周德鈞

（湖北大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430062）

作為以城市史、社會(huì)史為研究方向的漢學(xué)家，美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)歷史系的羅威廉教授可謂著作等身、成果豐碩。其代表作《紅雨：一個(gè)中國(guó)縣城七個(gè)世紀(jì)的暴力史》《言利：包世臣與19世紀(jì)的改革》《救世：陳宏謀與十八世紀(jì)中國(guó)的精英意識(shí)》等在中外學(xué)界廣受歡迎，而最為人熟知的是關(guān)于晚清時(shí)期漢口的兩部著作——《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的商業(yè)與社會(huì)（1796—1889）》與《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的沖突與社區(qū)（1796—1895）》。羅威廉的研究不論是單個(gè)城市，還是特定語(yǔ)境下的歷史人物，均從地方史入手，以長(zhǎng)時(shí)段視野和地方社會(huì)史為取向，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的深入挖掘與嫻熟運(yùn)用，生動(dòng)再現(xiàn)地方歷史文化的具體場(chǎng)景。羅威廉的研究擅長(zhǎng)以“小歷史”的場(chǎng)景透視“大歷史”的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，尤其是他敢于質(zhì)疑西方中心論的種種論斷、本于中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)際、論從史出的實(shí)證精神，更為學(xué)界推重。他關(guān)于近世漢口的研究，即體現(xiàn)了上述研究旨趣和鮮明的個(gè)人特色。

一、本土化取向：在歷史語(yǔ)境中展開漢口的城市敘事

羅威廉對(duì)漢口的興趣源于他以“本土化”分析中國(guó)城市發(fā)展的研究旨趣，即從中國(guó)歷史本身尋找中國(guó)城市生長(zhǎng)機(jī)制的理論取向與研究路徑。

以西方社會(huì)歷史為樣本詮釋中國(guó)歷史發(fā)展似乎成了近代以來(lái)中國(guó)歷史研究的常態(tài)，對(duì)中國(guó)城市史的研究也不例外，其間的“歐洲中心論”更是大行其道。長(zhǎng)期以來(lái)，不論是中國(guó)學(xué)者，還是海外漢學(xué)家，類皆以歐洲城市為參照來(lái)描述中國(guó)城市發(fā)展的階段與類型特點(diǎn)，鮮有例外。這種研究取向由西方學(xué)者開其端，以馬克斯·韋伯集其大成。在他們看來(lái)，歐洲城市的歷史乃是世界城市發(fā)展的正途，凡與此相悖者皆為“反?！被颉捌x”。亨利·皮雷納的《中世紀(jì)城市》、韋伯的《城市》即是典型代表。他們認(rèn)為，歐洲城市所表現(xiàn)的“自治”“自由”“市場(chǎng)”是現(xiàn)代性的發(fā)源地，是現(xiàn)代文明的基石。而中國(guó)及亞洲的城市恰恰是不具備“現(xiàn)代性”的。韋伯對(duì)此言之尤詳。韋伯眼里的歐洲城市，“在法律上，它創(chuàng)造了在自由和法律面前人人平等的理念（‘城市的空氣使人自由’），也導(dǎo)致了財(cái)產(chǎn)的自由轉(zhuǎn)讓，因此加速了封建制度的衰亡。在政治上，它留下了民主政治的傳統(tǒng)和普遍解放，以及公共政治團(tuán)體與公共部門在財(cái)政預(yù)算、專業(yè)性市民服務(wù)等方面都有明確區(qū)分的觀念。在思想上，它培育了初步的理性精神，使人們無(wú)論是在法律程序，還是在關(guān)注投資利潤(rùn)計(jì)算的經(jīng)濟(jì)方面，都開始運(yùn)用理性?！詈?，在經(jīng)濟(jì)組織方面，中世紀(jì)城市共同體為早期資本主義奠定了基礎(chǔ)”。［1］5概言之，歐洲城市體現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的本質(zhì)區(qū)別，展示了城市作為人類文明形態(tài)的本質(zhì)特征。

對(duì)此，羅威廉提出了兩點(diǎn)質(zhì)疑：

一是“歐洲中世紀(jì)城市”所呈現(xiàn)的特征是否就是人類社會(huì)都應(yīng)該具備的“一般特征”；

二是中國(guó)城市是否完全不具備這些特征。

對(duì)于上述兩點(diǎn)，羅威廉都給予了否定的回答。

在《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的商業(yè)與社會(huì)》（以下簡(jiǎn)稱《漢口》）一書中，羅威廉讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)城市的特有魅力，全面展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)商業(yè)城市的結(jié)構(gòu)功能特征，尤其讓人們領(lǐng)略了漢口強(qiáng)大的商業(yè)功能，使讀者深切感受到像漢口一類的中國(guó)城市其經(jīng)濟(jì)職能與商業(yè)角色絲毫不遜于歐洲同類城市?！稘h口》一書以翔實(shí)的文獻(xiàn)與縝密的論證回?fù)袅恕皻W洲中心論”的偏狹與淺薄。

羅威廉說(shuō)，韋伯關(guān)于中國(guó)城市社會(huì)性質(zhì)的分析，在整個(gè)20世紀(jì)，“極大地影響了中國(guó)史與社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的專家。例如，他有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在著強(qiáng)烈排他性的論斷，通過(guò)利維與費(fèi)維愷的經(jīng)典著作（利維《現(xiàn)代中國(guó)商人階層的興起》，紐約，1949年；費(fèi)維愷《中國(guó)早期現(xiàn)代化：盛宣懷和官辦企業(yè)》，馬薩諸塞州，坎布里奇，1958年）為媒介，已經(jīng)進(jìn)入至理名言的范疇。其間，他有關(guān)中國(guó)城市發(fā)展是失敗的這一觀點(diǎn)得到白樂(lè)日、沃夫拉姆·阿多菲、埃伯哈德、羅茲·墨非等人的詳細(xì)闡釋。雖然這些學(xué)者各自關(guān)注點(diǎn)不同，但其論著中有關(guān)中國(guó)城市的認(rèn)識(shí)卻有一些共同點(diǎn)，而這些共同點(diǎn)又都可以直接或間接地上溯到韋伯?！保?］8-9

在韋伯的分析中（以《中國(guó)宗教》一書為代表），所有的中國(guó)城市都是政治型的，官僚機(jī)構(gòu)、宗法理念、血緣團(tuán)體是其主要構(gòu)成要素，而商業(yè)組織、自由觀念、市民意識(shí)在中國(guó)城市中是聞所未聞的事情。雖然“漢口以及那個(gè)時(shí)代的其他中國(guó)城市，已擁有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和經(jīng)濟(jì)集中化與社會(huì)復(fù)雜性，但最具影響力的西方歷史學(xué)派仍然傾向于認(rèn)為中國(guó)的城市制度沒(méi)有充分的發(fā)展，而且把它看作導(dǎo)致中國(guó)‘倒退’的主要原因之一”。［1］1羅威廉認(rèn)為這是一個(gè)固執(zhí)的“歐洲中心論”觀點(diǎn)，而這樣的觀點(diǎn)在西方漢學(xué)家的中國(guó)城市史研究中在在可見(jiàn)。

韋伯有關(guān)中國(guó)城市發(fā)展的、帶有明顯“歐洲中心論”色彩的論述是如此流行，但在羅威廉看來(lái)，其立論的根基卻十分薄弱。因?yàn)椤绊f伯對(duì)中國(guó)所知甚少，而且從未到過(guò)中國(guó)”，“他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，主要的文獻(xiàn)依據(jù)是‘像E·B·馬士、E·H·帕克之類雖然見(jiàn)聞廣博但卻懷有偏見(jiàn)的觀察家’”。公正地說(shuō)，“出自韋伯筆下的中國(guó)城市并不是一種歷史事實(shí)，而更主要的是一種與他所認(rèn)識(shí)的歐洲城市發(fā)展相應(yīng)的理想類型”。［1］5這實(shí)際上已宣告，韋伯關(guān)于中國(guó)古代城市發(fā)展的論斷，算不上是一種嚴(yán)格意義上的歷史研究。

羅氏不無(wú)深刻地指出，韋伯城市史研究中的“歐洲中心論”實(shí)質(zhì)上源于歐洲文化中心主義，而這已被人類文明發(fā)展的豐富性與多樣性所證偽。此外，“韋伯模式”還具體存在著幾個(gè)概念性問(wèn)題，首先，他把“城市”和“村莊”做了強(qiáng)行區(qū)分，而沒(méi)有注意到縣治以下還存在著重要的市場(chǎng)中心（甚至還有基層行政單位），也沒(méi)有注意到在縣、省和帝國(guó)首都等不同層級(jí)之間存在著社會(huì)環(huán)境的潛在差別。其次，韋伯漠視中國(guó)不同類型的城市在功能上的差別。再次，韋伯假設(shè)，至遲從宋代開始，中國(guó)城市就停滯不前了。（后來(lái)）只是因?yàn)槲鞣降膲毫Σ粩喾e累擴(kuò)展，才逐漸從昏昏沉沉里慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。［1］10-11羅威廉指出，這種老舊偏狹的觀點(diǎn)與中國(guó)城市史研究的新近結(jié)論相去甚遠(yuǎn)。如斯波義信對(duì)宋代城市的研究，就展示了中國(guó)商業(yè)城市在整個(gè)城市體系中的獨(dú)特地位與活力?！岸谶@些城市中，貿(mào)易已取代行政管理，成為決定其人口規(guī)模與繁榮水平的主要因素。這些城市的內(nèi)部特征表現(xiàn)為城外貿(mào)易區(qū)的興起，官府對(duì)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的控制減少，以及行會(huì)和其他非官方組織所發(fā)揮的作用相應(yīng)地興起”。［1］11

羅威廉強(qiáng)調(diào)，斯波義信揭示的這些江南城市的特征并非僅見(jiàn)的特例，而在漢口城市發(fā)展的歷史敘事中多有所見(jiàn)。漢口所呈現(xiàn)出的帶有中國(guó)本土化特征的城市發(fā)展歷程令羅威廉大感驚異，進(jìn)而成為他全身心投入漢口城市史研究的興趣所在。他希望通過(guò)漢口的案例研究，開辟一條揭示中國(guó)城市發(fā)展自身規(guī)律的研究路徑。對(duì)于這一研究目標(biāo)，羅威廉作了詳細(xì)的申述，“本項(xiàng)關(guān)于漢口社會(huì)的研究，將強(qiáng)調(diào)至少在這一個(gè)案中，有很多方面與韋伯的假設(shè)存在著矛盾”。［1］14“雖然我也將不斷地強(qiáng)調(diào)我與韋伯模式的分歧之處，但我更根本的關(guān)注點(diǎn)則是提供一幅與韋伯式神話相反的一個(gè)具體城市的發(fā)展圖景”。［1］14

基于這樣的研究旨趣，他放棄了對(duì)傳統(tǒng)政治中心城市的研究，如北京、南京等，也放棄了深受西方影響的城市，如上海、廣州。希望“將關(guān)注點(diǎn)放在那種迄今為止還只是較少地參與到‘對(duì)西方做出回應(yīng)’中去的地方，所以回避了那種完全的海岸城市，包括富有魅力的上海、廣州或天津等”。而是“試圖證明在一個(gè)中華帝國(guó)晚期第一等級(jí)的城市中心，存在著重要的社會(huì)力量，并力圖盡可能全面展示這些力量與城市核心功能之間相互影響的面貌”。［1］15

對(duì)漢口的研究要超越此前的同類研究。羅氏指出，盡管墨菲對(duì)上海、鮑德威對(duì)濟(jì)南、李侃如對(duì)天津都進(jìn)行了全面研究（墨菲《上海：現(xiàn)代中國(guó)的鑰匙》、鮑德威《中國(guó)城市的變遷》、李侃如《天津的革命與傳統(tǒng)：1949—1952》等），但這些研究沒(méi)有像吉爾茲對(duì)印尼市鎮(zhèn)、拉皮杜斯對(duì)中世紀(jì)阿拉伯城市，以及眾多學(xué)者對(duì)前工業(yè)化歐洲城市所做的個(gè)案研究那樣，“對(duì)復(fù)雜的制度與社會(huì)進(jìn)行分析”。羅氏決心要“填補(bǔ)這一空白”。

“總之，本項(xiàng)研究的目的是描述一個(gè)在全面效法值得懷疑的西方模式、進(jìn)而偏離其固有發(fā)展道路、進(jìn)入一個(gè)‘泛文化的城市歷史’發(fā)展階段之前，中國(guó)城市的本土化發(fā)展達(dá)到最高水平的地方。我希望本項(xiàng)研究不僅有助于更好地理解現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變遷，也有助于我們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)城市在人類歷史上的作用?！痹诹_威廉看來(lái)，“漢口的發(fā)展歷程，不管它是怎樣不夠典型，仍然證明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有不斷產(chǎn)生新的第一流城市的能力，在那里，地理和商業(yè)因素起著主導(dǎo)作用。漢口的存在證明：在中華帝國(guó)晚期，‘僅僅是貿(mào)易’也能夠支持與當(dāng)時(shí)西方擁有的最大城市一樣大的城市”。［1］54而這個(gè)“與西方最大的城市一樣大的”城市，不可能是由“歐洲商人”在清代漢口的位置上“第一次”建立起來(lái)的。

羅威廉與“加州學(xué)派”諸公如弗蘭克、彭慕蘭等一樣，力圖沖破“歐洲中心論”的藩籬，對(duì)中國(guó)與世界之關(guān)系的歷史作一番新的書寫，前者著重在經(jīng)濟(jì)史專題，后者著重在城市史領(lǐng)域。羅威廉選取的歷史案例雖僅限于漢口一地，且在時(shí)間上也僅限于一個(gè)較短的歷史區(qū)間（1790—1889年），但它的方法論意義卻是十分顯著的。打破“歐洲中心論”藩籬、以本土化視角重構(gòu)中國(guó)城市發(fā)展的歷史敘事，在中國(guó)大歷史中尋找中國(guó)城市發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，這無(wú)異于城市史研究中的一場(chǎng)“革命”，既是思想上的，也是方法上的。

而今，隨著中國(guó)城市史專題研究的深入展開，越來(lái)越多的研究表明，本土化視角、大歷史語(yǔ)境是展開中國(guó)城市發(fā)展歷史敘事的兩個(gè)基本取向，在中國(guó)大歷史的語(yǔ)境下講述中國(guó)城市發(fā)展的“歷史故事”，這是重構(gòu)中國(guó)城市歷史發(fā)展真實(shí)圖景的前提。它提示我們：中國(guó)城市發(fā)展具有與中華文明發(fā)展相同的綿延性與豐富性，它與中華文明的歷史進(jìn)程相為表里、一路相伴。中國(guó)大歷史、中華文明數(shù)千年的綿延接續(xù)與開放發(fā)展為中國(guó)古代城市發(fā)展演進(jìn)提供了無(wú)限廣闊的舞臺(tái)。在這一歷史大舞臺(tái)上，大一統(tǒng)王朝的雄渾實(shí)力塑造出西安、洛陽(yáng)、開封、北京、南京那樣規(guī)制宏大的帝都皇城、通都大邑；在這一歷史大舞臺(tái)上，縱橫萬(wàn)里、匯通九州的商業(yè)活動(dòng)催生出蘇州、揚(yáng)州、廣州、明州（寧波）、泉州、漢口、佛山等為數(shù)眾多的商業(yè)都會(huì)。中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的一波又一波大潮，更是為中國(guó)古代城市的發(fā)展提供了持續(xù)不斷的動(dòng)力源泉，不論是歷史上規(guī)?？涨暗娜稳丝谀线w大潮，還是溝通南北的大運(yùn)河的開鑿與擴(kuò)建，不論是長(zhǎng)江上下游跨越數(shù)千里的商品流動(dòng)，還是歷經(jīng)千年、跨越五洲的“絲路”貿(mào)易與海上貿(mào)易，都是中國(guó)古代城市發(fā)展的宏大歷史敘事，這些大歷史構(gòu)成中國(guó)城市發(fā)展演進(jìn)的大舞臺(tái)，這樣的宏大舞臺(tái)為同時(shí)代的世界其他地區(qū)所罕見(jiàn)，而它足以使中國(guó)城市發(fā)展構(gòu)成一部自成體系的宏大歷史敘事，形成一幅具有自身系統(tǒng)特征的城市發(fā)展圖景。循著中國(guó)大歷史，以本土化視角展開中國(guó)城市發(fā)展的歷史敘事，才能完成對(duì)中國(guó)城市發(fā)展全面客觀的“歷史書寫”。

二、區(qū)域互動(dòng)視角：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶塑造下的漢口角色

本土化的旨趣使羅威廉?dāng)[脫了將中國(guó)城市發(fā)展比照“西方模式”的研究路徑，將視線更多投射到中國(guó)歷史本身，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理的大局上看漢口，從長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)帶的歷史發(fā)展大勢(shì)看漢口，從區(qū)域互動(dòng)的角度看漢口，由此對(duì)漢口崛起的歷史緣由、漢口作為“四大名鎮(zhèn)”“天下四聚”的歷史角色進(jìn)行了更加深刻的詮釋。

羅氏從漢口在中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位，從漢口在長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)帶的位置，以及漢口在湖廣地區(qū)的區(qū)域位置等多重角度對(duì)漢口的城市角色地位進(jìn)行了全面分析，得出“漢口是全國(guó)的漢口，而不僅僅是湖北的漢口”的論斷，無(wú)疑是極具洞察力的。這種宏觀市場(chǎng)地位使?jié)h口在本區(qū)域內(nèi)兀自獨(dú)立，呈現(xiàn)出“經(jīng)濟(jì)飛地”或“經(jīng)濟(jì)孤島”的獨(dú)特面貌。

這個(gè)城市與其緊鄰的周圍農(nóng)村的聯(lián)系，要比它與更為寬廣的內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系少得多——無(wú)論是在人口、產(chǎn)業(yè)乃至食品供應(yīng)方面（當(dāng)然，漢口與其近鄰的聯(lián)系之所以未得到充分發(fā)展，部分原因正是由于缺乏在行政上控制周圍的鄉(xiāng)村）。無(wú)論從意圖，還是從效果上看，漢口在文化、經(jīng)濟(jì)及地理方面都曾經(jīng)是一個(gè)孤島。［1］47

羅氏的區(qū)域分析運(yùn)用了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文地理學(xué)的某些原理，更多的則是借用了施堅(jiān)雅的“中心地”與市場(chǎng)層級(jí)體系理論。

漢口就是施堅(jiān)雅所說(shuō)的這種背離了一般模式的極端例子之一：較低層級(jí)的市場(chǎng)功能被分散給它的衛(wèi)星市場(chǎng)去承擔(dān)，而不是由漢口本身來(lái)承擔(dān)。換言之，漢口在地區(qū)間貿(mào)易與區(qū)域市場(chǎng)體系中所發(fā)揮的作用，遠(yuǎn)比它在漢陽(yáng)縣及其附近的地方體系中所發(fā)揮的作用要大得多。［1］81

漢口是居于湖北的一塊“飛地”，這一提法頗具慧識(shí)。它揭示出了漢口城市發(fā)展的一種廣闊的空間背景——中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)或者以長(zhǎng)江中上游為主體的中西部地區(qū)，正是后者支撐了清代漢口的繁榮，塑造了漢口作為“天下四聚”之一的城市角色與市場(chǎng)地位。

當(dāng)時(shí)武漢的大米主要來(lái)自四川，其次是湖南。在正常年歲，漢口米商手中掌握著大量的米，足以使城內(nèi)保持較低的米價(jià)。由于糧食供應(yīng)主要仰賴其他省區(qū)，漢口幾乎完全獨(dú)立于基本上仍處于自然狀態(tài)的周圍腹地；它由國(guó)內(nèi)市場(chǎng)支持著，并在其中起著關(guān)鍵性作用。［1］71

對(duì)于漢口在中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中的樞紐地位或中心地位，羅威廉進(jìn)行了這樣的總結(jié)：

總之，前工業(yè)化時(shí)期高效率的水運(yùn)系統(tǒng)和特殊的商業(yè)手段，使中國(guó)克服了長(zhǎng)距離、低技術(shù)的障礙，并在清朝中期形成了全國(guó)市場(chǎng)，即使在歐洲和其他地區(qū)，這樣的發(fā)展也只有在蒸汽動(dòng)力運(yùn)輸?shù)臈l件下才能實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有一個(gè)惟一的集散中心的話，它就應(yīng)當(dāng)是漢口，它完全稱得上是一個(gè)“中心都會(huì)”。［1］80

他又指出，

雖然漢口并非與其腹地完全隔離，但它在湖北中南部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)作用卻受到很大限制。它幾乎完全是為了適應(yīng)地區(qū)間（即大區(qū)域——筆者按）貿(mào)易而形成的，無(wú)論是在與其他地區(qū)的聯(lián)系上，還是在長(zhǎng)江中游地區(qū)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)系方面，它都占有絕對(duì)的壟斷地位。甚至在居民的糧食供應(yīng)方面，雖然漢口從它的郊區(qū)“后湖”地區(qū)獲得鮮魚與蔬菜，但它還需要通過(guò)地區(qū)間貿(mào)易從遙遠(yuǎn)的地方得到大量的食物——實(shí)際上包括絕大部分的糧食。換言之，漢口的這種情形顯示出它周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平非常之低。［1］88

羅氏的這一看法得到以上海研究著稱的美國(guó)學(xué)者羅茲·墨菲的贊同，后者在《外來(lái)者：西方人在印度和中國(guó)》進(jìn)一步闡明了這一觀點(diǎn)，即“中國(guó)通商口岸與其腹地之間的聯(lián)系受到了嚴(yán)格的限制。這種聯(lián)系很大程度上被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)”。

基于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析，羅威廉十分注重漢口城市發(fā)展的“內(nèi)生性”與連續(xù)性，而對(duì)人們津津樂(lè)道的“開埠的影響”，他似乎很不以為然。在他看來(lái)，“開埠”并未使?jié)h口的角色地位發(fā)生改變，也沒(méi)有帶來(lái)漢口貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的“轉(zhuǎn)型”。19世紀(jì)末漢口外貿(mào)的勃興，并不是“突發(fā)”現(xiàn)象，只不過(guò)是其固有的貿(mào)易功能與市場(chǎng)地位的進(jìn)一步放大，或變換了一種新的形式而已。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理格局、區(qū)域互動(dòng)的態(tài)勢(shì)重構(gòu)漢口的歷史角色，使羅威廉堅(jiān)信，漢口是17世紀(jì)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理、市場(chǎng)格局、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等因素綜合作用的產(chǎn)物，它作為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的樞紐、作為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中心的角色就此形成，并隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷得以強(qiáng)化。至于人們津津樂(lè)道的“開埠通商”，在他看來(lái)，對(duì)漢口的發(fā)展這并非具有決定性影響，因?yàn)殚_埠并未導(dǎo)致漢口城市功能地位出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)性的變化。變化自然是有的，不過(guò)主要限于技術(shù)層面而非制度層面。“漢口的開放可能在另外三個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，即商業(yè)融資、商品內(nèi)部的相對(duì)構(gòu)成以及商業(yè)技術(shù)（特別是在運(yùn)輸方面）等領(lǐng)域。”他強(qiáng)調(diào)指出，1861年的開埠并非像有些研究著作所認(rèn)為的那樣，是漢口城市發(fā)展的“分水嶺”?！胺炙畮X”“劃時(shí)代”說(shuō)法不僅夸大了“西方?jīng)_擊”的作用，更主要的是導(dǎo)致人們對(duì)漢口城市發(fā)展源于中國(guó)歷史本身這一重要事實(shí)的輕忽。

羅威廉的區(qū)域互動(dòng)視野拓展了城市史的研究領(lǐng)域，將經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)史納入到城市史的研究范圍，或者說(shuō)將城市史的研究置于區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的場(chǎng)景中，從而使個(gè)案的城市研究具有更加深厚的歷史維度。以這樣的維度重新分析“漢口崛起”，就會(huì)獲得一種全新的視野，就會(huì)跳出相對(duì)狹小的空間去看“漢口崛起”這一歷史現(xiàn)象。從區(qū)域互動(dòng)的視角看，漢口的橫空出世絕不僅僅是“漢水改道”這一水文變故所導(dǎo)致，而是與長(zhǎng)江流域上中下游之間的經(jīng)貿(mào)互動(dòng)密切相關(guān)。宋元以降，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，長(zhǎng)江上中下游之間東西向的區(qū)間貿(mào)易也是我國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易的主軸。明清時(shí)期，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的地位更加突出，上中下游之間的區(qū)間互動(dòng)更加密切，以長(zhǎng)江為孔道的東西向經(jīng)貿(mào)互動(dòng)成為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模最大的商品流向。①而正是在這一背景下，地處長(zhǎng)江中游、獨(dú)擅水運(yùn)交匯之利的漢口因勢(shì)而起、橫空出世，成為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的樞紐，成為與蘇州相埒的“天下四聚”“天下貨物聚散第一大碼頭”，最終成為以轉(zhuǎn)口貿(mào)易著稱于世的“巨大都市”。漢口的出現(xiàn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理格局大變動(dòng)所使然，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶繁榮鼎盛所結(jié)出的一枚碩果。

從區(qū)域互動(dòng)的視野觀察漢口的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，其角色地位與功能作用就清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。即其最主要功能在于擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的中心與樞紐。漢口巨大的市場(chǎng)主要由長(zhǎng)江區(qū)間貿(mào)易、埠際貿(mào)易所支撐；漢口“九省通衢”的功能主要在于溝通長(zhǎng)江中上游廣袤區(qū)域；漢口市場(chǎng)呈現(xiàn)出以中轉(zhuǎn)貿(mào)易、埠際貿(mào)易為主體的結(jié)構(gòu)特征，集中展現(xiàn)了以長(zhǎng)江為紐帶的東西向經(jīng)貿(mào)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)特征。

漢口作為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的集散轉(zhuǎn)輸中心，雖以“南珍北貨藏作窟”、五方雜處、百貨紛呈著稱，但細(xì)考其貿(mào)易活動(dòng)之構(gòu)成，其巨大的市場(chǎng)實(shí)則由長(zhǎng)江上中下游的區(qū)間貿(mào)易所支撐。川米、湘谷、淮鹽、絲茶、蘇貨是其大宗，而這些商品均產(chǎn)自長(zhǎng)江上中下游，或銷往長(zhǎng)江上中下游。漢口規(guī)模最大的“八大行”主要由經(jīng)銷上述商品而形成?！鞍舜笮小笔菨h口市場(chǎng)的巨擘，撐起了漢口商業(yè)的大半江山（截至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，漢口商業(yè)貿(mào)易年額達(dá)到驚人的一億兩以上，主要由“八大行”所貢獻(xiàn)）。正是在長(zhǎng)江東西部區(qū)間貿(mào)易支撐下，以沿江城鎮(zhèn)的埠際貿(mào)易為形式，漢口成為長(zhǎng)江四大米市之首、內(nèi)地茶市之冠，成為中西部地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品最大集散地，進(jìn)而成為近代以來(lái)內(nèi)地“華洋互市”中心。

漢口依托長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶獲得飛速發(fā)展，作為兩湖淮鹽的分銷中心，運(yùn)鹽的船只自江蘇儀征出發(fā)，聯(lián)翩行往漢上，致使停泊在漢口沿岸的鹽船綿延數(shù)十里，大者420艘，小者600余只，“首尾聯(lián)絡(luò)，勢(shì)若蛇蟠”。［2］

糧食、淮鹽之外，來(lái)自長(zhǎng)江上中下游地區(qū)、經(jīng)漢口中轉(zhuǎn)的商品還有木材（四川）、藥材（陜甘）、絲綢（江浙）、紙張（浙贛湘陜），以及種類繁多的雜貨（蘇浙皖贛）。例如在漢口市場(chǎng)大量行銷的絲綢，主要來(lái)自江南，清人陳毓乾《新杭竹枝詞》說(shuō)到嘉興縣新杭市絲綢販運(yùn)漢口的情景：

新杭市接王江涇，新杭人家稀入城。有時(shí)千匹萬(wàn)匹練，卻上江船漢口行。［3］

在漢口市場(chǎng)行銷的絲織品種類繁多，諸如貢緞、廣緞、洋緞、羽毛緞、羽芻、嗶嘰、寧綢、宮綢、紡綢、莊綾、汴綾等，多來(lái)自江浙的南京、蘇州、湖州等地。此外，江南的棉紡織品在漢口市場(chǎng)也十分走俏。諸如毛藍(lán)、京青、洋青、黑青、假高麗布等，多來(lái)自蘇、松地區(qū)。［4］從乾隆時(shí)期清廷所頒布的準(zhǔn)許漕船攜帶的江南及兩湖等土宜明細(xì)欄中，可以看出，江南地區(qū)的土宜中，除了絲綢、布匹外，還有各類紙張36種，蘇木、肥皂、扇子、錫箔、漆、草席等雜貨31種；橘餅、蜜餞、煙、皮蛋、火腿、紫菜、閩姜、烏梅等食品31種；傘、筆帽、木屐、小鏡架等竹木器16種。其他如柏油、桐油及香油等油類、糖類、藥材類、酒品、瓷器、鐵器等物品將近50種。②

漢口的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)更體現(xiàn)出它作為長(zhǎng)江東西向經(jīng)貿(mào)互動(dòng)重要樞紐的鮮明特征，漢口“八大行”有行棧130余家，其中涉及糧食、食鹽、棉花貿(mào)易的行棧約為60家，占總數(shù)的46%，也就是說(shuō)，漢口市場(chǎng)近一半貿(mào)易活動(dòng)與長(zhǎng)江上中下游區(qū)間貿(mào)易、埠際貿(mào)易相關(guān)。而在漢口一億兩的年貿(mào)易總額中，糧食貿(mào)易（包括米谷與雜糧）額達(dá)3600萬(wàn)兩，占年貿(mào)易額的35.7%，再加上淮鹽的貿(mào)易額，兩項(xiàng)合計(jì)當(dāng)占漢口年貿(mào)易總額的半數(shù)以上。［5］

上述事實(shí)告訴我們，漢口之興與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的繁盛有著絕大的關(guān)系，正是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶在中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理中的主軸地位塑造了漢口作為中國(guó)市場(chǎng)中心的歷史角色，正是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶的全面發(fā)展書寫了漢口城市發(fā)展的宏大篇章。

三、商業(yè)敘事：漢口城市生活的生動(dòng)書寫

羅著《漢口》不僅有區(qū)域分析的宏觀視野，也將觸角伸向了漢口城市生活的街角旮旯，是一部別有情致的書。羅氏以商業(yè)、商人、行會(huì)為觀察焦點(diǎn)，為我們鋪陳出一段漢口別具生面的商業(yè)敘事，其取材之宏富、引證之廣博、官私檔案搜羅之全面，實(shí)為同類研究中所僅見(jiàn)。羅氏對(duì)漢口細(xì)致入微的商業(yè)敘事讓我們領(lǐng)略了“商業(yè)漢口”獨(dú)特魅力，讀其書，不僅是一次妙趣橫生的歷史之旅，更是一次對(duì)漢口商業(yè)的發(fā)現(xiàn)之旅。

這個(gè)習(xí)慣上被描寫為“帆檣如林”的漢口港，是一塊沿著漢水、長(zhǎng)江延伸約二十里（接近七英里）的無(wú)遮掩的地帶，在夏季最熱的日子里，到漢陽(yáng)和武昌去的水路上，船只首尾相接，看上去似乎是固定的一大片；當(dāng)后面運(yùn)河里的水位漲高也許船只停泊在那里時(shí)，漢口就似乎完全被船只包圍了。在這一季節(jié)的任何時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)多達(dá)萬(wàn)只的船停在漢口，估計(jì)每年有七八萬(wàn)只船?？繚h口港。［1］32

在羅威廉眼里，漢口首先是一座異常繁忙的內(nèi)河碼頭，遍布長(zhǎng)江、漢水沿岸的港埠設(shè)施、往來(lái)如梭的船只、商鋪林立的街市、鱗次櫛比的公所貨棧是這座城市的典型風(fēng)貌。

在整個(gè)清代，主要的高層建筑正是這樣一些同業(yè)公所、貨棧和商場(chǎng)，而政府機(jī)關(guān)則依然是隱藏在后街的低矮、簡(jiǎn)陋的房子，這一點(diǎn)正好反映了漢口的商業(yè)特性。漂亮、寬闊的大街屬于商業(yè)部門，特別是那些大批發(fā)貨棧。［1］31

商業(yè)建筑設(shè)施構(gòu)成漢口街區(qū)的主體，而通常在中國(guó)城市中占據(jù)中心顯要位置的官署衙門在這里則被邊緣化，這不能不說(shuō)是一個(gè)另類的景象，折射出的是“商業(yè)漢口”的特有風(fēng)貌。

無(wú)休止的嘈雜聲，明亮的燈光，豐富的商品，油漆的船只，街頭的藝人，富麗堂皇的行會(huì)會(huì)所，東倒西歪的小屋，奇異的香味，各種家畜，最主要的形形色色的人群，這一切的確使這個(gè)城市像一個(gè)歐洲人概括的那樣，“是一場(chǎng)精彩的雜?！薄＃?］33

當(dāng)然，這一切只是表象，更引人入勝的是漢口喧囂繁華背后的商業(yè)制度與商業(yè)活動(dòng)，這是羅氏的興趣所在?！稘h口》一書幾乎用了一半的篇幅敘述這一主題。它試圖解答這座被譽(yù)為“天下四聚”的城市其商業(yè)底蘊(yùn)究竟是什么？羅氏的答案是，漢口的繁榮靠的是一套在當(dāng)時(shí)中國(guó)最具效率的商業(yè)制度與社會(huì)制度，以及這些制度賴以運(yùn)行的組織體系，而各種商業(yè)組織即是其中最為重要的制度要素。基于這一判斷，他用了相當(dāng)篇幅論述行會(huì)、會(huì)所、公所的結(jié)構(gòu)功能特征，并在歷時(shí)態(tài)中考察地域族群性的會(huì)館、公所向職業(yè)性協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)型演變過(guò)程。

羅威廉系統(tǒng)分析了這類組織所承擔(dān)的社會(huì)功能，指出在漢口近代發(fā)展史上，會(huì)館、公所、行會(huì)是一種極重要的社會(huì)化組織，它擔(dān)當(dāng)了許多介乎私人與政府之間的事務(wù)，特別是在城市“公共領(lǐng)域”發(fā)揮了獨(dú)到的作用，是國(guó)家與社會(huì)的“中介”，是城市生活中公共安全、社會(huì)救助、社會(huì)保障、經(jīng)濟(jì)管理的主要承當(dāng)者，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，尤其是他所考察的1798—1895年這段時(shí)間，這些組織實(shí)際上扮演著城市管理者的角色。這與人們通常認(rèn)為的中國(guó)傳統(tǒng)城市受到官府全面控制的觀點(diǎn)無(wú)疑是大相徑庭的。

作為一個(gè)在許多方面都與傳統(tǒng)政治型城市迥然有別的商業(yè)中心，漢口的社會(huì)結(jié)構(gòu)有何特質(zhì)？羅威廉試圖回答這一問(wèn)題。他逐一考察了充斥于漢口社會(huì)中的移民群體、族群團(tuán)體、宗法團(tuán)體、地域群體、職業(yè)群體，它們的組織、活動(dòng)與社會(huì)功能，進(jìn)而分析在漢口的社會(huì)關(guān)系體系中，族群關(guān)系、地域關(guān)系、職業(yè)關(guān)系各自的性狀特征及其發(fā)展變化趨勢(shì)。他指出，宗法關(guān)系、族群關(guān)系這類“首屬關(guān)系”在漢口商業(yè)活動(dòng)的沖擊下逐漸為職業(yè)關(guān)系等“次屬關(guān)系”所消解，新的地域社區(qū)認(rèn)同逐漸取代了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土宗法認(rèn)同。而正是在社會(huì)關(guān)系的這種嬗替中，一個(gè)新的城市社會(huì)得以整合形成?！拔宸诫s處”的漢口是在商業(yè)活動(dòng)驅(qū)動(dòng)下，打破了鄉(xiāng)土宗族藩籬而形成的新的城市認(rèn)同，這種新的城市認(rèn)同將漢口塑造成一個(gè)以商業(yè)為本位、帶有近代氣息的大都市。

由商業(yè)組織進(jìn)一步深入到漢口的金融、信貸機(jī)構(gòu)，羅氏《漢口》勾勒出一幅更加全面完整的商業(yè)運(yùn)作圖景。羅威廉對(duì)金融信貸的經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)并不十分關(guān)注，而是從社會(huì)組織、社會(huì)互動(dòng)的角度考察了漢口金融組織構(gòu)成、內(nèi)部規(guī)章制度，以及金融信貸與漢口商業(yè)、社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種考察，羅氏的基本結(jié)論是：漢口“私人性”的金融組織十分發(fā)達(dá)，“形成了一個(gè)新的、有力量的組織：漢口錢業(yè)公所。只要一個(gè)人擁有一定水平的投資，有意進(jìn)入這一領(lǐng)域，在提供將遵守錢業(yè)公所規(guī)定的責(zé)任與義務(wù)的誓約、并將一筆數(shù)額不小的保證金存入公所之后，就會(huì)得到公所的接納。在制定這些規(guī)章條款的過(guò)程中，錢業(yè)公所已經(jīng)在中國(guó)金融管理制度方面開始了一項(xiàng)意義重大的革新，它已被賦予了某種中央銀行的功能，到19世紀(jì)80年代，漢口錢業(yè)公所已經(jīng)穩(wěn)步地使當(dāng)?shù)匦刨J市場(chǎng)可以適應(yīng)巨大的區(qū)域間貿(mào)易與對(duì)外貿(mào)易的需要，其發(fā)展程度也超出上?；蚱渌虡I(yè)中心所達(dá)到的高度”。［1］218

完備的商業(yè)組織、服務(wù)機(jī)構(gòu)為漢口營(yíng)造了優(yōu)越的營(yíng)商環(huán)境，加上漢口優(yōu)異的資源稟賦和市場(chǎng)樞紐地位，這里成為了商賈云集、競(jìng)相逐利的地方。鹽商、茶商是其中影響最大的商人群落，也是分析漢口商業(yè)活動(dòng)的絕好案例。羅威廉對(duì)漢口鹽、茶貿(mào)易的研究即本此目的，即透過(guò)貿(mào)易活動(dòng)的過(guò)程展現(xiàn)漢口的商業(yè)活動(dòng)過(guò)程，揭示商人在城市中的角色地位。換言之，考察鹽茶貿(mào)易活動(dòng)，側(cè)重點(diǎn)是分析這一重要的商業(yè)活動(dòng)對(duì)漢口城市社會(huì)所帶來(lái)的深刻影響。羅氏認(rèn)為，從鹽貿(mào)易“綱”“票”制度的轉(zhuǎn)變，食鹽的走私活動(dòng)，到太平軍占領(lǐng)前后鹽市的變化，圍繞著鹽業(yè)活動(dòng)的上述變化最終導(dǎo)致了地方社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化?！霸谔教靽?guó)運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)世紀(jì)乃至更長(zhǎng)的時(shí)間里，鹽商構(gòu)成了地方社會(huì)中在經(jīng)濟(jì)與文化上的主導(dǎo)階層。這些鹽商作為一個(gè)群體，利用他們的集體資金，資助賑災(zāi)、地方治安，并逐漸全面承擔(dān)起日常性的地方慈善事業(yè)支出，從而形成了巨大的影響”。［1］150

羅威廉認(rèn)為，鹽業(yè)貿(mào)易對(duì)地方社會(huì)的影響還體現(xiàn)在，“盡管鹽業(yè)公所能有效地向政府表達(dá)鹽商們的利益，但它在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后漢口商業(yè)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展的總體趨勢(shì)面前，卻無(wú)力保護(hù)這一新興的鹽商精英階層。鹽商精英作為一個(gè)群體，不再像他們?cè)谔教靽?guó)運(yùn)動(dòng)以前的前輩們那樣，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位，他們不得不與其他商業(yè)領(lǐng)域里的頭面人物分享這一控制性角色。另外，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后的鹽商精英本身更加多元化，而且包括了一些資本規(guī)模明顯較小的投資者”?！疤教靽?guó)運(yùn)動(dòng)之后的漢口鹽業(yè)界，在很多方面都很像我們熟悉的西方前工業(yè)化時(shí)期的城市，商業(yè)資本主義社會(huì)”。［1］151對(duì)鹽商在地方社會(huì)中的多重作用與活躍的角色扮演，羅氏認(rèn)為，這是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)新趨向?！斑@一時(shí)期，在商人得勢(shì)、政府財(cái)力匱乏的同時(shí)，在城市公共事務(wù)中開始出現(xiàn)了一個(gè)新型的‘私人主導(dǎo)’模式（但并不是‘資本主義的’）”。［1］152

羅威廉對(duì)茶葉貿(mào)易的考察也側(cè)重在活動(dòng)過(guò)程與角色影響一端，對(duì)茶葉貿(mào)易量、增長(zhǎng)率等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)著墨不多，專注于茶葉貿(mào)易組織、茶葉貿(mào)易運(yùn)作過(guò)程的社會(huì)學(xué)分析。這種獨(dú)到的視野，使他能發(fā)人所未發(fā)、見(jiàn)人所未見(jiàn)。譬如19世紀(jì)80年代漢口茶商的拒售運(yùn)動(dòng)、茶葉貿(mào)易危機(jī)的發(fā)生與演變，以往研究者鮮有論及，而羅威廉則進(jìn)行了細(xì)致入微的考察。這讓他真切地看到漢口商業(yè)活動(dòng)中許多鮮為人知的微觀場(chǎng)景?！安枭虃兊膱F(tuán)結(jié)使有效的集體行動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)，比如聯(lián)合抵制和茶業(yè)公所的施壓策略。事實(shí)證明，這些手段不僅對(duì)付執(zhí)拗的外國(guó)人很有用，也同樣可以對(duì)付中國(guó)官府——例如，達(dá)到了減稅的目的，（經(jīng)濟(jì)的）（還可以達(dá)到政治目的）茶業(yè)公所開始對(duì)政治事務(wù)表現(xiàn)出興趣，在19世紀(jì)90年代初創(chuàng)辦報(bào)紙這一事件上顯示出來(lái)。再加上對(duì)清政府財(cái)政政策的不滿情緒日益強(qiáng)烈，都使茶葉公所越來(lái)越政治化，并最終成為20世紀(jì)初革命運(yùn)動(dòng)的潛在政治工具之一”。［1］194漢口社會(huì)變革的誘因在這里也找到了蛛絲馬跡。有關(guān)漢口鹽茶貿(mào)易活動(dòng)的研究讓我們真切感受到中國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)中心城市所具有的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，豐富并深化了我們對(duì)中國(guó)近世以來(lái)商業(yè)城市結(jié)構(gòu)與功能的認(rèn)知。

商業(yè)敘事的獨(dú)特視角使羅威廉對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作了一番“另類”觀察。此前有關(guān)武漢城市史的研究，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)城市發(fā)展的影響從未被深究，至多放在軍事層面予以考量，羅威廉則十分關(guān)注太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前后武漢社會(huì)所發(fā)生的變化，并多有洞見(jiàn)。在他看來(lái)，正是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)催生了胡林翼的“湖北新政”，而“鼓勵(lì)商業(yè)”“培植民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”是胡林翼“新經(jīng)濟(jì)政策”的核心，漢口在19世紀(jì)末20世紀(jì)初商業(yè)的迅猛發(fā)展與突出地位，與這些政策的實(shí)施不無(wú)關(guān)系。

胡林翼提出了一系列重實(shí)效的但在政治上不無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的措施，以對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存和潛在的商業(yè)勢(shì)力表示“同情”和“鼓勵(lì)”。其措施包括向士紳階層和所有愿意投資的人開放經(jīng)紀(jì)人行業(yè)，特別是放松對(duì)經(jīng)紀(jì)人經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的調(diào)整與擴(kuò)大的限制。同樣，官文也邀請(qǐng)所有來(lái)訪者分享太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后鹽政自由化的果實(shí)。其總體計(jì)劃是在鹽、茶貿(mào)易以及經(jīng)紀(jì)業(yè)、商業(yè)稅收結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行全面改革——在本質(zhì)上已包括了國(guó)家正式關(guān)注的商業(yè)事務(wù)的各個(gè)方面。后來(lái)的事實(shí)證明，這些改革使?jié)h口乃至全省的貿(mào)易成功地復(fù)興起來(lái)。

這些成功的取得是以犧牲部分官僚權(quán)力為代價(jià)的，比如許多實(shí)行很久的對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制被永久地廢除了，然而，這種損失只會(huì)加速幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)商業(yè)一直進(jìn)行的私有化趨勢(shì)。

胡林翼給自己提出的目標(biāo)是“修正”“封建的”政治思想，其特征則是將其使用本地的地方精英與使用地方資源結(jié)合起來(lái)，去解決地區(qū)問(wèn)題。

而將這些結(jié)合起來(lái)的就是“湖北鹽茶牙厘局”。

（它）第一次將省政府在貿(mào)易方面的各種收益匯聚在一起。在它被晚清新政中設(shè)立的新機(jī)構(gòu)取代之前，它一直是湖北最重要的機(jī)構(gòu)之一。［1］246-248

從某種程度上說(shuō)，胡林翼主政湖北所進(jìn)行的一系列政治經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)乃張之洞湖北新政之先聲?！案鶕?jù)張之洞1898年頒布的革新法令而設(shè)立的‘湖北商務(wù)局’，在制度上也可以看作湖北鹽茶牙厘局的后繼——它由兩名候補(bǔ)道臺(tái)負(fù)責(zé)管理，其資金來(lái)源于湖北牙帖收入，其目標(biāo)乃在于鼓勵(lì)與推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展”。［1］252

羅氏《漢口》的上述論斷抉幽發(fā)微，極具創(chuàng)見(jiàn)，甚至可以說(shuō)填補(bǔ)了武漢城市史研究的一段空白。

由胡林翼新政入手，羅威廉進(jìn)而考察了政府（他稱之為國(guó)家）與漢口商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)政府的財(cái)政稅收政策對(duì)漢口商業(yè)的調(diào)控督導(dǎo)，即通過(guò)征收運(yùn)輸稅（關(guān)稅、子口稅、厘金等）、發(fā)放經(jīng)紀(jì)人許可證（牙帖）、鑄造貨幣、政府投資等方式，地方當(dāng)局對(duì)漢口商業(yè)活動(dòng)實(shí)施了全面的調(diào)控，并從中獲得大量的財(cái)政收益。政府獲利，商人也受益，于官于民，兩相便利，演繹出“國(guó)家與社會(huì)”間的一段新型關(guān)系。

呈現(xiàn)行色不一的眾生與活色生香的城市生活也是羅著一大特色，與同類著作比較，城市史中見(jiàn)事不見(jiàn)人的缺失得到部分彌補(bǔ)。社會(huì)制度、活動(dòng)與人三者在城市這一社會(huì)場(chǎng)域各自找到了屬于自己的位置。由此，一大批歷史人物出現(xiàn)在我們的視野中，從總督、巡撫、道臺(tái)到知府、知縣、同知、通判；從鹽商、茶商、糧商到牙行掮客，各色人等在漢口這個(gè)大舞臺(tái)上主動(dòng)或被動(dòng)地扮演著創(chuàng)造歷史的角色，演出了一幕幕波譎云詭的歷史活劇，構(gòu)成一部鮮活生動(dòng)的城市發(fā)展畫卷。

在材料的征引運(yùn)用上，羅威廉具有一流漢學(xué)家的功力。他熟悉湖北地方文獻(xiàn)，除了廣泛征引《漢口叢談》《湖北通志》《夏口縣志》《漢陽(yáng)府（縣）志》等中國(guó)學(xué)者所熟知的一些史乘地志，還廣泛收羅了地方宗譜族諜。而對(duì)同時(shí)或稍后傳教士、外交官的游記、書札、函電、外交公文等資料的運(yùn)用則尤為嫻熟。諸如《耶酥會(huì)士書簡(jiǎn)集》《中國(guó)基督教傳教史》《傳信年鑒》《在揚(yáng)子江的五個(gè)月》《約翰·格里菲思（楊格菲）在華五十年》《支那經(jīng)濟(jì)全書》《英國(guó)外交部檔案〈外交使節(jié)與領(lǐng)事有關(guān)貿(mào)易和金融的報(bào)告：中國(guó)，關(guān)于1887年漢口的貿(mào)易報(bào)告〉》《來(lái)自美國(guó)駐漢領(lǐng)事館的電訊（1861—1906）》《英國(guó)議會(huì)公報(bào)》《中國(guó)和日本通商口岸大全》等，都是他的材料來(lái)源。取材之宏富，文獻(xiàn)之廣博，引證之翔實(shí)，為城市史研究開辟出一片新天地，也使羅著重構(gòu)漢口歷史敘述的旨趣得以坐實(shí)。羅威廉借由中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的宏大場(chǎng)景描述漢口的商業(yè)往事與歷史角色，為我們重構(gòu)了一段漢口商業(yè)與社會(huì)的宏大歷史敘事。對(duì)于觀察近世以來(lái)中國(guó)城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展，羅著不僅提供了一個(gè)典型個(gè)案，而且提供了一套足以借鑒的研究范式。

注釋：

① 相關(guān)論述可見(jiàn)吳承明《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年。

② 相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)源于許檀《清代前期的九江關(guān)及其商品流通》，《歷史檔案》，1999年第1期；吳琦《漕運(yùn)與中國(guó)社會(huì)》，華中師范大學(xué)出版社，1999年，第167—172頁(yè)。