周天元

（長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130032）

作為宋詞的經(jīng)典篇目，《念奴嬌· 赤壁懷古》與《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》分別出自蘇軾與辛棄疾之手。兩首宋詞氣勢(shì)恢宏，均屬于豪放派的代表作［1］。兩首詞均采用借古抒懷的表現(xiàn)手法。但仔細(xì)品讀仍舊發(fā)現(xiàn)兩首詞的差異性，《念奴嬌· 赤壁懷古》中詞人將個(gè)人的政治遭遇與自然環(huán)境緊密結(jié)合，從而展現(xiàn)出面對(duì)人生挫折后的達(dá)觀情懷，這首詞具有凄楚和樂(lè)觀的情感多重性：［2］；而《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》中，詞人融合了個(gè)人經(jīng)歷與家國(guó)命運(yùn)，表達(dá)自身憂國(guó)憂民的情懷，故而在豪放情感中凸顯出激憤與悲壯的情感［3］。為此，在兩首詩(shī)歌的閱讀賞析中，需要做好對(duì)比閱讀分析，同中求異，從而激活思維，深化理解，提升古詩(shī)鑒賞能力和藝術(shù)品位。

一、創(chuàng)作背景比較

在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行賞析品讀時(shí)，需要做到知人論世，結(jié)合詞人的經(jīng)歷品讀情感。以《念奴嬌· 赤壁懷古》與《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》為例，兩首詞均借古抒懷，凸顯出自身的情感。為此，兩首詩(shī)歌的差異性與詞人的人生經(jīng)歷與遭遇相關(guān)。

以對(duì)《念奴嬌· 赤壁懷古》一詞的分析為例。該詞由蘇軾于元豐五年創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)蘇軾由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已經(jīng)兩年。年近半百的蘇軾仕途失意，經(jīng)歷了人生的起起伏伏。為排遣自己內(nèi)心的憂愁，尋求超脫，蘇軾在被貶期間登山臨水、憑吊歷史古跡［4］。

在元豐五年，蘇軾與友人一起泛舟游覽黃州城外赤壁磯，蘇軾看到江面的壯麗的江山風(fēng)景，頓時(shí)百感交集，感慨萬(wàn)千，揮筆寫(xiě)下了《念奴嬌· 赤壁懷古》一詞。該作品中詞人在上闕追憶三國(guó)周瑜的豐功偉績(jī)，下闕則抒懷了自身對(duì)于時(shí)光流逝、壯志未酬的感慨。而辛棄疾的《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》則創(chuàng)作于宋寧宗開(kāi)禧元年。這一年詞人已經(jīng)六十六歲。這一年，為抗擊金人入主中原，詞人積極籌備軍事進(jìn)攻事宜，另一方面在政治上多次提出自己的建議，但都未被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可，并由此遭受到主流政權(quán)的疑忌以及排擠，詞人的雄圖大志再一次落空。在這樣的背景下，詞人來(lái)到京口北固亭，并登高望遠(yuǎn)懷古憶昔［5］，抒發(fā)自己的感慨。在此氛圍下，詞人感慨萬(wàn)千，如骨鯁在喉，不吐不快，于是寫(xiě)下了這篇傳唱千古的不朽杰作。

通過(guò)對(duì)比《念奴嬌· 赤壁懷古》與《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》兩首詞的創(chuàng)作背景可以得知：蘇軾與辛棄疾在創(chuàng)作時(shí)均屬于仕途不如意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情況。當(dāng)兩位詞人登高望遠(yuǎn)時(shí)，會(huì)追憶江山勝景、歷史遺跡，并感念先人的豐功偉績(jī)［6］。在此背景下，詞人思潮騰涌，想要借懷古抒發(fā)內(nèi)心的深沉感慨和抱負(fù)志向。

二、思想內(nèi)容比較

通過(guò)對(duì)《念奴嬌· 赤壁懷古》的內(nèi)容品鑒分析可以得知：詞的上闕著重歌頌了赤壁，作者著更多的筆墨于景色，并由此引發(fā)詞人對(duì)于周瑜的懷念。上闕僅僅三句，不僅從正面展現(xiàn)出大江東去的壯麗景象，也由此概括了與此相關(guān)的千古英雄人物形象，從而表達(dá)自身對(duì)于英雄人物的仰慕之情。從手法上看，上闕的寫(xiě)景為下闕作者追憶英雄人物渲染氛圍，做好鋪墊。

下闕的內(nèi)容核心在于寫(xiě)人抒情。詞人以“遙想”與上闕關(guān)聯(lián)，從而刻畫(huà)了周瑜雄姿英發(fā)、舉止文雅、胸有成竹、指揮若定、足智多謀的儒將形象，進(jìn)而凸顯詞人對(duì)于英雄人物的贊美之情。在下闕寫(xiě)作手法上，詞人運(yùn)用了對(duì)比手法，將周瑜的年輕有為與自身的年老無(wú)為對(duì)比［7］。最后，詞人在詞中以“故國(guó)神游”“人生如夢(mèng)”收筆，從而由歷史回轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自身懷才不遇的感慨，但詞人的行為態(tài)度表現(xiàn)出豪放曠達(dá)性格。

而《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》一詞的內(nèi)容則更多地展現(xiàn)出作者的悲涼、悵惘、愛(ài)國(guó)之心。詩(shī)詞的上闕通過(guò)描繪詞人對(duì)孫權(quán)、劉裕的追憶，表達(dá)自身北伐抗金的決心。詩(shī)詞以“千古江山”作為開(kāi)端，不僅僅凸顯出對(duì)于孫權(quán)的緬懷，更多地凸顯出詞人對(duì)山河滄桑、人世變遷的感慨，進(jìn)而展現(xiàn)出詞人的寬廣胸襟與英雄氣魄。此外，詩(shī)詞中“斜陽(yáng)草樹(shù)”六句，則在追憶劉裕的同時(shí)，流露出詞人殺敵報(bào)國(guó)的決心。

詩(shī)詞的下闕則引用劉義隆北伐大敗的典故，告誡當(dāng)權(quán)者需要以史為鑒，不可輕易舉兵北伐，該詞內(nèi)容凸顯出詞人對(duì)國(guó)事的深切擔(dān)憂。下闕內(nèi)容筆鋒一轉(zhuǎn)，從懷古轉(zhuǎn)入憶昔，回歸現(xiàn)實(shí)的同時(shí)展現(xiàn)出詞人收復(fù)中原的信念。最后，詞人以廉頗自喻，表達(dá)了自身強(qiáng)烈的為國(guó)殺敵愿望以及英雄無(wú)用武之地的悲憤之情。

通過(guò)對(duì)兩首詞的思想內(nèi)容對(duì)比分析可以得知：蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》更多借壯麗的大江風(fēng)景，將自身的情感凸顯出來(lái)，表達(dá)了自己渴望建功立業(yè)但壯志難酬的感嘆。而辛棄疾的《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》，則通過(guò)用典的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)自身對(duì)于歷史人物的歌頌，從而表達(dá)對(duì)于南宋朝廷茍且偷安的諷刺譴責(zé)，抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)路的憤懣之情［8］。

三、藝術(shù)特色比較

蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》在表現(xiàn)手法來(lái)看，都采用了借景抒情的手法，并懷古傷今，展現(xiàn)自身的政治抱負(fù)。但兩首詞在藝術(shù)特色方面仍具有較強(qiáng)的差異性。

在藝術(shù)風(fēng)格上，蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》彰顯出曠達(dá)豪邁、超逸灑脫的情感，詩(shī)詞的語(yǔ)言則較為生動(dòng)有力，感情則是豪放與清曠兼有。而辛棄疾的《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》則凸顯出沉郁頓挫、悲壯蒼涼的情感，詩(shī)詞的語(yǔ)言則精煉深刻，在凸顯出豪放的同時(shí)，展現(xiàn)出一些悲壯。

而在詩(shī)詞的表現(xiàn)手法上，蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》通過(guò)描繪赤壁的壯麗景色，展現(xiàn)出了周瑜等歷史人物的豪邁，表達(dá)詞人的壯志豪情。而詞人在寫(xiě)作上則實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)人、寫(xiě)景、詠史、抒情緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)寓情于景，字里行間透露出自身對(duì)于英雄人物的緬懷追憶，并由此表達(dá)自身對(duì)自然山水的喜愛(ài)，凸顯自身建功立業(yè)的追求。而辛棄疾《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》則實(shí)現(xiàn)寫(xiě)景、敘事、議論、抒情等表達(dá)方式的融合，詞人從現(xiàn)實(shí)政治角度入手，借傳統(tǒng)的歷史典故斥責(zé)茍且偷安的當(dāng)權(quán)者，抒發(fā)自己壯志難酬的憤懣之情，詩(shī)詞中字字展現(xiàn)出作者的憂國(guó)憂民情懷，映射出愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。

蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》在書(shū)寫(xiě)中，詞人運(yùn)用了烘托、對(duì)比等多種手法，從而實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合，在歌詠赤壁的壯麗景色同時(shí)，為下闕歷史人物的追憶做了烘托鋪墊。例如，蘇軾描寫(xiě)小喬出嫁情形，主要目的在于襯托周瑜英姿雄才，而對(duì)周瑜雄姿英發(fā)的描寫(xiě)則為了與蘇軾的早生華發(fā)對(duì)比，表達(dá)自己年老無(wú)為、壯志未酬的情感。

《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》多處采用用典的寫(xiě)作手法。該手法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞思想意蘊(yùn)的豐富，從而寄托詞人深沉復(fù)雜的思想情感。詩(shī)詞中孫權(quán)典故的運(yùn)用，表達(dá)自己收復(fù)失地的心愿，而“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”則是借助劉裕身居陋室的典故，展現(xiàn)出詞人抗金的主張?！霸尾莶?，封狼居胥”一句則是借霍去病北征匈奴，封狼居胥山的典故，諷刺當(dāng)權(quán)者不作為。而“元嘉北伐”失利的運(yùn)用則影射南宋“隆興北伐”。最后一句，詞人借助廉頗的典故展現(xiàn)出自己空有報(bào)效國(guó)家的愿望，卻不被重用的惆悶之情。

總而言之，蘇軾的《念奴嬌· 赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》雖同為豪放派的詩(shī)歌，但是兩首詞仍舊是同中有異，異中有同，有著不一樣的情懷。為此，在兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)對(duì)比中，需要用心品味，并對(duì)情感進(jìn)行推敲琢磨，從而感受藝術(shù)魅力，豐富自己的文化底蘊(yùn)，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、感情比較

蘇軾在《念奴嬌· 赤壁懷古》中以“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！边M(jìn)行結(jié)尾，并由此凸顯出蘇軾的豪邁曠達(dá)心境。蘇軾在這一時(shí)期雖然處于政治低谷期，但其仍舊勘破人生，借助自嘲的方式展現(xiàn)出自身的灑脫大度。事實(shí)上，詞人以借酒以酹江月的方式凸顯自身的超脫世俗，全詞并未展現(xiàn)出詞人的沉淪與憂愁。

而辛棄疾則以“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”一句作為《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》的收尾之句。該句表現(xiàn)出詞人的拳拳報(bào)國(guó)之心，并表現(xiàn)出自身的不甘，熱心報(bào)國(guó)之志終不能捐棄放下。

五、結(jié)束語(yǔ)

宋詞作為我國(guó)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，盡管在風(fēng)格上相似，但由于詞人人生經(jīng)歷的差異性，故而導(dǎo)致詞曲的情感、表現(xiàn)手法存在不同。本文著重分析了蘇軾、辛棄疾的作品。在展現(xiàn)出兩位詞人的才情之外，分析了《念奴嬌· 赤壁懷古》與《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》在情感、藝術(shù)手法、創(chuàng)作背景以及思想內(nèi)容上的差異性。筆者認(rèn)為，隨著對(duì)于兩首詩(shī)歌的分析深入，可以為宋詞的對(duì)比賞析提供借鑒，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。