摘要：“實(shí)事求是”是毛澤東思想的靈魂，是中國特色社會主義理論體系的精髓，也是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的認(rèn)識論基礎(chǔ)。毛澤東實(shí)事求思想既繼承和發(fā)展了馬克思主義實(shí)事求是思想，也吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是思想，是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;理論來源;馬克思主義

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵1]實(shí)事求是的思想是毛澤東把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶，是對馬克思主義中國化的具體運(yùn)用和發(fā)展。研究毛澤東構(gòu)建的實(shí)事求是思想的理論來源，對新時(shí)代繼承發(fā)展實(shí)事求是思想具有重要價(jià)值。

一、馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)事求是方法

習(xí)總書記指出：“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實(shí)事求是’這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是?！盵2]馬克思主義實(shí)事求是方法充分體現(xiàn)在其辯證唯物主義和歷史唯物主義思想之中，其首先從實(shí)踐出發(fā)來理解實(shí)事求是。

1、辯證唯物主義蘊(yùn)含的實(shí)事求是思想

唯物論蘊(yùn)含的實(shí)事求是方法。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識來源于物質(zhì)。這與馬克思主義之前所流行的意識是世界的本源這種唯心主義劃清界限。物質(zhì)具有第一性，這是人們的認(rèn)識的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。由此決定了人的意識不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在，人們的認(rèn)識不是憑空產(chǎn)生的，而依賴于物質(zhì)。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，要求我們無論做什么事或思考什么問題，都必須尊重客觀事實(shí)。因而，我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，才能正確把握事物。馬克思主義實(shí)事求是方法認(rèn)為客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人可以充分發(fā)揮主觀能動性在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中把握和利用客觀規(guī)律。實(shí)事求是方法要求不僅僅是把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)成是一種理論，而是要將其運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)人們實(shí)踐，指導(dǎo)人們改造世界。

認(rèn)識論蘊(yùn)含的實(shí)事求是方法。馬克思主義關(guān)于實(shí)事求是方法的闡述都集中于實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義揚(yáng)棄了純粹唯物主義和直觀唯物主義，堅(jiān)持了實(shí)踐唯物主義，是哲學(xué)形態(tài)從專注于解釋世界到改造世界的轉(zhuǎn)變。馬克思主義區(qū)別于從前舊唯物主義的其中一點(diǎn)是其能夠正確認(rèn)識實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對客觀事物的認(rèn)識，是在日常生活實(shí)踐中產(chǎn)生的?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。人們的生產(chǎn)和生活都離不開實(shí)踐。同時(shí)馬克思主義認(rèn)為“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[4]。人們對客觀事物的正確認(rèn)識不可能是一次性就完成的，而是不斷隨著時(shí)間和條件的變化而變化發(fā)展的。實(shí)事求是方法不是照搬照抄，要求根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況作出正確的決策。人們通過實(shí)踐得到的認(rèn)識需要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)論證。

辯證法蘊(yùn)含的實(shí)事求是方法。唯物辯證法認(rèn)為從世界萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。規(guī)律是固有的聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展中把握其規(guī)律。實(shí)事求是方法要求用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待客觀事物，看待世界和歷史。在把握事物的發(fā)展規(guī)律時(shí)，要全面綜合的把握事物切勿只看見事物一方面即以偏概全。而且，“求是”從根本上說是認(rèn)識事物的主要矛盾及其主要方面。要全面正確把握事物的各種矛盾，找出其主要矛盾以及主要矛盾的主要方面。

2、歷史唯物主義蘊(yùn)含的實(shí)事求是方法

馬恩指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵5]馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在?！斑@種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不在是每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！盵6]在這里馬恩闡明了他們的史觀和唯心史觀的根本區(qū)別在于唯物史觀從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)闡述整個(gè)歷史。這個(gè)“物”不僅是指“實(shí)事”，它還包含了世界中客觀存在物和己經(jīng)發(fā)生的歷史史實(shí)以及當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)。

群眾史觀蘊(yùn)含了實(shí)事求是方法。群眾史觀肯定人民群眾在人類歷史中的的決定地位。其要求在客觀實(shí)踐活動中，既要堅(jiān)持社會發(fā)展規(guī)律、尊重本國實(shí)際情況，也要充分尊重和依靠廣大人民群眾。首先，群眾史觀的產(chǎn)生便是馬恩在實(shí)踐中產(chǎn)生的科學(xué)理論。其次，人是實(shí)踐活動中不可或缺的至關(guān)重要因素。馬克思主義實(shí)事求是方法不僅是要求人們從客觀存在出發(fā)，而且要求在該方法的指導(dǎo)下緊緊依靠人民群眾的力量。

二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是思想

“實(shí)事求是”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中十分典型的命題，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的思想理論資源。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的實(shí)事求是思想，雖然與馬克思主義實(shí)事求是方法并非完全一致，但是其在本質(zhì)上是想通的。在我國，“實(shí)事求是”原是指人們對待做學(xué)問的態(tài)度?！皩?shí)事求是”最早出自東漢時(shí)期班固所著的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》里的“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！盵7]這里是用于形容做學(xué)問時(shí)的認(rèn)真好學(xué)、求實(shí)精神。唐代學(xué)者顏師古指出做研究時(shí)要由嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度。至此之后，實(shí)事求是便作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的描述被學(xué)者們繼續(xù)延續(xù)著。

到宋明理學(xué)提出了“即物窮理”，這里的理有包含著規(guī)律的含義。指出把握事物的規(guī)律要通過人自身與事物的接觸。到了清朝，實(shí)事求是逐漸的向事功轉(zhuǎn)化。胡宏、張栻等湖湘學(xué)派人士主張“留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)”，反對“多尋空言，不究實(shí)用”。他們認(rèn)為不能空談學(xué)習(xí)，而要用到日常實(shí)際。郭嵩燾曾提出“實(shí)事求是，西洋之本也”。在此“實(shí)事求是”不僅僅停留在對學(xué)問的態(tài)度，而是賦予了以崇尚自然科學(xué)精神的內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)中國，“實(shí)事求是”基本上還只停留在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，停留在個(gè)人層面的要求和使用之中，并沒有上升到社會層面，上升到思想路線的層面。這種情況有所轉(zhuǎn)變是從1917年湖南岳麓書院將“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)，用來向世人表示其書院的治學(xué)精神。而后湖南的志士仁人們?yōu)橐员＜倚l(wèi)國，逐漸把實(shí)事求是從一種專用于治學(xué)態(tài)度向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐轉(zhuǎn)化。青年毛澤東經(jīng)常光顧岳麓書院，深受實(shí)事求是這一思想主張的影響。毛澤東的老師楊昌濟(jì)在看待實(shí)事求是有自己的獨(dú)特深刻的見解。毛澤東青年時(shí)期求學(xué)于湖南第一師范，在學(xué)校受到了周圍文化環(huán)境以及教師的思想影響，其中湘學(xué)經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)，便是蘊(yùn)含著實(shí)事求是的氛圍。在湘文化中，實(shí)事求是逐漸形成了求學(xué)、為人處世的基本原則。在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索和設(shè)立思想路線的過程中，把東漢的這一中國傳統(tǒng)典故賦予了馬克思主義的內(nèi)涵。

實(shí)事求是思想的形成以及被確立為黨的思想路線，解決了如何正確對待馬克思主義的重大問題，是近百年來中國人民能夠站起來、富起來和強(qiáng)起來的思想保證?？梢哉f，實(shí)事求是理論話語的確立對中國革命的偉大勝利具有不可忽視的推動作用。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人需繼承和發(fā)展毛澤東的實(shí)事求是思想。

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作者簡介：付瑩瑩（1993—），女，漢族，廣東英德，學(xué)生，碩士研究生，南寧師范大學(xué)，馬克思主義中國化研究。