往。該小說(shuō)講述兩部分人，一部分由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響而被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們用獨(dú)特的方式試圖回歸。還有一部分人是戰(zhàn)爭(zhēng)后選擇留守的巴勒斯坦人，由于新形勢(shì)的建立，留守的巴勒斯坦人變成了以色列籍的巴勒斯坦人，黑暗的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了之中奇怪的前所未有的雙重身份。小說(shuō)素材來(lái)源于一些現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人物，并且通過(guò)故事套故事，故事中插入的故事的敘事方式來(lái)講述不同巴勒斯坦人的不同命運(yùn)。因此，該小說(shuō)具有很高的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值。

2. 被占土地的集體他者

身份就是指?jìng)€(gè)體或群體確認(rèn)自己在特定社會(huì)里的地位時(shí)所用的依據(jù)或者尺度。但是由于社會(huì)和歷史等原因打破了人們文化價(jià)值觀和信仰的連續(xù)性，導(dǎo)致身份的斷裂從而形成身份的不確定性。[1]自從1948年第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)阿方失敗以后，100多萬(wàn)的巴勒斯坦人被趕出自己的家園，成為難民。雖然在后來(lái)的雙方的斡旋中，基于人道主義同意少量巴勒斯坦人回歸，但是這些回歸的巴勒斯坦人普遍無(wú)國(guó)籍無(wú)公民權(quán)，成為被占領(lǐng)土地的集體他者。小說(shuō)人物杰寧的丈夫巴西姆是出生在約旦河西岸的美國(guó)籍巴勒斯坦人，在美國(guó)留學(xué)期間和杰寧相識(shí)、相愛(ài)的，并且婚后一年決定重返被占領(lǐng)區(qū)--雅法生活。但是，從踏上回國(guó)旅程開(kāi)始，二人的生活就變得困難重重，夫妻關(guān)系發(fā)生了變化。首先在歸國(guó)旅途上，杰寧是以色列籍巴勒斯坦人，雖然都是巴勒斯坦人，因?yàn)閲?guó)籍不同二人就需要短暫的分離曲線回國(guó)，這種旅途上的分離也將變?yōu)橐环N常態(tài)：杰寧可以用以色列的護(hù)照，通過(guò)盧德的本古里安機(jī)場(chǎng)回國(guó)，而巴西姆拿著他的美國(guó)護(hù)照，首先通過(guò)約旦的安曼機(jī)場(chǎng)，然后再乘車(chē)去侯賽因國(guó)王橋安檢，再乘車(chē)去伯利恒而后才能和杰寧見(jiàn)面。在他們回到被占領(lǐng)區(qū)后，巴西姆需要經(jīng)常辦理和更新程序繁瑣的居住證，而居住證有效期僅僅3個(gè)月，在沒(méi)有任何理由的情況下以方政府可以隨時(shí)取消。同時(shí)，按照以色列法律規(guī)定他沒(méi)有工作權(quán)，沒(méi)有社會(huì)保障，甚至連駕車(chē)的權(quán)力也沒(méi)有。他在曾經(jīng)祖國(guó)的土地上卻像一個(gè)虛擬的人物，不僅得不到應(yīng)有的公民身份，連最基本的公民權(quán)利也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，僅存在于官方的數(shù)據(jù)中，隨時(shí)可以被刪掉。巴西姆不堪重負(fù)想要離開(kāi)，而妻子寧愿離婚也不愿離開(kāi)，他們每天都在面臨著內(nèi)心的煎熬和生存的挑戰(zhàn)，處在進(jìn)退兩難的尷尬境地。

對(duì)于巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是生活在加沙、約旦西岸還是生活在被占領(lǐng)土地上，身份都是迷失的。小說(shuō)中在雅法郊區(qū)一個(gè)離海邊很近的墓地出現(xiàn)一個(gè)20多歲年輕男性的尸體。這個(gè)男性尸體身負(fù)多處刀傷，并被殘忍的毀容。這位受害者來(lái)是來(lái)自約旦河西岸巴勒斯坦境內(nèi)伯利恒人，但是由于以色列內(nèi)政部拒絕更新居住證，所以一直非法居住在被占領(lǐng)區(qū)特拉維夫的一個(gè)公寓里，由于沒(méi)有居住證他只能秘密的在酒吧和同性戀俱樂(lè)部工作。這個(gè)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的年輕尸體正是為了生存而非法居住在被占領(lǐng)區(qū)的巴勒斯坦人的縮影，他們?cè)诒徽纪恋厣线^(guò)著無(wú)法見(jiàn)光的黑暗生活，并沒(méi)有人會(huì)在意他的死活。

這些沒(méi)有以色列國(guó)籍的巴勒斯坦人，在被占土地上的任何地方，都被明顯的割裂出來(lái)，被當(dāng)做這片土地的集體他者，比如小說(shuō)主人公因其巴勒斯坦身份在本古里安機(jī)場(chǎng)被不斷盤(pán)問(wèn)、去耶路撒冷參觀博物館被以色列警察質(zhì)疑和刁難等等。作為集體他者，不可避免地遭受歧視和邊緣化，身份被隔離，空間上被驅(qū)逐，這些都使被占區(qū)無(wú)國(guó)籍的巴勒斯坦人喪失了安全感，對(duì)世界、對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自我、對(duì)他人產(chǎn)生了疑惑、失望、困惑和焦慮。

3. 二等公民的身份焦慮

英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬歇爾指出：“公民身份是一種地位，一種共同體所有的成員都擁有的地位，所有擁有這種地位的人，在這一地位上所賦予的權(quán)利和義務(wù)都是平等的?！盵2]1948年以色列建國(guó)以后，仍有將近16萬(wàn)巴勒斯坦人堅(jiān)守在以色列境內(nèi)，占全國(guó)人口的20%，成為具有雙重身份的以色列巴勒斯坦人。雖然《獨(dú)立宣言》中規(guī)定了不因信仰、宗教和性別對(duì)公民加以區(qū)分，但是由于以色列猶太民族屬性，以及認(rèn)為阿拉伯人對(duì)以色列人是潛在的威脅，把阿拉伯人排斥在外，對(duì)阿拉伯人分而治之。在經(jīng)濟(jì)方面，以色列在建國(guó)初奪取了大片的土地，房屋、土地等財(cái)產(chǎn)大部分都落入到猶太人手中。朱莉外婆家的房子在1948年戰(zhàn)爭(zhēng)后被阿卡開(kāi)發(fā)公司和一家以色住房公司掌管，他們掌管了阿卡百分之八十五的房子，以色列人可以免費(fèi)居住，卻不允許阿卡巴勒斯坦人居住。盡管如此，仍有一些巴勒斯坦人他們堅(jiān)守著土地、他們的家、以及巴勒斯坦身份。就是這樣一批巴勒斯坦人，他們以身犯險(xiǎn)，用最簡(jiǎn)單而又強(qiáng)硬的方式保衛(wèi)自己的土地。

在就業(yè)保障方面，以色列雖然不斷通過(guò)立法等形式來(lái)標(biāo)榜其民主，但是都是在強(qiáng)調(diào)以色列人的優(yōu)先權(quán)的基礎(chǔ)上限制巴勒斯坦人的權(quán)利，所以這些持有以色列國(guó)籍的巴勒斯坦人，從根本上無(wú)法享有公民應(yīng)有的最基本的權(quán)利，歧視無(wú)處不在。比如留守先生的大兒子巴勒斯坦，因?yàn)樗拿终也坏焦ぷ鳎灰陨腥顺爸S換個(gè)名字再來(lái)找工作。還有小說(shuō)中的杰寧，為了給丈夫延期居住證和辦理工作許可，她多次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的輾轉(zhuǎn)于以色列內(nèi)政部，和近似惡魔一樣以色列女職員打交道，女職員有時(shí)面帶微笑卻突然咆哮不止，有時(shí)熱情，有時(shí)挖苦刁難粗魯對(duì)待。作為以色列社會(huì)二等公民，在以色列猶太人面前，既得不到公民應(yīng)有的權(quán)利，也得不到基本的尊重，只能委屈求全忍氣吞聲，難以從公民身份中找到歸屬感。

二等身份的巴勒斯坦人他們不僅在自己的土地上得不到應(yīng)有的公民權(quán)，而且其他阿拉伯國(guó)家兄弟認(rèn)為他們背叛了阿拉伯民族事業(yè)，因而得不到理解與支持。小說(shuō)中留守先生是一個(gè)真實(shí)存在的以色列巴勒斯坦人。在以色列人占領(lǐng)亞實(shí)基倫后，他并沒(méi)有離開(kāi)，而是成立了紡織工人委員會(huì)來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利。同時(shí)也鼓勵(lì)大家留下來(lái)，留下來(lái)就是要成為以色列當(dāng)局的喉刺。盡管他一直堅(jiān)守著自己的家園，卻遭到了加沙親友的各種非議，他的姑姑冷嘲熱諷的要?jiǎng)澢褰缦蓿€有人驚嘆他在猶太人之間生活的能力，嘲諷他是阿拉伯人的叛徒。此外，巴西姆的父母也因杰寧的以色列國(guó)籍極力反對(duì)這場(chǎng)婚姻，他們認(rèn)為巴西姆也會(huì)因此變成外來(lái)人。

被占區(qū)的巴勒斯坦人雖然留在境內(nèi)成為二等公民，但是以另外一種方式經(jīng)歷著傷痛：土地被占，家庭支離破碎，無(wú)法享有基本的公民權(quán)，同時(shí)與外界的聯(lián)系世界被切斷，不被阿拉伯人認(rèn)可，從物質(zhì)和精神上都陷入了困境。

4. 結(jié)語(yǔ)

在被占領(lǐng)土地上的巴勒斯坦人，之前被英國(guó)統(tǒng)治者壓迫，后來(lái)又遭受以色列的不公平對(duì)待，他們無(wú)法享受作為公民的應(yīng)有權(quán)利。盡管如此，有些人經(jīng)歷著痛苦的煎熬，但是仍然堅(jiān)守自己的信念，肩負(fù)著歷史使命，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立在奮斗著。比如小說(shuō)最開(kāi)始出現(xiàn)的導(dǎo)游法蒂瑪，她就像一陣清風(fēng)，狂風(fēng)暴雨都沒(méi)有把她吹走。她熟悉阿卡真實(shí)的歷史和面貌，為了不讓猶太人宣傳歪曲歷史，他免費(fèi)向外國(guó)游客介紹真實(shí)的歷史。還有留守先生，雖然他渴望民族重獲獨(dú)立，但是他也理解猶太人所經(jīng)受的痛苦與折磨，因而對(duì)受到猶太大屠殺創(chuàng)傷影響的幸存者--猶太女鄰居充滿了寬容和同情，哪怕燒了留守先生的房子，他還是去參加了她的葬禮。還有不在乎國(guó)籍為愛(ài)情而和英國(guó)人私奔的伊凡娜，她認(rèn)為愛(ài)是可以超越國(guó)籍、宗教、信仰等一切障礙。這些也在向讀者釋放出愛(ài)與理解可以化解仇恨的溫暖信號(hào)。小說(shuō)中的每一個(gè)人都代表了巴勒斯斯坦人所經(jīng)歷的艱難處境和痛苦的狀態(tài)，代表當(dāng)下巴勒斯坦人的不同命運(yùn)。但是小說(shuō)作者也正是通過(guò)這些人物表達(dá)了對(duì)巴以和平相處的美好愿景，表達(dá)了當(dāng)前生活在困境中的巴勒斯坦人對(duì)于平等自由的渴望，只有找到正確的平等的對(duì)待才能幫助占領(lǐng)區(qū)巴勒斯坦人擺脫當(dāng)前的身份困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲躋昆. 阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)史[M]. 昆侖出版社. 2004.

[2]殷罡. 阿以沖突[M]. 國(guó)籍文化出版公司. 2002.

注釋：

[1]李紅燕.身份的焦慮[M].浙江大學(xué)出版社，2014年，第18頁(yè).

[2]參見(jiàn)[英】T.H.馬歇爾：“公民身份與社會(huì)階級(jí)”，載注2引數(shù)，第5 -8頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：魏嘉星（1988.05--），女，黑龍江大學(xué)，講師。研究方向：阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：2019年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目”巴勒斯坦小說(shuō)《命運(yùn)》中身份焦慮研究”[19WWE297]。