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        王維詩(shī)歌及其禪意探析

        2021-11-29 00:08:50王紫涵
        文學(xué)天地 2021年10期
        關(guān)鍵詞:禪意王維探析

        王紫涵

        摘要:唐詩(shī)有無(wú)數(shù)耀眼的詩(shī)詞家人,而王維的詩(shī)歌以其獨(dú)特的禪意而被人們所牢記,王維詩(shī)歌的禪宗之源是其詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中把自己的禪宗思想自然而然地貫穿于詩(shī)歌之中,無(wú)論是在詩(shī)歌的主題上,還是在詩(shī)歌的意象上,都能領(lǐng)悟和感知到其深刻的禪意,而這種禪意使他的詩(shī)歌充滿了無(wú)限的哲學(xué)思想。王維詩(shī)歌的禪意在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞文化產(chǎn)生了很大的影響和啟發(fā),并引發(fā)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的思考。在本文中,筆者將就王維詩(shī)歌極其禪意進(jìn)行探析,并就此提出自己的一些見解,希望能為大家提供參考。

        關(guān)鍵詞:王維;詩(shī)歌;禪意;探析

        1.王維簡(jiǎn)介及其創(chuàng)作特點(diǎn)

        1.1王維簡(jiǎn)介

        王維,字摩詰,號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì))人,祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫家。王維出身河?xùn)|王氏,于唐玄宗開元九年中進(jìn)士第,為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間,拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí),被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后,被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,世稱“王右丞”。王維參禪悟理,精通詩(shī)、書、畫、音樂等,以詩(shī)名盛于開元、天寶間,尤長(zhǎng)五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱“王孟”,因篤誠(chéng)奉佛,有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙,后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》,存詩(shī)約400首。北宋蘇軾評(píng)云:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)[1]。

        1.2王維創(chuàng)作特點(diǎn)

        王維的詩(shī),常用五律和五絕的形式,篇幅短小,語(yǔ)言精美,音節(jié)較為舒緩,用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情,尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作,王維的山水田園詩(shī)作很多,大多具有這種詩(shī)情畫意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫”,就是指高度的形象性,即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。王維山水田園詩(shī)具有畫意美、音律美和禪意美,而他詩(shī)詞所表達(dá)出的禪意美是不得不提的一大個(gè)人亮點(diǎn)。

        2.王維詩(shī)歌的禪意表現(xiàn)

        禪,是一種基于“靜”的行為,源于人類本能,經(jīng)過(guò)古代先民開發(fā),形成各種系統(tǒng)的修行方法,并存在于各種教派?!岸U”是佛教“禪那”的簡(jiǎn)稱,梵語(yǔ)的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”。是佛教的一種修持方法,其中有祖師禪與佛祖禪的區(qū)別。王維的山水詩(shī)大都寫于后期,與前人比較,他擴(kuò)大了這類詩(shī)的內(nèi)容,增添了它的藝術(shù)風(fēng)采,使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度,這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。其中,寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩(shī)充滿著牧歌情調(diào),表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。

        王維是禪宗的眾多追隨者之一,由于仕途不順,過(guò)起隱居生活,信奉佛學(xué),以求淡泊名利,他回歸山野,用身心去感受大自然,形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧,他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美,流露出禪機(jī)哲理思想,并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。

        王維住在一個(gè)佛教氛圍濃厚的家庭里。他的母親曾師事大照普寂(北宗神秀的弟子)禪師三十余年,在這樣的環(huán)境影響下,他與禪宗南北派都產(chǎn)生了深厚的淵源,他的詩(shī)歌似乎更受北方禪宗的影響,詩(shī)中更多表現(xiàn)的是北宗“凝心入定,住心看凈,起心外照,攝心內(nèi)證”的境界。

        王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中,構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格,這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境,重傳神、輕跡象,他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》,依托對(duì)鳥鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫面的描繪,彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。

        禪宗的思想成了王維的一種生存狀態(tài)和人生哲學(xué),并且這種思想變成了一種審美的人生和審美的愉悅。王維已遠(yuǎn)離塵世,無(wú)一點(diǎn)人間煙氣,他的詩(shī)充滿禪意,山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué),含義而進(jìn)入一種宗教的境界,正如宗教學(xué)家指出:“無(wú)論在印度的瑜伽還是佛教的冥思中,精神上的徹悟都是一種‘解放’的力量,它使人們擺脫了對(duì)自我的執(zhí)著?!闭沁@種精神解放使王維得以化解世俗的紛擾,求得心靈的無(wú)念與清凈,其內(nèi)心寧?kù)o的智慧使他終不為外物所擾,一如他的名與字的合體維摩詰。

        3.結(jié)束語(yǔ)

        我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》算起,至今也有2500多年歷史了。古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲,但古代詩(shī)歌的體裁卻不外乎古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類,我國(guó)有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)詞作曲家,才譜寫了我國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌歷史。李白是一位有著無(wú)限想象力和想象力的“詩(shī)仙”,是有著氣吞山河豪情的驕傲天才;杜甫是具備悲天憫人的情懷的“詩(shī)史”,是樸素的地才;而王維是“詩(shī)佛”,是兼容詩(shī)歌、書法、繪畫、音樂以及儒釋道三家思想,是不可多得的禪宗人才。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張魯明.王維詩(shī)歌禪意的哲思[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,22(5):62 -64.

        [2]陳麗.空寂與生機(jī)并存——解析王維詩(shī)歌的禪意元素[J].語(yǔ)文天地,2018(12):41-42.

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