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        釉彩千年之汝窯

        2021-11-29 00:08:50顏麗萍
        文學天地 2021年10期

        顏麗萍

        摘要:在中華文明數(shù)千年的時光長河中涌現(xiàn)出了大量的驚世之物,它們將華夏文明點綴的耀目璀璨,同時也為后人留下許多未解之謎,引得大量學者、研究人員為之癡迷瘋狂。汝瓷憑借著安閑恬靜的釉彩,溫和自然的器型征服了無數(shù)茶人、瓷人,向世人證明了即使沒有精致紋飾,依然可以成為瓷中魁首,器中至尊。同其他璀璨發(fā)明一樣,汝瓷的壽數(shù)極短,使得“雨過天晴云破處”成為無數(shù)茶人、瓷人心中永恒的謎團。

        關鍵詞:釉彩;汝窯;汝瓷

        引言

        瓷器是陶器進階和升華,相比于陶瓷,瓷器的氣密性更好,能夠有效規(guī)避滲漏、透氣等問題。同時,瓷器外圍包被著玻璃質釉或者彩繪,比陶器更加美觀實用。故而,瓷器甫一問世便取代了陶器的地位,成為日常生活中的主要器具,并在后世的千年時光中衍生出秘色瓷、唐三彩、汝窯、青花瓷等諸多種類,在我國藝術領域添上濃墨重彩的一筆。

        一、汝窯的釉色分類

        汝窯始于盛唐,但是當時受到越州、邢州兩大窯口的影響,并不為世人所重視。直至北宋中晚期,越州窯衰落,青瓷重心北移,再加上宋徽宗對“雨過天晴云破處”的追求,將汝瓷、汝窯推到了巔峰,使其憑借著“明而不艷,柔而不暗”的釉彩擊敗眾多競爭對手,成功獲取瓷中魁首,器中至尊的尊位。

        受到藝術總監(jiān)和主設計人宋徽宗的影響,汝窯舍棄了唐三彩的華麗,吸納秘色瓷、變色瓷的精華,衍生出介于青藍兩色之間的天青色釉彩。除此之外,還有粉青、天藍、豆綠、青綠、月白、橘皮紋等釉彩。

        明代學者高濂對汝瓷的釉彩給出了“汁水瑩厚如堆脂”的高度評價,在“雨過天晴云破處”的主題思想影響下,汝窯釉體偏重于天青色,使得汝瓷給世人留下“奪千峰翠色,截天幕一方”的冷暖兼具、靜謐非常的感觸。更為精妙的的是,當周圍光線較強之時,汝窯的釉色青中泛黃,好似雨過天晴之后,映照著淡金陽光的蔚藍天幕,而當光線轉弱,釉彩會轉變?yōu)榍嘀衅{,尤若一塵不染的深邃湖面。

        二、汝窯的釉色主基調及形成原因

        高濂在《燕閑清賞箋》中對汝瓷的釉色進行了分類排名,他認為“粉青為上,天藍彌足珍貴”,這是因為粉青、天藍是在天青的基礎上進行的突破,工藝更加繁復,用料更加珍貴,問世的數(shù)量更為稀少。豆綠、青綠、月白、橘皮紋也是如此,故而現(xiàn)存的汝瓷多為天青色。

        除了燒制工藝的限制之外,身為主要使用人員的北宋皇室,對汝瓷的釉色主基調的形成起著決定性作用。汝瓷的最大愛好者,同時也是汝瓷的締造者,宋徽宗趙佶是一個堅定的道教徒,他崇尚道教“道法自然”的理念,再加上自己在夢境中見到的“雨過天晴云破處”的絕美景色的影響,使其將天青色選定為汝瓷的主基調。

        再者經(jīng)過陸羽《茶經(jīng)》的宣傳,“白瓷類銀、類雪,青瓷類玉、類冰,瓷白而茶色丹,瓷青而茶色綠”的概念牢牢刻印在茶人的心中,使其對青瓷極度推崇,而宋徽宗身為道信徒的同時,也是茶道的熱愛者,自然會偏重與青瓷最為接近的天青釉彩。

        經(jīng)過五代十國的發(fā)展,道教“返璞歸真,清凈自然”的思想滲透到北宋社會每個階層的心中,使整個社會的審美觀念擺脫盛唐的華麗熱鬧,轉為絹素淡雅,與汝瓷“樸素而天下莫能與之爭美”的精神內涵完美契合,為天青色汝瓷打下了堅實的經(jīng)濟基礎。

        三、汝窯天青釉色與其他釉色的異同

        中國是瓷器的故鄉(xiāng),幾乎每個朝代都有具有自身代表性的瓷器。譬如,唐朝的三彩、宋朝的汝瓷、元朝的青花,清朝的琺瑯彩等等。即使是同一時代,燒制地域不同,瓷器的品質、釉彩選擇也各不相同。在北宋之前,瓷器燒制一直是“南青北白”的格局,其中青瓷以越州窯為尊,白瓷以邢州窯稱最。北宋中期,越州窯日漸衰落,汝瓷在北宋皇室的支持下取代其成為新一代青瓷燒制中心,并吸納白瓷的燒制工藝,集青、白兩藝于一身。天青釉色便是在此基礎上,通過添加瑪瑙等珍貴材料研發(fā)、燒制出來的。同時,汝瓷添加了變色瓷的相關工藝,使得其更加靈動、神秘。

        相比于顏色鮮明,熾烈奔放的唐三彩,汝瓷的天青釉彩不浮不囂,不靡不媚,更加注重內在美。宋汝瓷天青釉盤是汝瓷當中少見的盤狀存品,其具備著天青釉彩的安靜恬謐、清凈典雅的特征,僅僅對視便能讓人忘卻心中煩憂。由于它的精美和優(yōu)秀,常常被瓷器愛好者和文物專家拿來與元青花鴛鴦紋盤進行比對,盡管它沒有元青花的精美紋飾,但是其憑借造型釉色,清麗秀雅的藝術風格輕松勝出。

        康熙琺瑯彩瓷是清朝琺瑯彩的巔峰之作,既繼承了隋唐時期引進的西域琺瑯,又包含容納了西洋琺瑯。相比于其他器種,康熙琺瑯彩瓷的色彩更加鮮明,視覺沖擊感更加強烈,與汝瓷的安靜恬謐正好相反。

        四、汝瓷千年后的生存狀況

        不同于封建時代,經(jīng)過新民主主義革命,我國打破了帝國主義的封鎖,使萬千勞苦大眾翻身做主。更通過五四運動、新文化運動打開了國人的視野,讓更多的人‘睜眼看世界’。隨著思維得到解放,人民的審美觀念也變得豐富起來,有人喜愛熾烈熱鬧,也有人喜愛恬靜安然,更有甚者兩者兼具。除了精神層面,在高新科技的助力下,各種瓷器的燒制工藝得到修復,使得人們在實物上擁有了更多選擇。

        隨著唐三彩、元青花、清琺瑯彩的同框,汝瓷器中至尊的地位受到動搖,不過也僅此而已。因為生活的快節(jié)奏讓當代人更加崇尚真我,回歸自然的愿望更加強烈,而自然氣息濃重,能夠撫平人心中焦躁情緒的汝瓷便成了他們的首選。不僅如此,進入新世紀之后,當代瓷人對汝瓷原有釉彩進行了改進,使它們更加符合當代人的審美。在千年后的今天,汝瓷依然擁有著旺盛的生命力,依然是瓷中魁首,器中至尊。

        當今時代與封建時代最大的不同,便是當今時代處于信息化背景下,在互聯(lián)網(wǎng)的連接下,事物能夠打破空間障壁,在全球范圍內進行傳播。汝瓷作為瓷中魁首,其藝術性、美觀性毋庸置疑,因此在信息化技術的推動下,它輕松征服了世界各國人民,受到全球藝術愛好者的追捧,爆發(fā)出了遠超千年前的生命力。

        結束語

        通過對古籍解讀,對存世汝瓷進行觀察分析,我國瓷人對汝瓷的燒制有了一定的了解,但是距離重現(xiàn)其技術巔峰尚有一段距離,尚需要考古工作者、瓷器燒制人員以及汝瓷愛好者共同努力,解開汝瓷釉彩的千年之謎,使“雨過天晴云破處”再現(xiàn)輝煌,向世人展現(xiàn)華夏文明的魅力。

        參考文獻

        [1]劉恩霞.淺談天青釉汝窯的釉色藝術[J].名家名作,2019(10):37-37.

        [2]施佩.五代耀州窯、北宋汝窯與南宋官窯青瓷釉的比較研究[J].陜西科技大學,2019(10):001-121.

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