○馬紹華

一 引 言

日本漢文，指古代日本人模仿中國古漢文用漢字、漢語書寫而成的日本漢文。按照創(chuàng)作年代分為奈良時期日本漢文和平安時期日本漢文；按照漢文的嫻熟程度分為“純漢文”和“變體漢文”，前者與古漢文相似度高，后者則攙雜較多的日語表達形式；按照內(nèi)容性質(zhì)又可分為歷史書籍和用來記錄公務(wù)以及儀式的公私日記，前者如奈良時期的《古事記》《日本書紀》，后者如平安時期男性貴族公卿日記的代表作《御堂關(guān)白記》《小右記》等。日本漢文是研究古漢語在域外傳播與發(fā)展的珍貴寶藏。

日本漢文中存在著大量的古漢語語法現(xiàn)象，“所”字結(jié)構(gòu)便是其一?！八弊纸Y(jié)構(gòu)不僅在奈良、平安時期的日本漢文中大量出現(xiàn)，甚至促進了日語“ところ”的名詞化用法的形成，使其由場所義的實義名詞發(fā)展成為形式名詞。所謂名詞化用法指“ところ”接在動詞后，使“V+ところ”具備名詞性質(zhì)的功能(以下，“ところ”的名詞化用法均指“ところ”作為形式名詞的用法)。這與“所”字使主謂結(jié)構(gòu)變成名詞性質(zhì)的功能類似。日本學者山田孝雄(1)山田孝雄；《漢文の訓読によりて傳えられたる語法》，日本：寶文館，1935年，第299—300頁。最早指出日語“其取る所に従う”“止まる所を知らざる”中的“所”具備名詞性質(zhì)，是受漢語語法影響而形成的漢文訓讀文中的特殊用法，即名詞化用法。筑島裕(2)筑島裕：《平安時代の漢文訓読語につきての研究》，日本：東京大學出版會，1963年，第381頁。進一步指出，“ところ”的名詞化用法的來源是古漢語標識的“所”字。沖森卓也(3)沖森卓也：《上代文獻における“所”字について》，《國語と國文學》1978年第55卷第3期，第44—59頁。通過研究日本上代文獻中的“所”字用法，指出“ところ”表示名詞化用法的例子在上代語中并不存在，“ところ”的名詞化用法的形成發(fā)生在上代之后。劉洪巖(4)劉洪巖：《漢文訓読による“トコロ”の名詞化辭の用法の成立》，《東アジア日本語教育·日本文化研究》2014年第17期，第463—476頁。則通過對漢文訓讀文中“所”字訓讀音變化的研究，分析了“所”字演變成日語“V+ところ”形式的過程。即平安初期的漢文訓讀文中以“所說”“所願”“所言”等形式存在的訓讀詞匯，在平安中后期的漢文訓讀文中轉(zhuǎn)化成“説ク所”“願フ所”“言フ所”的訓讀形式，即“V+ところ”的形式，由此確立了日語“ところ”作為形式名詞的用法。

如前人學者所述，日語中“ところ”的名詞化用法來自古漢語“所”字結(jié)構(gòu)，這一點是毋庸置疑的。它的影響路徑大致為從日本漢文到漢文訓讀文再擴張到日本和文(即傳統(tǒng)的日語文章)中，使得“ところ”的名詞化用法在日本和文中穩(wěn)定下來，使用至今。通過檢索日本平安時期的和文文獻，在平安中后期的《源氏物語》中發(fā)現(xiàn)了“ところ”的名詞化用法，如“人の思はむところもえ憚りたまはで、(源氏物語·夕顔·158)”“さりとも思すところあらむ、(源氏物語·明石·270)”(5)例句分別引自《新編日本古典文學全集源氏物語1、2》，日本：小學館，1997年，第158頁、第270頁。。這也驗證了沖森卓也所說，“ところ”的名詞化用法發(fā)生在上代(奈良)時期之后。

然而，前人學者并未指出“所”字結(jié)構(gòu)對“ところ”的名詞化用法產(chǎn)生怎樣的影響。據(jù)我們觀察“ところ”的名詞化用法表現(xiàn)出來的性質(zhì)并不完全相同，如“彼の目指すところの理想だ”中的“ところ”可以省略，而“自分の信ずるところを述べる”中的“ところ”不能省略。根據(jù)我們的分析，這種差異與同屬“所”字結(jié)構(gòu)的“所V”和“所V名”形式有密切的關(guān)系。此外，我們僅知道“ところ”的名詞化用法是在漢文訓讀文中受古漢語“所”字結(jié)構(gòu)影響而形成，對于古漢語“所”字在日本漢文中的使用及異變情況并不清晰。因此，本文針對這兩個問題，就“所”字結(jié)構(gòu)對日語“ところ”名詞化用法的具體影響，以及“所”字用法(包括“所”字結(jié)構(gòu)和非“所”字結(jié)構(gòu)用法)在平安時期日本漢文中的異變情況進行分析與研究。

二 古漢語“所”字結(jié)構(gòu)對日語“ところ”名詞化用法的影響

古漢語“所”字結(jié)構(gòu)的研究一直是漢語學界研究的熱點，有關(guān)“所”字結(jié)構(gòu)研究的論文層出不窮。然而我們對于“所”字結(jié)構(gòu)在域外漢文中的使用情況并不清晰，這一點后面詳細闡述。古漢語對于古日語語言的形成具有深遠的意義，不僅體現(xiàn)在借用漢字的文字表記上，古漢語的語法現(xiàn)象甚至改變了古日語的語法結(jié)構(gòu)。在探討古漢語的“所”字結(jié)構(gòu)是如何影響日語“ところ”的名詞化用法之前，首先簡單地概述古漢語“所”字結(jié)構(gòu)的語法功能。

古漢語“所”字的主要功能是插入主語和謂語動詞之間構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，使主謂結(jié)構(gòu)變成一個名詞性結(jié)構(gòu)。由于主語可以省略，“所”字結(jié)構(gòu)通常可以標記為“所V”形式。根據(jù)V后是否出現(xiàn)中心詞，“所”字結(jié)構(gòu)又可以進一步分為“所V”和“所V名”兩種情況。宋曦(6)宋曦：《古漢語“所”字結(jié)構(gòu)的類型學考察》，《學術(shù)交流》2016年第12期，第168頁。指出“所V”結(jié)構(gòu)中的“所”指代動詞作用的對象，“所V名”結(jié)構(gòu)中的“所”指示定語修飾的中心語。在大多情況下，中心語與動詞V的賓語重疊，如“李斯曰：‘此韓非之所著書也’《史記·老子韓非列傳》”中，“所著”即可以看作中心語“書”的定語成分，同時“書”又是動詞“著”的賓語。因此，可以說“所V”結(jié)構(gòu)中“所”指代隱性賓語，“所V名”結(jié)構(gòu)中“所”指示顯性賓語。

關(guān)于“所V”“所V名”的形成年代，據(jù)計甫(7)計甫：《古漢語“所”字詞組管窺》，《四平師院學報(哲學社會科學版)》1982年第3期，第90頁。統(tǒng)計，“所V”出現(xiàn)在殷商后期至西周前期，“所V名”出現(xiàn)在西周后期，另“所V之中”出現(xiàn)在春秋末期至戰(zhàn)國時期。張其昀(8)張其昀：《“所”字用法通考》，《語文研究》1995年第4期，第24頁。也指出，“所V”這樣的簡單結(jié)構(gòu)大約產(chǎn)生于春秋時代，較復(fù)雜的“所V名”結(jié)構(gòu)在“所V”結(jié)構(gòu)之后形成。在“所V”衍生出“所V名”的過程中，“所”的功能由指代隱性賓語向指示顯性賓語過渡，“所V名”結(jié)構(gòu)中由于賓語(中心語)明確，“所”字的指代功能弱化，甚至形式化，更甚者去掉“所”也不影響句意表達。如上文中“韓非之著書”也是完全成立的。古漢語“所”字結(jié)構(gòu)中“所V”“所V名”兩種形式的差異與上文提到的“彼の目指すところの理想だ”“自分の信ずるところを述べる”兩句中“ところ”的名詞化用法差異有相似之處，以下就兩者的相似之處進行闡述。

(1)そんなことは私の知るところではございません。

(2)私が知っているところの病院。(9)例文引自森田良行：《基礎(chǔ)日本語辭典》，日本：角川書店，1989年，第794頁。

例句(1)(2)中“ところ”分別接續(xù)在動詞“知る”“知っている”之后，起到將動詞變成名詞性質(zhì)的作用。森田良行雖然指出，(1)(2)中“ところ”的名詞化用法來自漢文訓讀，卻沒有真正闡述出兩者的區(qū)別，僅說明(2)中“ところ”的用法相當于西歐語言中關(guān)系代名詞的用法，具有濃厚的翻譯腔調(diào)，在會話文中不常用。(10)森田良行：《基礎(chǔ)日本語辭典》，第795頁。我們分析(1)(2)中“ところ”的差異如下。(1)中的“ところ”的語法功能與“所V”結(jié)構(gòu)中的“所”相似，即指代隱性賓語。在這里指代的就是動詞“知る”的賓語，這一點可以通過(1)中的“ところ”能夠替換成日語中其它表示賓語成分的“こと”來說明。(1)“そんなことは私の知るところではございません”也可以表達為“そんなことは私の知ることではございません”?！挨长取敝复e語，替換“こと”的“ところ”自然也指代賓語。相反(2)中的“ところ”的語法功能與“所V名”結(jié)構(gòu)中的“所”相似，即指示顯性賓語。漢語“所V名”結(jié)構(gòu)中的顯性賓語為“名”，(2)中的顯性賓語為“知っているところの病院”結(jié)構(gòu)中的“病院”。由于(2)中已經(jīng)存在了顯性賓語“病院”，因此不能夠用同樣表示賓語的“こと”來替換“ところ”。

古漢語“所”字結(jié)構(gòu)中“所V”“所V名”兩種形式的差異與“ところ”的名詞化用法差異的相似之處，還體現(xiàn)在是否能夠去掉“ところ”這一點上。前文提到“所V名”結(jié)構(gòu)中“名”實質(zhì)上充當賓語的含義，根據(jù)語言成分的經(jīng)濟原則，“所”指代賓語的功能減弱，因此去掉“所”也不影響句意表達。(2)中“私が知っている病院”，去掉“ところ”也是完全成立的。而(1)中的“ところ”則不能夠省略，這是因為(1)中的“ところ”的語法功能與“所V”結(jié)構(gòu)中的“所”相似，用來指代隱性賓語，是句子完整表達不可缺少的成分。

至此，可以總結(jié)(1)(2)中“ところ”的名詞化用法的區(qū)別：①(1)中的“ところ”能夠替換成同樣表示賓語的“こと”，(2)不可以；②(2)中的“ところ”可以省略，(1)不可以。并且通過分析我們發(fā)現(xiàn)“ところ”的名詞化用法的差異與“所V”“所V名”兩種形式的差異存在驚人的相似之處。上面的論述表明(1)中的“ところ”與“所V”結(jié)構(gòu)相似，(2)中的“ところ”與“所V名”結(jié)構(gòu)相似。甚至(1)中的“知るところ”譯成中文可以還原成“所知”(“所V”形式)，(2)中的“知っているところの病院”譯成中文可以還原為“所知的醫(yī)院”(“所V名”形式)。通過這些種種跡象，我們有理由相信“ところ”的名詞化用法來源于“所”字結(jié)構(gòu)，同時“所”字結(jié)構(gòu)中的“所V”形式和“所V名”形式對“ところ”的名詞化用法產(chǎn)生了具體的影響?！八鵙”“所V名”的差異不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代日語“ところ”的名詞化用法中，對于盛行唐風文化的平安時期日本漢文“所”字用法的影響也是顯而易見的。以下具體分析“所”字在平安時期日本漢文中的用法以及異變情況。

三 平安時期日本漢文中“所”字結(jié)構(gòu)用法

平安時期日本漢文中的“所”字用法，既存在古漢語的“所”字結(jié)構(gòu)用法，又存在“所”字在日本漢文中的特殊用法，即“所”字與日語詞匯“ところ”的用法交融的現(xiàn)象。即使是“所”字結(jié)構(gòu)在日本漢文中的使用情況與古漢文中的使用情況也并不完全相同。因此，本文將平安時期日本漢文中的“所”字用法大致分為兩類：一類是“所”字結(jié)構(gòu)用法在日本漢文中的應(yīng)用，研究“所V”“所V名”形式在日本漢文中的異變；另一類是非“所”字結(jié)構(gòu)用法在日本漢文中的應(yīng)用，研究“所”字在日本漢文中的特殊用法。前者是“所”字在日本漢文中繼承了“所”字結(jié)構(gòu)的用法，后者是“所”字與古日語通過語言接觸產(chǎn)生的異變用法。

1.“所V”結(jié)構(gòu)在平安時期日本漢文中的異變。本文選取的平安時期日本漢文為平安初期的《貞信公記》《九暦》，平安中期的《御堂關(guān)白記》《小右記》，平安末期的《權(quán)記》《中右記》。(11)平安時期日本漢文資料的檢索使用語料庫為《東京大學史料編纂所データベース》，(2007-02-08)[2020-11-09],http://wwwap.hi.u-tokyo.ac.jp/ships/db.html。在以上日本漢文中的“所V”結(jié)構(gòu)大部分與古漢語“所V”結(jié)構(gòu)相似，“所”指代文中“V”的隱性賓語。如下文(3)～(5)中，“所申”“所悩”“所聞”“所談”分別表示“說的內(nèi)容”“煩惱的事情”“聽到的事情”“談話的內(nèi)容”，“所”指代的“內(nèi)容”或“事情”不在文中出現(xiàn)，是隱性賓語。

(3)左大臣(藤原時平)所申，大略同之，以此意可消息。(貞信公記·延喜8年4月20日)

(4)其後事汝可奉仕者云々，大將若有所悩，令奏其由可出。(九暦·天慶6年1月7日)

(5)件事前日所聞，子細陽邦師所談，仍記。(小右記·長和1年6月11日)

例句(3)～(5)中的“所V”結(jié)構(gòu)以及含義與古漢語相同，不多說明。然而，平安時期日本漢文中的“所V”結(jié)構(gòu)中還存在另外一種情況，“所”字并不指代動詞的賓語，僅僅是以“所V”或“所V也”的形式出現(xiàn)在句末，成為一種表示句子結(jié)束的標志，如下文(6)～(8)。

(6)雖有悩気，今日相扶參入，是夜報前師恩有在此度，仍所參也云々。(御堂関白記·寛弘4年3月19日)

(7)又教通祭日忝座，如此等事相重所詣也。(御堂関白記·寛弘4年12月10日)

(8)晦日祈年祭者，依去月左近府穢所延引也。(小右記·正暦4年2月28日)

(6)“所參”中“參”的含義是“前往，拜訪”，“仍所參也”的含義是“因此前往拜訪”，顯然“所”的用法不是指代“參”的賓語。(7)“所詣”表示“前往，參拜”，“所”的用法并不是指代“詣”的賓語。(8)“延引”表示“推遲，推延”的含義，“所延引也”的含義是“(祈年祭祀活動)推遲”，可見此處的“所”同樣不是表示“延引”的賓語。這種形式上與古漢語一致，含義上卻不相同的“所V”結(jié)構(gòu)是“所V”在日本漢文中的異變。我們認為這種異變是由于日本漢文“所V”結(jié)構(gòu)中的“V”泛化導(dǎo)致的。也就是說，平安時期的日本學者在使用“所V”結(jié)構(gòu)時，開始不注重“V”需要帶賓語這層含義，而僅僅是將“所V”結(jié)構(gòu)變成一種漢文的形式化來使用。

另外，(6)～(8)中“所參也”“所詣也”“所延引”日語中分別讀作“參るところなり”“詣づるところなり”“延引する所”(12)(6)“參るところなり”、(7)“詣づるところなり”日語讀音分別引自，中山?！队瞄v白記全注釈寛弘四年》，日本：思文閣出版，2006年，64頁，196頁。(8)“延引する所なり”引自《摂関期古記録データベース》，(2013-09-19)[2021-1-7],https://rakusai.nichibun.ac.jp/kokiroku/list.php。，按照日語的讀音方式，動詞“參”“詣”“延引”先讀，然后是“所也”，“所”讀作“ところ”，“也”讀作“なり”，“所也”讀作“ところなり”。當這種出現(xiàn)在句末的“所也(ところなり)”形式進一步泛化，從日本漢文影響到日本和文中，即形成了以《源氏物語》為代表的日本和文中的“～ところなり”的結(jié)句方式。(13)右の大殿左にておはしけるが、辭したまへるところなりけり。(源氏物語·宿木·471)「なにばかり深くもあらず」といふべきところなり。(蜻蛉日記·323)。例句引自《新編日本古典文學全集源氏物語5》，日本：小學館，1997年，第471頁；《新編日本古典文學全集蜻蛉日記》，日本：小學館，1995年，第323頁。由于“なり”是“だ”的文言表達形式，“～ところなり”在發(fā)展過程中逐漸演變成現(xiàn)代日語“～ところだ”的形式。有關(guān)“ところだ”的語義形成過程需要嚴謹?shù)恼撟C過程，由于不是本文的研究內(nèi)容，這里不作詳細的說明，僅提供“ところだ”來源的一種可能性。

2.“所V名”結(jié)構(gòu)在平安時期日本漢文中的異變?！八鵙名”結(jié)構(gòu)在平安時期日本漢文中的使用情況有兩種，一種是典型的“所V名”結(jié)構(gòu)，另一種是非典型的“所V名”結(jié)構(gòu)。典型的“所V名”結(jié)構(gòu)指日本漢文的“所V名”與古漢文中的使用情況完全相同。如例句(9)～(11)中“所申其理”“所讀華句文十巻”“所供菓子·干物”都是典型的“所V名”結(jié)構(gòu)。

(9)大閣仰云，汝所申其理非無，須事由申送右大臣。(九暦·承平6年1月3日)

(10)所讀華句文十巻點了。(御堂関白記·寛弘元年8月2日)

(11)御廚子所供菓子·干物等，頭中將宗通朝臣陪膳。(中右記·寛治7年12月16日)

非典型的“所V名”結(jié)構(gòu)指日本漢文的“所V名”結(jié)構(gòu)并不嚴謹，如結(jié)構(gòu)中成分的位置顛倒以及插入其它成分。如例句(12)～(14)。

(12)所進高雅朝臣(以)堀河邊家。(御堂関白記·寛弘元年3月15日)

(13)日來所手自畫八講料華経八巻并開結(jié)·阿彌陀·心経等畫了。(御堂関白記·寛弘元年5月14日)

(14)理義申所似非真。(御堂関白記·寛弘元年8月14日)

(12)中“所V(所進)”與“名(堀河邊家)”之間插入的其它成分“高雅朝臣”是“所進”的主語，這句話調(diào)整成漢語的表達應(yīng)該是“(以)高雅朝臣所進堀河邊家”，含義是“高雅朝臣進入的河邊的家”。(13)中“所”與“畫八講料華経八巻”構(gòu)成“所V名”結(jié)構(gòu)，其中插入的成分“手自”在日語中表示“親自，親手”的含義，本句若調(diào)整成漢語句式應(yīng)該為“日來手自所畫八講料華経八巻”。可見，(12)(13)中的“所V”與“名”之間都有其它成分介入。(14)則是發(fā)生了“所V名”結(jié)構(gòu)中各個成分位置顛倒的現(xiàn)象?！袄砹x申所”是將“名(理義)”放在了“V(申)”之前，且“所”在“V(申)”之后。也就是說“理義申所”實際上構(gòu)成了“名V所”結(jié)構(gòu)，這與古漢語的“所V名”結(jié)構(gòu)相差甚遠。通過上面的例子，我們可以看出日本漢文中的“所V名”結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再嚴格遵守古漢語中各成分緊密相鄰的原則，日本漢文中的“所V名”結(jié)構(gòu)各成分之間可以插入其它語句，甚至成分之間的位置顛倒。以上是“所V名”結(jié)構(gòu)在平安時期日本漢文中的異變。

四 平安時期日本漢文中非“所”字結(jié)構(gòu)用法

1.日本漢文中的“V所”結(jié)構(gòu)。古漢語“所”字結(jié)構(gòu)是“所”在動詞前構(gòu)成“所V”或“所V名”的形式，平安時期日本漢文中出現(xiàn)了在動詞后的“‘所’字結(jié)構(gòu)”，即“V所”結(jié)構(gòu)。如例句(15)∽(19)中“疑所”“慎所”“悩所”“勞所”“申所”等。

(15)是依中明(源)従彼寮昨朝參入，為有疑所也。(貞信公記·承平1年4月11日)

(16)八日，癸巳，水平，依有慎所不參御齋會。(御堂関白記·寛弘1年1月8日)

(17)右衛(wèi)門督(斉信)有悩所不來。(御堂関白記·寛弘1年6月21日)

(18)十七日，庚子，內(nèi)御読経，依有勞所，申障不參。(御堂関白記·寛弘1年5月17日)

(19)前司(藤原惟憲)申所有道理歟。(御堂関白記·寛弘2年12月29日)

小山登久(14)小山登久：《公家日記に見える「所(処)」字の用法について》，《國語國文》，日本：京都大學文學部，1977年第46卷第4期，第32—33頁。認為日本漢文中的“V所”形式實際上是日語“Vところ”的表達形式，“Vところ”中的“ところ”是接續(xù)助詞用法，表示“正在做前面動作(V)的時候”的含義，由于日語中“所”讀作“ところ”，小山認為“V所”中的“所”實則替代“ところ”也是接續(xù)助詞用法。然而，小山的觀點僅是從形式上做出的判斷，盡管“疑所”“慎所”“悩所”在讀音上符合“Vところ”的形式，如“疑所”讀作“疑うところ”，“慎所”讀作“慎むところ”，“悩所”讀作“悩むところ”，但是在意義上卻不是日語“Vところ”形式所表達的“正在做前面動作(V)的時候”的含義，仍然是古漢語中指代賓語的用法。例如(15)的“疑所”表示“(有)懷疑的地方”，(16)“慎所”表示“齋戒的事情”，(17)“悩所”表示“煩惱的事情”等。這些短語中的“所”仍然表示動詞修飾的對象，而不是表示動作發(fā)生的時候。這一點也可以通過“所”可以替換成同樣表示賓語的日語詞匯“こと”來證明。如(16)的日語譯文可以理解為“慎むこと(所)有るにより御斎會に參らず”，意為“由于有齋戒的事情不參加聚會”，(17)可以理解為“右衛(wèi)門督悩むこと(所)有りて來たらざる”，意為“右衛(wèi)門督有煩惱的事情不來”。通過可以將“所”理解為“こと”，說明了上文中的“所”表示的是賓語，其它句子情況相同，不再贅述。綜上，(15)∽(19)中的“V所”結(jié)構(gòu)雖然形式上與日語“Vところ”相似，但是“V所”結(jié)構(gòu)中“所”字的用法與“ところ”不同，不能視為表示前面動作發(fā)生時間的含義。因此，將日本漢文中的“V所”形式認為實際上是日語“Vところ”的形式是不妥的，我們認為日本漢文中的“V所”形式還處在古漢語“所V”→“V所”→“Vところ”中的過渡階段。也就是說，“V所”雖然形式上與日語“Vところ”相近，只有當“V所”中的“所”表示時間義時，才與“Vところ”完全一致。

2.“所”在日本漢文中的表記用法。上面提到的日本漢文中的“V所”結(jié)構(gòu)形似日語“Vところ”，實則“所”并不等同于“ところ”的情況。下面要論述的則是日本漢文中的“所”字等同于“ところ”的情況。古代日本人在借用漢字表記日語時，通常會選用與日語固有詞匯具有相同含義的漢字進行表記，如“所”和“ところ”在漢語和日語中同為場所義，因此“所”在日語中訓讀為“ところ”，“ところ”的漢字表記為“所”。我們稱這種現(xiàn)象為“所”的表記用法。在對平安時期日本漢文中的“所”字考察的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了“所”字的表記用法中出現(xiàn)了古漢語中沒有的語言現(xiàn)象。如下面例句中的“所歟”“所々”。

(20)以此由被仰，即奏云，又々可被尚申所歟。(御堂関白記·寛弘4年1月3日)

(21)十八日，終日大雨，所々有人家流聞，天変所指洪火如指掌歟。(中右記·寛治7年8月18日)

(22)五日，甲辰，所々初修理，破馬出垣。(御堂関白記·寛弘3年9月5日)

這部分是用“所”字表記“ところ”的過程中受“ところ”的影響而出現(xiàn)的特殊語言現(xiàn)象。例如，(21)(22)“所々”在古漢語中并無類似表達，然而日語中有“ところどころ”的形式，表示“處處，到處”。(21)(22)“所々”可以看作是表記日語的“ところどころ”。甚至，(20)中的“所歟”無法從漢字層面理解其含義，此處對應(yīng)了日語中的“どころか”，“所”表記“どころ”，“歟”表記“か”。這部分的“所”盡管不是“所”字用法在日本漢文中的異變，也是由于受到日語“ところ”的影響而出現(xiàn)的古漢語中未見的“所”字語言現(xiàn)象，同樣值得我們注意。

古漢語對古日語的影響是深遠的，以“所”字為例，不僅在日本漢文中出現(xiàn)了大量的古漢語“所”字結(jié)構(gòu)，甚至“所”字結(jié)構(gòu)中的“所V”和“所V名”形式的差異直接影響了現(xiàn)代日語中“ところ”名詞化用法的不同。由于同樣表示場所義，“所”字在傳入日本后訓讀為“ところ”，“ところ”的漢字用“所”表記，形成了“所”與“ところ”的對應(yīng)關(guān)系。然而，“所”與“ところ”終究是來自兩個語言系統(tǒng)中的不同詞匯，它們的關(guān)系不完全是對等的。在日本漢文中出現(xiàn)的“所”字結(jié)構(gòu)最終引發(fā)“ところ”名詞化用法的形成，相反日本漢文中的“所”字也出現(xiàn)了受“ところ”影響的用法，如“V所”結(jié)構(gòu)以及“所”字的表記用法，這正說明了在語言接觸過程中產(chǎn)生的影響是相互的。古漢語對古日語語言形成的影響是深遠的，還有大量滲透在日本漢文中的古漢語現(xiàn)象有待研究。