李 云 Li Yun

(內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江 641100）

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，不僅為鄉(xiāng)村全面振興提供了文化哺育和精神支撐，也是鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿驮慈猍1]。我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)文明最古老的國(guó)家，在長(zhǎng)達(dá)五千年歷史中形成的鄉(xiāng)土文化就是以農(nóng)耕文明為主線，同時(shí)包含著絢麗多彩、濃郁獨(dú)特的地域鄉(xiāng)村民俗文化?！案x傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化倫理已經(jīng)滲透到中華民族的血肉與靈魂之中。鄉(xiāng)村承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)村文化振興的基石，鄉(xiāng)村記憶承載著村民鄉(xiāng)愁情感和文化傳統(tǒng)，是追索“從哪里來(lái)”的方式，也是標(biāo)記“向何處去”的注腳[2]。村史館是鄉(xiāng)村記憶的重要場(chǎng)所，是鄉(xiāng)村文化再生的外在表現(xiàn)。用記憶打撈歷史，以鄉(xiāng)愁展望未來(lái)，村史館作為鄉(xiāng)村文化振興和發(fā)展的在地文化空間，致力于保護(hù)歷史文脈和地域文化生態(tài)，讓村民享受歷史文化資源重拾鄉(xiāng)村記憶成為一種可能，同時(shí)留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻，活化鄉(xiāng)村記憶，重振鄉(xiāng)村文化自信。睦和村作為三峽生態(tài)移民全國(guó)示范村，本身就承載了很多“移民精神”印記在里面。文章在睦和村史館展陳設(shè)計(jì)中將人文歷史、民族精神進(jìn)行外化，重新對(duì)移民文化、地域文化要素進(jìn)行研究、解構(gòu)并重塑，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)去推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，活化鄉(xiāng)村記憶，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承發(fā)展，探尋一條鄉(xiāng)村文化保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)與振興的創(chuàng)新之路。

1 睦和村史館的建設(shè)背景與意義

重慶涪陵區(qū)南沱鎮(zhèn)睦和村地處三峽腹地、長(zhǎng)江南岸，距涪陵主城區(qū)約30公里，環(huán)境優(yōu)美，常年綠樹成蔭，花果飄香，面積10.5平方公里，耕地面積2600畝，轄4個(gè)村民小組，有農(nóng)戶889戶，2246人，森林覆蓋率達(dá)95%[3]。睦和村屬長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)重點(diǎn)移民村，歷史文化底蘊(yùn)濃厚，擁有豐富的三峽移民文化和精神，是涪陵特色水果優(yōu)質(zhì)龍眼之鄉(xiāng)?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，相傳，唐朝楊貴妃喜食荔枝也來(lái)自于此。2006年4月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在重慶考察工作時(shí)曾親臨睦和村視察工作，對(duì)睦和村在生態(tài)移民上所取得的成果，給予了充分的肯定。近年來(lái)，睦和村大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，取得了驕人的業(yè)績(jī)，從一個(gè)長(zhǎng)江邊上的小漁村，發(fā)展成春有枇杷、夏有荔枝、秋有龍眼、冬有臍橙，四季綠樹成蔭、花果飄香的特色農(nóng)業(yè)村。先后榮獲全國(guó)文明村、全國(guó)生態(tài)文化村、全國(guó)一村一品示范村、國(guó)家森林鄉(xiāng)村等榮譽(yù)稱號(hào)。目前睦和村正在籌建鄉(xiāng)愁村史館，打造新時(shí)代文明實(shí)踐站，村史館的建設(shè)對(duì)完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)與振興鄉(xiāng)村文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活都具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 睦和村史館展陳設(shè)計(jì)定位、原則及理念

2.1 設(shè)計(jì)定位

睦和村史館總體定位為當(dāng)代移民精神的傳承地及體驗(yàn)地、外遷移民的精神原鄉(xiāng)及尋根地，鄉(xiāng)域文化傳承中心及新時(shí)代文明的實(shí)踐站。首先在展陳主題方面應(yīng)明顯區(qū)別于其他村史館，應(yīng)突出睦和村最具代表性的“移民精神”，突顯其地域文化特色和設(shè)計(jì)個(gè)性。其次以睦和村移民文化薪傳為經(jīng)，以歷史、民俗文化為緯，通過“傳承”這一動(dòng)態(tài)，將移民文化與當(dāng)今睦和村的文旅發(fā)展有機(jī)融合來(lái)詮釋。最后充分利用“村史館”的既有空間，將展陳內(nèi)容在移民這一主線外作更大范圍的延伸，以呈現(xiàn)睦和村更為悠久、多元的文化資源，實(shí)現(xiàn)“移民精神”文化涵義的深層闡釋。村史館作為一個(gè)傳承并延續(xù)歷史文脈，提供公共文化資源的場(chǎng)所應(yīng)該是一個(gè)具有紀(jì)念、陳列、展示、交流、教育、旅游和適量的休閑活動(dòng)等功能的復(fù)合空間，但又不同于其他展覽館、博物館。環(huán)境應(yīng)該具有厚重、典雅、樸素、頌揚(yáng)等氛圍和心理影響，實(shí)現(xiàn)在村域背景下能融合豐富多樣的社會(huì)功能和文化價(jià)值。

2.2 設(shè)計(jì)原則

睦和村屬長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)重點(diǎn)移民村之一，在對(duì)睦和村進(jìn)行歷史文脈的發(fā)掘與疏理中逐漸確立了打造以“移民精神”為特色的策劃思路。在展陳設(shè)計(jì)中采取互為依托的板塊布局，每個(gè)板塊都有獨(dú)立的主題，但各個(gè)板塊之間又彼此聯(lián)系，互為依托。在展陳構(gòu)建中暗顯地域性特點(diǎn)，主要突出“移民精神”及“和”文化，盡可能最少的改變現(xiàn)有建筑結(jié)構(gòu)布局，注重展陳物品和建筑空間的依托關(guān)系。在展品陳設(shè)上始終秉承“活化記憶，刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真”的原則，以村落發(fā)展的歷史為脈絡(luò)，進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

2.3 設(shè)計(jì)理念

基于獨(dú)特的歷史文脈，睦和村史館展陳設(shè)計(jì)遵循兩個(gè)主要理念。其一是因地制宜，就地取材，適當(dāng)加入新材料和新技術(shù)合理應(yīng)用。因?yàn)橹挥屑橙”就粱臉?gòu)造元素才能引起共情與歸屬感，所以材料運(yùn)用方面多采用當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的石材、木、竹，以及農(nóng)村夯土墻面、青磚、礫石、青瓦和其他天然材料；營(yíng)建技藝采用本地傳統(tǒng)工藝，按照“提煉地域元素，凸顯鄉(xiāng)土特色”原則，使民族傳統(tǒng)文化和建筑工藝、風(fēng)格得到在地保護(hù)和有效傳承。其次采用新鄉(xiāng)土創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，既要著力于傳統(tǒng)和歷史文化記憶的當(dāng)代語(yǔ)境構(gòu)建，又要恰當(dāng)?shù)剡x擇展陳的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。通過對(duì)地域性鄉(xiāng)土文化元素的提煉、解構(gòu)與重組，采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，將地域文化元素符號(hào)以新的形式語(yǔ)言應(yīng)用到村史館展陳設(shè)計(jì)之中，從而營(yíng)造出具有地域性文化和精神歸屬感的特色展示空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)巴渝鄉(xiāng)村文化景觀的再生，達(dá)到保護(hù)和延續(xù)歷史文脈的目的[4]。

3 睦和村史館展陳設(shè)計(jì)手法及板塊主題表達(dá)

在睦和村史館設(shè)計(jì)手法中，不僅采用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，還順應(yīng)時(shí)代的潮流運(yùn)用現(xiàn)代科技、材質(zhì)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)[5]。村史館室內(nèi)展陳按空間語(yǔ)義進(jìn)行內(nèi)容板塊的科學(xué)劃分和合理布局，通過空間傳遞的非物質(zhì)形態(tài)（情感、文化、精神），構(gòu)建板塊之間的關(guān)聯(lián)性與情感關(guān)系。展陳內(nèi)容既有睦和村的微觀，又有大三峽的宏觀，展陳形式上力求多樣、變化，避免平鋪直敘的故事講述和量化的信息堆積[6]。在設(shè)計(jì)參展動(dòng)線時(shí)，運(yùn)用時(shí)間軸線和序列空間的敘事方法，來(lái)形成“移民精神”功能動(dòng)線，通過其他五個(gè)板塊組成一定序列來(lái)剖析內(nèi)容，使得每一主題都在符合視覺審美設(shè)計(jì)的前提下，通過層層遞進(jìn)的方式得到詮釋，從而起到烘托和加強(qiáng)敘事功能的作用。同時(shí)在參觀動(dòng)線設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合觀者的需求、習(xí)慣嗜好等，充分考慮了空間規(guī)劃、展品尺寸、走廊大小等，提升參觀者的觀感舒適度，有利于游客有序的參觀，不會(huì)遺漏展覽信息[7]。

3.1 展陳空間布局圖和表現(xiàn)手法探析

村史館作為提供服務(wù)性和功能性的公共設(shè)施，不僅具有實(shí)用性，同時(shí)也可以作為地域文化的具象詮釋載體[8]。根據(jù)村史館展覽內(nèi)容和展廳平面，如圖1和圖2所示，把展陳內(nèi)容分為兩層共五個(gè)單元，分別為：“前言”“情寄三峽”“水易鄉(xiāng)移”“歲月箐華”“睦民和家”。村史館展陳的整體風(fēng)格定義為巴渝地域鄉(xiāng)土村落為主，輔以局部現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素加以呈現(xiàn)。保留了部分原有老村落的空間構(gòu)建與視覺符號(hào)元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境表達(dá)，隱喻時(shí)間交錯(cuò)與鏈接，重新定義空間的時(shí)代氛圍：淳樸、蓬勃而真，所呈現(xiàn)的時(shí)間、空間層次，其平衡與張力，直至深遠(yuǎn)。整體展陳著重于對(duì)內(nèi)容的詮釋與解讀，通過浮雕壁畫、裝置、圖片文獻(xiàn)及實(shí)物展示、適度利用觸摸屏、投影沙盤等多媒體互動(dòng)呈現(xiàn)手法，進(jìn)行“鏈接式”和“浸潤(rùn)式”再現(xiàn)與渲染。構(gòu)建一個(gè)活化鄉(xiāng)村記憶空間，形象生動(dòng)地將睦和村歷史文脈、民俗風(fēng)情及新農(nóng)村建設(shè)等內(nèi)容進(jìn)行集中、生動(dòng)的展示。使得最終的展陳場(chǎng)所兼?zhèn)錃v史的韻味、現(xiàn)代的美感與科技的展現(xiàn)效果。

圖1 村史館一層平面

圖2 村史館二層平面

3.2 展陳空間各界面及主題表達(dá)

根據(jù)展陳設(shè)計(jì)訴求，在主展線及空間形態(tài)組織規(guī)劃時(shí)，應(yīng)本著起承轉(zhuǎn)合、合理有序、主次分明、循序漸進(jìn)的空間序列原則進(jìn)行。通過空間及展墻的延展和變化，采用多層遞進(jìn)表達(dá)形式，立體、豐滿，韻律感強(qiáng)；視覺主線鮮明，形式多樣，富有特色。

前言展區(qū)是展陳設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分，它起到引介后續(xù)展陳的作用，對(duì)展覽主題及風(fēng)格的識(shí)別性建立至關(guān)重要[9]。如圖3所示，前言展區(qū)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大氣，開宗明義。以三峽移民精神為背景的浮雕藝術(shù)墻，結(jié)合移民群像雕塑，搭配簡(jiǎn)易臺(tái)階的基石造型與具有線條肌理的碑文刻字，生動(dòng)刻畫了移民“壯別故土、奔赴新家”的感人場(chǎng)景。充分展現(xiàn)了百萬(wàn)移民以國(guó)家、民族大義為重的寬廣胸襟，凸顯了舍家報(bào)國(guó)的高尚情操和愛國(guó)主義的精神內(nèi)涵。在村史館展陳設(shè)計(jì)中對(duì)地域建筑裝飾元素的借鑒與重構(gòu)，有助于空間參與者融入地域環(huán)境，強(qiáng)化體驗(yàn)認(rèn)知[10]。展區(qū)的頂棚借鑒獨(dú)具巴渝特色的穿斗式坡屋頂建筑符號(hào)，將其造型進(jìn)行簡(jiǎn)化、提煉后采用干枯的稻草進(jìn)行裝飾[11]。入口右側(cè)設(shè)置大型電子幕屏，滾動(dòng)呈現(xiàn)以三峽移民為主題的珍貴圖片和視頻。幕屏背景用肌理凹凸錯(cuò)落的青基石造型，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊感，為了增加展墻層級(jí)，頂?shù)撞捎梅轮裰粕錈暨M(jìn)行裝飾和照明，光和影的虛實(shí)對(duì)比之間，營(yíng)造出頂、地、墻相呼應(yīng)的空間氛圍，突出布展訴求，呈現(xiàn)空間美感。

圖3 前言展區(qū)

按照參觀路線，在前言展區(qū)左側(cè)為情寄三峽展區(qū)。如圖4所示，該展廳最具特色的是借鑒了傳統(tǒng)造園“遮”與“隔”的造景手法設(shè)置了一個(gè)“觀景玄關(guān)”：它巧妙借景長(zhǎng)江山巒、流水等元素，融入了山地意象，通過幾何構(gòu)型模仿山體走勢(shì)與展陳內(nèi)容呼應(yīng)[12]，豐富了展示語(yǔ)言的表達(dá)，提升了觀感[13]。展板利用深色木質(zhì)曲線造型，借鑒巴渝吊腳樓立面和老屋檐造型的元素，以通欄聯(lián)排的形式及飾面細(xì)致的木紋凹凸肌理，營(yíng)造出一種巴渝地方民居獨(dú)有風(fēng)格氛圍。在走廊展示墻面上以淺色凸出曲面造型貫穿，局部鋪貼了抽象化的高山、流水元素裝飾，配合LED白色暗藏?zé)魩аb飾，寓意為行于山水間領(lǐng)略自然之境[14]。該展區(qū)以一鏡到底的藝術(shù)表現(xiàn)方式，主要對(duì)三峽移民工程、鄉(xiāng)情村史、資源稟賦、發(fā)展現(xiàn)狀、歷史大事件等以圖文展板的形式集中來(lái)再現(xiàn)和描述。

圖4 情寄三峽展區(qū)

水易鄉(xiāng)移是體現(xiàn)移民文化及精神的重點(diǎn)展區(qū)，也是村史館展陳設(shè)計(jì)的重要部分，位置居于館內(nèi)中心區(qū)域。如圖5所示，該區(qū)設(shè)有移民簽字按手印墻和移民文化墻。手印墻收集移民簽字按手印的原件拍照，組合成一面墻，青石墻基底紋為睦和村地形圖，借景長(zhǎng)江流水元素，將流水元素提取為簡(jiǎn)單的幾何線條作為造型分隔，既相互獨(dú)立又情景相連，長(zhǎng)江山水在此以抽象現(xiàn)代的方式，被重新詮釋，寓意著村落文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流動(dòng)不息。整體空間在色彩上內(nèi)斂而平和，顏色主要以白色、灰色、原木色為主，綠色作為輔助色進(jìn)行點(diǎn)綴。白色作為空間的基色，如同構(gòu)圖中的留白，為未來(lái)創(chuàng)造了多種可能性。展區(qū)環(huán)境空間的色彩始終給展陳物本色呈現(xiàn)留有很好的“余地”，使其很容易從背景中“跳躍”出來(lái)。在移民文化墻展示區(qū)，用詩(shī)圖并茂的方式，真實(shí)展現(xiàn)了睦和村“遷徏”“耕耘”“樂業(yè)”“宏圖”的生活畫卷。在移民新舊照片對(duì)比區(qū)，借以圓形、方形等基本幾何圖形，結(jié)合墻基的水形紋飾點(diǎn)綴墻面來(lái)對(duì)移民搬遷前后人、物進(jìn)行對(duì)比，采用舊黑白，新彩色的對(duì)比手法，使其視覺效果更顯莊重與震撼。簡(jiǎn)化提煉的風(fēng)火墻、石門框元素搭配燈光做為隔斷的裝飾墻面，營(yíng)造層巒疊嶂的遠(yuǎn)山的氛圍，深灰色的石材搭配白色展墻，燈光與石板墻形成強(qiáng)烈對(duì)比，呈現(xiàn)出質(zhì)樸又略顯粗糲的肌理，既傳統(tǒng)又充滿現(xiàn)代感。展區(qū)中間靠墻端是方形鋼化玻璃幾何展柜，由于折射的物理作用，展廳變得極富輕妙感，對(duì)空間也起到了很好的視覺柔化的作用。這種玻璃材質(zhì)本身極具“水”性元素，也很好的對(duì)應(yīng)了睦和村“因水而生，依水而居”的地緣特征，極大提升了空間的靈動(dòng)感。展示走廊上部分是木色，兩端略微向外延伸，下部分為白色，是重檐馬頭墻的簡(jiǎn)化。村里重要展品可放置展柜沿長(zhǎng)廊擺放，不同展品的某個(gè)角度都如同聚焦在弧形、方形、圓形的相框之中。

圖5 水易鄉(xiāng)移展區(qū)

村史館里看變遷，老物件中憶鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁最重要因素是家鄉(xiāng)中的空間意象，這種因故土而生的空間意象是構(gòu)成鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)性要素。歲月箐華展區(qū)主要采用“情景再現(xiàn)”方式，以村歷史文化特色為背景，以圖文資料、實(shí)物展陳為主，并將展陳內(nèi)容重點(diǎn)放在生產(chǎn)、生活、民俗家風(fēng)的展示上[15]。如圖6和圖7所示，實(shí)物為村民捐贈(zèng)、寄存等方式收集的各種老物件，這些舊物本身皆為鄉(xiāng)村記憶，展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情的獨(dú)特底蘊(yùn)，見證著睦和村的風(fēng)土人情、農(nóng)事記憶。其中，用移民老檔案及移民搬遷的各類文件（原件及復(fù)印件）構(gòu)成了一面醒目的藝術(shù)墻，寓意移民工程的繁復(fù)艱難，構(gòu)建了三峽移民的歷史記憶。復(fù)原的20世紀(jì)70年代農(nóng)村家庭生活場(chǎng)景，黃泥毛坯墻、鍋臺(tái)、水桶充滿了溫馨的回憶。館內(nèi)擺放的風(fēng)靡20世紀(jì)80年代的老式電視機(jī)、自行車和縫紉機(jī)充滿著年代感讓人回味無(wú)窮。這些具體、碎化的記憶通過以“家”的場(chǎng)所為中心，進(jìn)行藝術(shù)化的整合后，鄉(xiāng)愁變得可見、可感、可觸摸。一物、一景，伸展著睦和村鄉(xiāng)村生活美學(xué)，生長(zhǎng)出睦和村特有的意義與想象，成為新一代村民的精神原鄉(xiāng)。

圖6 歲月箐華展區(qū)1

圖7 歲月箐華展區(qū)2

“和”是中國(guó)人的文化血脈，習(xí)近平同志說(shuō)，“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”[16]。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同。2018年3月10日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)，全國(guó)人大代表、來(lái)自涪陵區(qū)南沱鎮(zhèn)睦和村的村支書記劉家奇匯報(bào)工作，習(xí)近平總書記風(fēng)趣地說(shuō)“睦和村，和睦的意思，這個(gè)名字好啊！”睦民和家展區(qū)不僅展現(xiàn)睦和村以“和”文化為代表的豐富多彩的人文歷史、民俗文化，還展示睦和村未來(lái)規(guī)劃發(fā)展遠(yuǎn)景、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷、所獲榮譽(yù)表彰、歷屆村委書記、主任簡(jiǎn)介、黨團(tuán)群組織建設(shè)、鄉(xiāng)賢榜、百壽堂等。如圖8所示，展墻上以大面積的圖文展版結(jié)合多媒體顯示屏講述睦和村在全國(guó)人大代表劉家奇為核心的黨支部、村委的帶領(lǐng)下，艱苦創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，逐步走上了“旅游強(qiáng)村，產(chǎn)業(yè)富民”的發(fā)展之路，從長(zhǎng)江邊上昔日平常的小漁村發(fā)展成為一個(gè)具有極佳人居環(huán)境、極具文明新風(fēng)的溫馨和諧家園。

圖8 睦民和家展區(qū)

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程加速，大規(guī)模城鄉(xiāng)建設(shè)持續(xù)展開，鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用，是賡續(xù)鄉(xiāng)土血脈和鄉(xiāng)村文化振興的核心。睦和村史館建成后，活化了鄉(xiāng)村記憶，成為傳承歷史文脈、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、承載鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁、提升村民素質(zhì)的新高地。村史館既是新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村的亮麗風(fēng)景，也是鄉(xiāng)村文化振興、地域文化傳承的重要載體，它不單單只是記錄村莊的歷史，更應(yīng)該能讓村民通過村史館意識(shí)到自己的文化，明白歷史傳承的價(jià)值和意義，對(duì)自己本村的文化產(chǎn)生認(rèn)同感、參與感、自豪感，增強(qiáng)自己的文化自信。睦和村史館建成后推動(dòng)了鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承發(fā)展，將成為整個(gè)三峽移民村的樣板，也是走向鄉(xiāng)村振興之路的典范。