竇銀娣，徐崇麗,2，李伯華

(1.衡陽師范學院 地理與旅游學院，湖南 衡陽 421002；2.邵陽市第四中學，湖南 邵陽 422000)

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經(jīng)濟、社會價值，應予以保護的村落[1]。截至 2020 年,我國公布的傳統(tǒng)村落數(shù)量達到6799 個。隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，傳統(tǒng)村落保護與更新的現(xiàn)狀日趨嚴峻。一方面，旅游業(yè)不斷發(fā)展的背景下傳統(tǒng)村落資源得到了一定程度的開發(fā)，村落原有的古建筑、傳統(tǒng)文化得到修繕和保護，整體經(jīng)濟上取得了巨大收益；另一方面，政府、企業(yè)等外來力量的介入在傳統(tǒng)村落修復與更新過程中造成了文化沖突加劇、建筑景觀扭曲、居民參與度不夠等問題[2,3]。因此，在旅游開發(fā)的前提下，保持村落原有特色，提升居民的參與度與滿意度，成為當前傳統(tǒng)村落保護重點關注的問題。

居民作為傳統(tǒng)村落的行為主體，是傳統(tǒng)村落的締造者和傳統(tǒng)文化的傳承者，其感知對于傳統(tǒng)村落的整體修復及有機更新具有重要的影響[4]。近年來，國內學者對景觀基因開展了一系列研究，主要集中在景觀基因的識別與提取[5,6]、傳統(tǒng)村落景觀基因特征分析[7,8]、景觀基因體系構建[9]、居民對景觀基因的感知[10,11]等方面，有關居民對景觀基因修復的感知研究較少。基于此，本文試圖以我國傳統(tǒng)村落湖南省懷化市皇都侗文化村為例，從建筑基因、布局基因、環(huán)境基因、文化基因4個方面進行了指標和調查問卷的設計，探究了旅游發(fā)展背景下當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)鼐坝^基因修復的感知，以期為后期的村落開發(fā)與保護提供科學參考和借鑒。

1 理論分析

1.1 景觀基因理論

“基因”的概念最早源于國外學者孟德爾提出的有關遺傳因子的內涵，他認為對生物性狀起控制作用的單位即為遺傳因子。20世紀初，約翰遜首次在其著作中提到了“基因”一詞，基因的內涵逐漸演化為具有一定的遺傳特性，同時在一定條件之下會發(fā)生變異的單元。受到基因此類特性的影響，部分學者試圖將其引入到社會科學領域[12,13]。1950年，美國學者最早提出了“文化基因”的相關假說。國內關于景觀基因理論的研究最早源于1990年，劉沛林將其概念結合人文地理相關研究，最早提出了關于“景觀基因”的概念，即一個景觀獨有的，區(qū)別于其他景觀的，可代代傳承的內在文化因子，可作為對傳統(tǒng)村落景觀進行識別的重要依據(jù)[14-16]。

1.2 景觀基因修復理論

隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，傳統(tǒng)村落的原始風貌受到了不同程度的破壞，在此基礎上，有關傳統(tǒng)村落景觀基因修復的研究應運而生，主要分為物質形態(tài)修復和非物質形態(tài)修復。其中，物質形態(tài)包括環(huán)境基因(生態(tài)環(huán)境、河流水系、地形地勢)、布局基因(產業(yè)結構、產業(yè)類型、土地利用)、建筑基因(民居建筑、公共建筑、村落形態(tài))；非物質形態(tài)主要包含文化基因(文化信仰與標志、民間藝術、生活傳統(tǒng))[17,18]。在此基礎上，結合傳統(tǒng)村落的實際情況，以相關理論為基礎，構建了居民對景觀基因修復的感知評價指標體系，并設計相應問卷進行調查研究(圖1)。

圖1 景觀基因修復感知評價的指標體系

2 研究區(qū)域概況與數(shù)據(jù)來源

2.1 研究區(qū)域概況

皇都侗文化村位于湖南省懷化市通道縣坪坦鄉(xiāng)，由頭寨、尾寨、盤寨、新寨組成(圖2)，為純侗族聚居地，村落內分布有普修橋、尾寨鼓樓、頭寨鼓樓、薩堂等特色建筑，蘆笙舞、侗戲、哆耶舞等作為村落特色文化保留至今。村內現(xiàn)有居民230戶，約2250人。在村落形成初期，由當?shù)鼐用襁M行開發(fā)經(jīng)營和管理，由于缺乏有效的管理制度，加上快速城鎮(zhèn)化背景下外來力量的沖擊，村落的可持續(xù)發(fā)展面臨巨大危機。在此背景下，當?shù)卣訌娏藢识即灏l(fā)展的指導，挖掘當?shù)靥厣?，大力發(fā)展旅游業(yè)，村落的轉型發(fā)展進程得到一定程度的加速。但同時，由于村落發(fā)展速度過快，加上開發(fā)過程中缺乏一定經(jīng)驗、資金投入不足，導致在村落修復與更新過程中出現(xiàn)不同程度的問題[18-20]。

圖2 皇都村研究區(qū)位

本文以景觀基因及景觀基因修復的相關內容為依據(jù)，選取皇都村為例，通過對當?shù)氐木坝^基因現(xiàn)狀及修復過程進行現(xiàn)場調研和訪談，得到該村落的景觀基因現(xiàn)狀及修復過程中所采取的相關措施，并在此基礎上，探究居民對相應修復措施的所持態(tài)度，為后續(xù)村落修復與開發(fā)提供方向指引?；识即寰坝^基因修復情況見表1。

表1 皇都村景觀基因修復情況

(續(xù)表1)

2.2 數(shù)據(jù)來源及研究方法

本研究團隊于2021年1月15—18日，采取入戶調查的形式，在皇都村發(fā)放調查問卷210份，回收問卷203份，其中有效問卷189份，有效率為93%。問卷主要分為兩個部分：第一部分是調查者的基本信息；第二部分是調查問卷的主體部分，主要從環(huán)境基因、布局基因、建筑基因、文化基因4個方面調查當?shù)鼐用駥β糜伟l(fā)展背景下傳統(tǒng)村落修復的感知與評價。研究方法上，本文主要采用李克特5分制量表進行評分，并針對性地進行詳細訪談，以此作為數(shù)據(jù)分析的補充資料。在此基礎上，借助克朗巴哈系數(shù)進行數(shù)據(jù)的信度檢驗。經(jīng)測量后發(fā)現(xiàn)，調查問卷的信度系數(shù)值為0.942，可用于進一步分析。研究工具上，本文主要借助 SPSSAU和 Excel軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理。

3 結果及分析

3.1 樣本特征

本文以皇都村修復情況統(tǒng)計表為依據(jù)，通過實地調查發(fā)放問卷，并輔以詳細訪談和實地記錄，試圖探究在村落修復過程中居民的感知情況和態(tài)度，以期為后續(xù)旅游開發(fā)和村落保護提供借鑒和參考，從而促進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展和有機更新。表2的數(shù)據(jù)顯示：①從性別上看，男性樣本相對較多，比例為55.6%，女性樣本的比例是44.4%。②從年齡分布上看，樣本大部分為“29—39歲”，共有77個，占比為40.7%，60歲以上的樣本數(shù)量相對較少，僅有7人。③從文化程度上看，樣本中33.3%的居民文化程度為“初中”，所占比重最大；碩士及以上的學歷人數(shù)為0。④從職業(yè)分布上，大部分樣本為“私營業(yè)主/自由職業(yè)者”，比例為40.8%；工人、離/退休人員人數(shù)為0。⑤樣本中人均年收入選擇“1萬元以下、1—5萬元”的比例均為37%。⑥從是否是本地居民分布來看，樣本大部分為“是”，共有168人，占比為88.9%。⑦從本村居住時間分布上看，樣本大部分為“20年以上”，共有105人，占比為55.6%，1年及以下的外遷居民數(shù)量較少，占比為7.4%左右。總體上，調查的樣本數(shù)據(jù)類型多樣，各類型占比不一，有利于后期對數(shù)據(jù)的分析研究。

表2 皇都村被調查居民基本情況表

3.2 景觀基因修復感知

對建筑基因修復的感知：通過分析當?shù)鼐用駥ㄖ蛐迯偷母兄?表3)，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)處理后得到的標準差較小，表示當?shù)鼐用駥τ诮ㄖ蛐迯偷母兄^為統(tǒng)一，因此可以直接使用均值進行分析。整體上看，均值都在3.8以上，即居民對村落建筑基因的修復整體上較為滿意。其中，“當?shù)毓步ㄖδ苊鞔_”、“村落維護改善了村落基礎條件”兩項指標的均值較高，表明當?shù)鼐用駥步ㄖ迯瓦^程中原有特色的保存和村落建筑設施條件的改進最為滿意。相對來說，“民居建筑材料使用合理”、“新增建筑房屋平面結構合理”、“本村落傳統(tǒng)建筑得到明顯修繕”3項指標的均值較小，一定程度上表明當?shù)卦诿窬咏ㄖ男迯团c更新過程中存在著問題，需要進一步加大重視和關注力度。

表3 居民對傳統(tǒng)村落景觀基因修復的感知結果

實際上，皇都侗文化村由4個村寨合并而成，在經(jīng)歷了明清兩代兩次規(guī)模較大的擴張之后形成了如今的村落規(guī)模。村內保存有大量獨具侗族特色的建筑群落，普修橋、尾寨鼓樓、頭寨鼓樓、薩堂等特色建筑保存完好，成為村內不可忽視的風景。在村落不斷發(fā)展的過程中，由于城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，村落中的傳統(tǒng)建筑遭到了不同程度的破壞。在此背景下，考慮到村落后續(xù)旅游開發(fā)的需要，政府部門聯(lián)合相關旅游公司對村內破壞較為嚴重的鼓樓、風雨橋、寨門等特色建筑進行了修繕，同時限制傳統(tǒng)建筑的拆毀，這在一定程度上有利于村落傳統(tǒng)建筑群落的保存和延續(xù)，但對于部分建筑尤其是民居建筑的管理和修復有待進一步加強。

對布局基因修復的感知：該類維度中各項指標的標準差較小，表明居民的感知態(tài)度較為統(tǒng)一，因此直接使用平均值進行分析。整體上，當?shù)鼐用駥Σ季只蛐迯偷恼J同度較高，對修復后的成果較為滿意。尤其是“村落格局得到較好保護”和“村落土地開發(fā)利用規(guī)范”兩項指標的平均值最大，表明在土地的利用和當?shù)氐纳剿?、建筑的保護與開發(fā)過程中較為規(guī)范，居民滿意度較高。與此相比，居民對于“空間規(guī)劃完整且風格統(tǒng)一”該項指標的認同度稍低，表明在皇都村建筑的修復和擴建中風格的統(tǒng)一性有待加強。

作為典型的侗族傳統(tǒng)村落，皇都村在不斷發(fā)展的過程中始終遵循著一定的分布規(guī)律，村落最初呈現(xiàn)出明顯的向心性和本土性的分布格局。其中，向心性即民居建筑多以鼓樓、風雨橋等公共建筑向周圍發(fā)散，呈現(xiàn)類似放射狀的分布形狀；而本土性則是代表村落在最初的選址布局或是后期的村落發(fā)展擴張中均遵循“依山傍水、聚族而居”的原則進行分布。后期在外部文化的沖擊下，加之村落旅游業(yè)發(fā)展的需要，原有的4個村落開始形成一個統(tǒng)一的整體，各村之間的文化交流和經(jīng)濟往來愈加頻繁，形成了以旅游核心區(qū)為核心向四周發(fā)散的環(huán)狀結構，并將外圍的村落納入傳統(tǒng)村落開發(fā)的范圍內。結合相關數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，皇都村在開發(fā)過程中對于村落整體格局的規(guī)劃包括土地的利用和開發(fā)較為合理，得到了大部分居民的認可。本次調查同時發(fā)現(xiàn)，在規(guī)劃設計中，開發(fā)者開始打破整齊劃一的設計原則，結合各個村寨的特點進行針對性的規(guī)劃，以求最大程度地保留村落特色。

對環(huán)境基因修復的感知：當?shù)鼐用駥τ诃h(huán)境基因修復的感知整體較為滿意，均值均在3以上。但在標準差上部分選項的數(shù)值大于1，即存在居民態(tài)度不一致的情況。其中，“自然資源開發(fā)與保護較好”、“環(huán)境污染不斷加重”和“改善了當?shù)鼗A設施建設”3項指標的標準差稍大。本文借助SPSSAU的Spearman相關分析發(fā)現(xiàn)(表4)，職業(yè)與“自然資源開發(fā)與保護較好”指標之間呈現(xiàn)出顯著相關性，相關系數(shù)值是-0.522，意味著職業(yè)與“自然資源開發(fā)與保護較好”之間有著明顯的負相關關系。而家庭人均年收入與“環(huán)境污染不斷加重”的相關系數(shù)值是-0.382，意味著二者之間存在負相關關系。除此之外，其他各項指標之間的相關性較弱。具體來說，農民對于“自然資源開發(fā)與保護較好”該項指標的認可程度較高，而私營業(yè)主和自由職業(yè)者則對此的認可度較低。對于“環(huán)境污染不斷加重”的評價指標，一般來說，家庭年收入越高的居民，其認同程度越低，即不太贊成村落環(huán)境污染不斷嚴重的評價。結合實際發(fā)現(xiàn)，隨著皇都村開發(fā)力度的不斷加大，隨之而來的是村落在生態(tài)環(huán)境和基礎設施等方面發(fā)生的一系列變化。一方面，村落的開發(fā)不可避免地會對村落自然資源進行消耗，包括對水體、大氣等方面環(huán)境造成污染；另一方面，在原有的4個村寨合并之后，為了加強各個村落之間聯(lián)系，盡可能消除互相之間的壁壘，政府部門進行了村落交通等基礎設施的完善，在村寨之間的河流中進行水上項目的開發(fā)建設，以進一步加強各村寨之間的聯(lián)系。分析顯示，對于村落環(huán)境保護方面所采取的一系列措施上居民感知情況較好，但對于資源、環(huán)境和設施的建設上存在意見不一致的情況，部分居民持反對觀點。

表4 傳統(tǒng)村落居民感知的Spearman相關分析

對文化基因修復的感知：居民對文化基因修復的整體感知較好，均值均在3.8以上，其中“地方語言保護與傳承現(xiàn)狀較好”、“宗族關系維系狀態(tài)較好”兩項評價指標的均值最高，達到4.11，表明當?shù)鼐用衿毡閷@兩項問題的描述較為贊同。通過對皇都村的實地調研發(fā)現(xiàn)，當?shù)赜胁糠志用袢允褂脗鹘y(tǒng)的侗族語言進行交流，尤其是一些年齡較大的老人，這對民族語言的傳承起到了重要的作用。從標準差來看，“傳統(tǒng)技藝傳承較好”的數(shù)值較其他指標稍大，表明在此項評價上部分村民存在一定的觀點差異。結合中位數(shù)可知，居民整體上對該項評價指標態(tài)度比較滿意。事實上，在旅游業(yè)不斷發(fā)展的過程中，大量外來人口的流入帶來了新的思想和文化的沖擊。為了減少傳統(tǒng)侗族文化的流失，保持原有的村落文化特色，當?shù)氐墓芾碚吆烷_發(fā)者不斷加大對村落傳統(tǒng)文化的宣傳，通過侗錦博物館和一些民間服飾加工店鋪的設立，將一些具有侗族特色的服飾、裝飾品等進行保存和加工銷售，以此作為村落特色的旅游產品進行展示。除此之外，對于一些逐漸流失的傳統(tǒng)工藝和文化，當?shù)鼐用窠M建了侗歌、侗戲的藝術團隊并定期在村內進行演出和展示，使村落特色的侗族文化得以保存和延續(xù)，也給游客帶來了視聽的盛宴。

居民總體感知情況：通過對居民整體感知水平及對不同維度指標的感知程度分析發(fā)現(xiàn)(圖3)：①居民對于景觀基因修復的整體感知水平較高，數(shù)值達到3.78，且標準差為0.5，說明在感知上不同居民的整體態(tài)度接近。②對于不同維度的指標感知存在略微的差異，整體上均持較贊同的態(tài)度，其中對于建筑基因和文化基因修復的感知均值相對較大，分別為3.97和3.95。在標準差上，居民對于環(huán)境基因修復的感知差異較大，即觀點上存在著較多不一致的情況。③總體來看，居民對于評價指標中正面因子的贊成度較高，而對于負面因子存在較多反對，即不贊同的現(xiàn)象。

圖3 皇都村居民對景觀基因修復不同維度

3.3 居民對景觀基因修復的感知模型構建

運用SPSSAU進行相關性分析發(fā)現(xiàn)，在建立的具體指標中，“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質量狀態(tài)較好”和“原有村落風貌遭受破壞”4項指標與居民感知程度存在較為明顯的關系。在此基礎上，選擇以上4項指標進行線性回歸分析，將“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質量狀態(tài)較好”和“原有村落風貌遭受破壞”作為自變量，而將感知程度作為因變量進行線性回歸分析，發(fā)現(xiàn)模型不存在自相關性，樣本數(shù)據(jù)之間并沒有關聯(lián)關系，模型較好?；识即鍌鹘y(tǒng)村落居民感知的線性回歸分析結果如表5所示。

表5 皇都村傳統(tǒng)村落居民感知的線性回歸分析

“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質量狀態(tài)較好”和“原有村落風貌遭受破壞”的回歸系數(shù)值分別為0.318、0.284、0.233、0.121(p=0.000<0.01)，意味著上述4項評價指標均會對感知程度產生顯著的正向影響關系。分析可知，文化基因和環(huán)境基因相關指標的值較大，表明當?shù)鼐用駥@兩項維度中指標的感知會較大程度影響其對整個村落修復的感知評價結果。具體原因為：①“村寨中原始圖騰保存較好”該項指標的系數(shù)最高，達到了0.318。結合實地調研發(fā)現(xiàn)，類型多樣的圖騰是侗寨的一大特色，大多分布于風雨橋、鼓樓等一些公共建筑之上，多以一些龍、蛇、虎等動物為原型進行建筑的裝飾。其中，鼓樓的形態(tài)與杉樹非常相似，寓意吉祥、遮蔽風雨，是皇都村村民最為重視的建筑之一。本文結合訪談和相關資料了解到，皇都村在修復前后，村內一些重要公共建筑較好地保留了建筑的原有風貌，包括普修橋和尾寨鼓樓、頭寨鼓樓等公共建筑上的圖騰在經(jīng)歷了一系列的修復工程后基本上保留了原有特色，居民的整體滿意度較高。②“民俗文化被很好地發(fā)掘”該項指標在模型中所占比重次之?；识即逶陂_發(fā)過程中從最初重視對傳統(tǒng)建筑的修復到后期開始重點轉向當?shù)匚幕膫鞒泻脱永m(xù)，主要體現(xiàn)在通過各種方式對當?shù)氐拿袼孜幕M行宣傳和推廣，以加大居民的重視度和游客對當?shù)匚幕牧私舛?。例如，皇都村每周六晚?點左右會舉行篝火晚會，對侗寨傳統(tǒng)技藝和文化進行展示；天氣較好的下午會有民族樂器演出，讓游客更好地感受侗寨風情；還有侗寨特色的合攏宴、民族服飾的展示等。這些都在一定程度上體現(xiàn)了當?shù)貙ξ幕瘋鞒泻脱永m(xù)的重視。③“村落整體環(huán)境質量狀態(tài)較好”該項指標也是重要影響因素之一。在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，隨著外來游客的不斷增多，村落環(huán)境保護面臨著巨大挑戰(zhàn)。在此基礎上，結合皇都村實際情況發(fā)現(xiàn)，村落內部整體環(huán)境狀況較好，在道路和水體中沒有明顯的垃圾污染，這與村落整體的規(guī)劃，包括一些環(huán)境保護標牌的提醒、垃圾桶的合理放置、居民的環(huán)保行為有著不可分割的聯(lián)系。④“原有村落風貌遭受破壞”該項指標的系數(shù)相對較低，所占比重為0.121。村落原有風貌的保護是影響居民感知的重要因素之一，同時也是決定旅游開發(fā)和保護有效力度的重要指標。在皇都村的開發(fā)過程中，無論是對于重要公共建筑、民居建筑的修復，還是對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的延續(xù)應盡可能地保持原有的風貌和樣式，減少后期加工過程中的人工改造程度。正因為如此，當?shù)鼐用駥Υ迓湔w風貌的保護較為滿意，在一定程度上提高了游客對原始侗寨文化的體驗感。

4 對策建議

針對問卷調查和相關分析后，對居民感知情況有了一定了解，結合皇都村開發(fā)現(xiàn)狀，本文從村落可持續(xù)發(fā)展的目標出發(fā)，對后續(xù)村落的旅游開發(fā)及修復提出以下修復策略(圖4)：①建筑基因的修復采用內修外補、漸進修復的原則進行。對公共建筑的修復力求最大程度地保存在裝飾、構造上的原有特色，延續(xù)侗族的民族底蘊；對于村內的一些民居建筑不宜進行大規(guī)模的改建，盡可能地保持原生態(tài)的形態(tài)和樣式，尤其是對民居建筑外部的改造上不能過大，在建筑規(guī)模上不能過高，一般不超過當?shù)毓臉堑母叨龋泽w現(xiàn)鼓樓的獨特地位；一些破損較嚴重的可對內部進行修補和完善，以保證居民正常的生活。具體修復過程中，切忌急于求成進行大規(guī)模改建，應在相關專業(yè)人員進行全面詳細的調查研究后，結合當?shù)卮迕竦男迯鸵庠负徒ㄗh，借助現(xiàn)代化手段進行修復，以求最大程度地保留村落特色。②布局基因的修復遵循村落發(fā)展脈絡，合理規(guī)劃，優(yōu)化布局。侗族村寨在布局上具有較為明顯的特色，遵循秩序性和本土性，最終形成以整個村落的公共建筑為核心，呈向心內聚式分布。因此，在旅游規(guī)劃和村落修復過程中應嚴格遵照村落布局原則進行合理規(guī)劃，突顯街巷空間的分布特征，保持并延續(xù)侗族傳統(tǒng)村落的原有特色。③環(huán)境基因的修復以污染治理為主，合理開發(fā)，改善基礎設施。環(huán)境污染是影響村落可持續(xù)發(fā)展的重要因素，會直接影響到游客的體驗。因此，在具體開發(fā)規(guī)劃中應重視對環(huán)境條件的改善，合理設置垃圾桶，保持公共場所清潔衛(wèi)生，并定期安排相關人員進行清潔工作，以保持村落整體環(huán)境清潔。在村落開發(fā)過程中合理保護與利用耕地，減少污染和浪費，注重居民環(huán)境保護參與度，加強宣傳，提高居民環(huán)保意識。④文化基因的修復注重傳統(tǒng)文化的挖掘，與時俱進，提升文化內涵。傳統(tǒng)村落文化是村落的重要組成部分，也是在旅游開發(fā)過程中不可忽視的成分，在具體的旅游開發(fā)過程中要注重兼顧鄉(xiāng)土性和發(fā)展性的原則。一方面，對外來文化的沖擊要盡可能最大程度地保持村落文化的原真性；另一方面，對先進優(yōu)秀的文化加以借鑒并有機融合，通過借助相關的手工藝品、民族服裝或傳統(tǒng)技藝的方式進行售賣或是展示，促進傳統(tǒng)村落文化的傳承和發(fā)展，增強游客的旅游體驗，以更加深入了解村落的文化內涵。

圖4 傳統(tǒng)村落景觀基因修復策略

5 結論與討論

5.1 結論

居民的感知對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)具有重要的指導作用。本文從文化基因、環(huán)境基因、建筑基因、布局基因4個維度構建了具體的皇都侗文化村景觀基因修復感知評價指標體系，并結合對當?shù)鼐用襁M行的問卷及訪談調查，借助相關軟件SPSSAU進行了較為全面的數(shù)據(jù)分析，最終得到當?shù)鼐用駥τ诨识即寰坝^基因修復的感知情況。

主要結論如下：①皇都村居民對于當?shù)鼐坝^基因修復的整體感知較好，其中對建筑和文化修復的感知均值較大且標準差較小，即感知結果較好且具有一致性。②當?shù)鼐用駥τ谝恍┱嬗绊懙闹笜烁兄^強且感知程度較為一致，而對于一些負面評價指標的感知則具有一定的差異，且整體感知相對較差。③在4個維度中，居民對環(huán)境基因修復的感知標準差較大，即存在居民態(tài)度不一致的情況。其中，以“自然資源開發(fā)與保護較好”、“環(huán)境污染不斷加重”和“改善了當?shù)鼗A設施建設”3項指標最為顯著。通過SPSSAU中的相關分析發(fā)現(xiàn)，“自然資源開發(fā)與保護較好”、“環(huán)境污染不斷加重”分別與職業(yè)、家庭人均年收入存在著明顯的負相關關系。④回歸分析發(fā)現(xiàn)，居民的整體感知程度與“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好的發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質量狀態(tài)較好”和“原有村落風貌遭受破壞”4項指標存在較強聯(lián)系。

5.2 討論

當前對傳統(tǒng)村落的研究，學者們更多地聚焦于物質景觀修復方面，側重于傳統(tǒng)村落的保護利用。然而，傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展離不開對“人”的討論，傳統(tǒng)村落的非物質文化景觀更是需要“人”的傳承與活化，同時傳統(tǒng)村落的更新改造也離不開當?shù)亍叭恕钡膮⑴c。本文正是基于此探討了居民對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)之后現(xiàn)實感知，試圖喚起人們對傳統(tǒng)村落更新改造過程中“人”的重視，尤其要關注當?shù)鼐用竦姆磻?，他們是地域文化景觀的群體傳承者，是地方知識的傳播者，理應得到尊重和價值認可。本研究有助于完善傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程體系，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)離不開社區(qū)居民的參與，他們是重要的利益主體之一，可為其他傳統(tǒng)村落更新改造提供利益主體的治理路徑和優(yōu)化重點。