曾芙蓉

（中共滁州市委黨校，安徽 滁州 239000）

歷史發(fā)展的事實證明，中國特色社會主義道路是獨(dú)特性與合理性、科學(xué)性與長久性、實踐性與民主性的有機(jī)體。長久以來，我們黨不僅堅持馬克思主義，更是突破馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義的科學(xué)真理與中國革命實踐的具體境況相結(jié)合，摸索出了與中國國情相適應(yīng)的中國特色社會主義制度。

一、植根于馬克思主義理論的優(yōu)越性

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)對以往哲學(xué)思想的批判性繼承與揚(yáng)棄。馬克思主義的唯物史觀，不同于過去的一切唯心主義歷史觀，也與以往的舊唯物主義劃清了界限。即從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解[1]。概言之，舊唯物主義的根本缺陷在于它無法掌握真正具體的和現(xiàn)實的活動原則，從而否定主體所具備的能動性及創(chuàng)造性，并將感性活動只是歸結(jié)為外部世界作用于主體所產(chǎn)生的一種被動的狀態(tài)。但在馬克思看來，外部客觀世界既是主體所要認(rèn)識的對象，同時也是主體在勞動實踐活動過程中所要加以改造的對象。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯比較全面深刻地論述了“唯物史觀”這個觀點(diǎn)，也第一次提出“生產(chǎn)關(guān)系”這一概念。唯物史觀從生產(chǎn)力的性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基本點(diǎn)出發(fā)，揭示了貫穿人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。馬克思、恩格斯指出，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人[1]。因此，對貫穿于人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律的揭示，只有通過解釋自然史和社會史才得以實現(xiàn)。馬克思主義的唯物史觀之所以能夠?qū)θ祟悮v史、社會史以及自然史作出科學(xué)的解釋，正是由于它是構(gòu)建在實踐唯物主義的基石之上。實踐是推動人、社會歷史和自然界運(yùn)動發(fā)展的源動力，而人亦是環(huán)境的產(chǎn)物。

因此，唯物史觀的重要支撐便是實踐。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界[1]。所以，重要的不是以各自的方式對外部世界加以解釋，而是要對世界進(jìn)行改造，即最為重要的是人的實踐活動。在馬克思看來，人的實踐活動是主觀世界和客觀世界的辯證統(tǒng)一，是人作用于外部世界的出發(fā)點(diǎn)。自然界、人以及人類社會，乃至整個外部世界，皆可劃歸到人的實踐活動之中，并以實踐來加以解釋，這是馬克思主義所獨(dú)有的實踐性。也正是馬克思主義的這一特性，促使它在中國的大地上落地扎根。

自近代以來，中華民族置身艱難險阻，不斷嘗試突破困境，謀求民族自救，變革社會現(xiàn)狀，以尋求民族獨(dú)立與自強(qiáng)。在十月革命勝利的背景下，馬克思主義理論開始影響中國革命斗爭的歷史進(jìn)程。但是，中華民族所面臨的革命境況畢竟不同于俄國，中國的傳統(tǒng)文化與俄國的文明也是大相徑庭。所以，馬克思主義理論在中國的傳播不僅是對馬克思主義的承繼，更是對馬克思主義的發(fā)展與突破，并在此基礎(chǔ)上形成了中國特色社會主義制度。

在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對的是革命斗爭的艱難險阻，肩負(fù)的是謀求民族獨(dú)立與自強(qiáng)的重任。在這雙重重任的高壓下，中國共產(chǎn)黨借鑒了蘇聯(lián)“十月革命”的勝利經(jīng)驗，但并非完全地復(fù)制蘇聯(lián)的建設(shè)模式，而是堅持將馬克思主義基本原理與中國革命、發(fā)展、建設(shè)中的具體實際相結(jié)合，既摒除了“左”和“右”的錯誤傾向，又?jǐn)[脫了經(jīng)驗主義和教條主義的禁錮，逐步形成了具備中國特質(zhì)的馬克思主義，實現(xiàn)了革命斗爭的偉大勝利。在這一階段，形成了馬克思主義中國化的重要理論成果——毛澤東思想，《矛盾論》與《實踐論》是毛澤東同志結(jié)合自身的革命實踐經(jīng)驗對馬克思主義普遍原理的發(fā)展與豐富。毛澤東同志也于1938 年，在《論新階段》中正式提出“馬克思主義中國化”這一命題。1949 年新中國成立，中國共產(chǎn)黨在千難萬難中帶領(lǐng)全國各族人民走向獨(dú)立與自強(qiáng)，在全國各族人民的擁護(hù)下成了執(zhí)政黨。1956 年黨的八大召開標(biāo)志著中國社會主義制度的基本建立。

在改革開放時期，馬克思主義理論在中國的發(fā)展進(jìn)入了全新的階段。1978 年中國改革開放，此后馬克思主義理論在中國的發(fā)展開啟了嶄新的局面。中國的改革開放是中國社會發(fā)展的深刻轉(zhuǎn)型，而改革則意味著實踐需要與客觀環(huán)境發(fā)生變化，意味著馬克思主義理論的發(fā)展進(jìn)入到與過去完全不同的新階段，意味著中國的社會主義制度獲得了嶄新的強(qiáng)大的推動力。因此，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅定不移地繼承與發(fā)揚(yáng)黨的革命傳統(tǒng)，將馬克思主義所蘊(yùn)含的真理性內(nèi)容與當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實相結(jié)合，探索社會主義發(fā)展的新的道路。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開意味著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，即由以往的階級與階級之間的斗爭轉(zhuǎn)向社會發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，實行改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在1982 年召開的黨的十二大上，鄧小平同志提出：把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論[2]。此后，改革開放、建設(shè)中國特色社會主義便成為我們黨和人民在新的歷史時期共同肩負(fù)的新的歷史使命。

改革開放40 多年來，中國特色社會主義制度所取得的巨大成就、中國特色社會主義理論體系的形成，無一不彰顯著馬克思主義理論在中國落地扎根以來所取得的巨大勝利。現(xiàn)階段，中國進(jìn)入新的歷史階段，中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民又有了新的歷史任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造性先見性地提出了新思維、新理論、新實踐，做出了一系列重大的舉措，不斷地豐富和發(fā)展中國特色社會主義，使得中國特色社會主義在新的歷史條件下煥發(fā)出更為強(qiáng)大的生命力，開辟了中國化的 馬克思主義發(fā)展的新境界。

二、中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性

馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級在人類歷史上肩負(fù)著特殊的歷史使命，即：這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級[4]?？梢姡祟悮v史上的最后一場階級斗爭便是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，而無產(chǎn)階級必定會贏得階級斗爭的勝利。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯詳盡地闡述了無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政的思想，指明共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的組織。因此，只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級群眾才能科學(xué)地認(rèn)識社會歷史的發(fā)展，才能真正樹立無產(chǎn)階級意識，由自發(fā)的斗爭轉(zhuǎn)為自覺的斗爭，由“自在的階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾榈碾A級”。并且在斗爭的整個過程中，共產(chǎn)黨人始終代表著革命運(yùn)動的整體利益，不僅在實踐上始終堅決地推動著無產(chǎn)階級革命的進(jìn)程，同時在理論上也更為明確的掌握著無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的條件、階段和結(jié)果。

我國憲法明確指出：社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征[5]。作為中國特色社會主義建設(shè)、發(fā)展的主導(dǎo)力量，我們黨高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌各方，彰顯了我們黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性。這一優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）我們黨始終堅持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的相互作用、辯證統(tǒng)一

我們黨的最低綱領(lǐng)是完成在特定的歷史階段所肩負(fù)的各項歷史使命，最高綱領(lǐng)則是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但共產(chǎn)主義的實現(xiàn)并非一蹴而就的，它必定要經(jīng)歷漫長的歷史更替，也必定建立在一定的社會基礎(chǔ)之上。這是運(yùn)動的未來方向，也是中國共產(chǎn)黨人為之努力和奮斗的最終指向，正是這二者的辯證統(tǒng)一、相互作用，才使得我們黨的優(yōu)越性得以體現(xiàn)?？梢哉f，中國改革開放的40 多年，不僅是經(jīng)濟(jì)上的改革開放，更是我們國家制度發(fā)展、完善的40 多年。

反觀西方資本主義社會，其主張的是現(xiàn)行制度的長久性、永恒性。正由于它長期不變的慣性，制度改革在西方資本主義社會很難實現(xiàn)。1989 年，福山曾提出“歷史的終結(jié)”，在他看來，自由民主政體是人類政體的最終形式，即資本主義制度是人類歷史發(fā)展演變過程中所產(chǎn)生的最好也是最后的制度。然而，隨著中國社會制度的不斷完善、發(fā)展，福山開始了自我反思，開始重新審視他所作出的“歷史的終結(jié)”的論斷。中國社會的發(fā)展讓福山看到了中國特色社會主義道路的獨(dú)特性，中國的民主法制是立足民生、立足現(xiàn)實、立足社會、務(wù)實漸進(jìn)的民主法制，它實現(xiàn)了中國特色社會主義制度的不斷建設(shè)、發(fā)展與完善。中國特色社會主義道路所煥發(fā)的強(qiáng)大生命力，讓福山不得不對他的論斷進(jìn)行反思。

（二）我們黨堅持人民至上即黨和人民意志的高度一致性

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益[6]，我們黨始終代表最廣大人民根本利益，保證人民當(dāng)家做主[7]，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[7]。黨和人民意志的高度一致性，還體現(xiàn)在主體即個人的自由發(fā)展上。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們黨采取一系列的決策與措施，致力構(gòu)建和諧社會，不斷推進(jìn)、加強(qiáng)和鞏固社會整體的民主、法治建設(shè)。過去西方資本主義國家抨擊中國特色社會主義制度的理由之一便是選舉的民意。西方資本主義國家狹隘的將民主法制等同于普選行為，殊不知其實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是民意授予政府，是政府擔(dān)負(fù)起民眾意愿的責(zé)任，進(jìn)而將民眾的意愿法律化、制度化，是政府在履行對民眾的責(zé)任。我國的民主選舉即是如此，我們黨肩負(fù)人民的意志、踐行對人民的責(zé)任，堅持黨和民眾意志的高度統(tǒng)一。

反觀以美國為首的西方資本主義國家，利益集團(tuán)的膨脹和游說集團(tuán)的影響不僅扭曲了民主過程，而且破壞了政府有效運(yùn)作的能力[8]。美國的大選只是維持著表面上的民主，其實質(zhì)上最終仍舊是訴諸利益。最為直接的表現(xiàn)是在美國大選期間可以向選舉人和被選舉人提供政治資金，無論是組織或個人，金額不設(shè)上限，最終導(dǎo)致的結(jié)果便是金錢腐蝕了政治。

（三）我們黨和國家監(jiān)督體系的具有無比優(yōu)越性

我們黨在歷史發(fā)展歷程中，始終堅持用嚴(yán)明的紀(jì)律來維護(hù)我國的社會制度，始終堅持批評與自我批評、監(jiān)督與自我監(jiān)督的雙向統(tǒng)一。就監(jiān)督機(jī)制而言，一方面，在我們黨內(nèi)有從嚴(yán)、從實的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，并且各監(jiān)督機(jī)制之間形成互融互通的關(guān)系；另一方面，在我們黨外有著嚴(yán)謹(jǐn)有效全方位的黨外監(jiān)督機(jī)制。長期執(zhí)政的歷史實踐，使我們黨不斷發(fā)現(xiàn)問題、正視問題、解決問題，并摸索、構(gòu)建、完善了黨內(nèi)外的監(jiān)督機(jī)制，從而使得中國特色社會主義制度穩(wěn)步前進(jìn)。

美國等西方資本主義國家總是鼓吹其三權(quán)分立的政治制度，但在聯(lián)邦政府內(nèi)政見不同、思想對立的情況下，最初目的是防止出現(xiàn)過于強(qiáng)大的行政權(quán)力的美國權(quán)力制衡制度，已經(jīng)變成了一種否決政治[8]，造成這一否決制的原因，歸根結(jié)底是利益集團(tuán)的權(quán)利過于集中，一切的出發(fā)點(diǎn)始終是為了謀取自身的利益，最終導(dǎo)致理應(yīng)起到民主作用的政府卻不代表民眾的利益，所謂的民主也不過是西方資本主義用來遮蔽自身制度劣根性的手段而已。西方資本主義長久以來的僵化、不變早已致使它的制度存在著很多的不合理性，這樣的社會制度必定會不斷地暴露出自身的弊端，也必定會引起社會的動蕩。

新中國成立70 多年來，我們黨做出了眾多行之有效的決策與措施。歷史發(fā)展的事實證明，中國特色社會主義道路是獨(dú)特性與合理性、科學(xué)性與長久性、實踐性與民主性的有機(jī)體。同時，也只有在中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一的正確領(lǐng)導(dǎo)下，這些特性才得以顯現(xiàn)。所以，不論在何時，我們都要堅定地維護(hù)黨和國家的利益，堅定地?fù)碜o(hù)以馬克思主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能確保中國特色社會主義制度前進(jìn)的正確方向，才能帶領(lǐng)人民謀求久存于心的中國夢。

三、中國特色社會主義制度實踐的優(yōu)越性

黨的十九屆四中全會通過的《關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》全面、系統(tǒng)地厘清了中國特色社會主義制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢，并從13 個方面對其進(jìn)行了詳盡闡釋。這些優(yōu)越性是對我們黨帶領(lǐng)各族人民在歷史發(fā)展的各個階段所進(jìn)行的偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)，而實踐必定是站在正確的方位上，必定是朝著正確的方向前進(jìn)的。

可以說，十月革命的勝利、計劃經(jīng)濟(jì)的實行在歷史上都有其突出的貢獻(xiàn)，它使蘇聯(lián)在很短的時間內(nèi)成長為一個工業(yè)化國家，取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)美國面對大蕭條的危機(jī)手足無措時，蘇聯(lián)社會卻是迅速發(fā)展、欣欣向榮，蘇聯(lián)的發(fā)展前景曾被一度看好，但它最終卻走向了瓦解。蘇聯(lián)的解體不僅僅是受傳統(tǒng)文明及宗教因素的影響，同時也存在著體制上的僵化、思想上的腐化等諸多原因。一方面，二戰(zhàn)后，斯大林提出蘇聯(lián)可以封閉建設(shè)社會主義，最終導(dǎo)致社會主義發(fā)展模式的僵化，這顯然是違背馬克思主義的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》的開篇就說：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了[6]。因此，蘇聯(lián)的封閉顯然是違背了社會主義本質(zhì)的。另一方面，蘇聯(lián)的執(zhí)政者弱化了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，致使共產(chǎn)黨的合理性及其領(lǐng)導(dǎo)地位在蘇聯(lián)江河日下。例如，戈爾巴喬夫在執(zhí)政期間，對蘇聯(lián)的體制進(jìn)行改革，但由于他做出弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、否定馬克思主義的錯誤決斷，最終加速了蘇聯(lián)的解體。所以，社會主義國家如果不堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，拋棄共產(chǎn)主義的理想信念，擯除馬克思主義的指導(dǎo)，不結(jié)合革命的具體現(xiàn)實，隨心所欲地進(jìn)行改革，必定要遭受挫折。所以，蘇聯(lián)的失敗恰恰是對馬克思主義科學(xué)真理的最為有力的反證。

不同于蘇聯(lián)，中國特色社會主義制度的實踐，進(jìn)一步證明了馬克思主義理論的科學(xué)真理性，證明了中國共產(chǎn)黨集中領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性，證明了中國特色社會主義制度改革實踐的巨大優(yōu)勢，并在凝聚我們黨和全國各族人民智慧、實踐、成就的根本之上，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想的形成不僅豐富了馬克思主義的理論成果，更是再次實現(xiàn)了馬克思主義普遍原理運(yùn)用于中國具體實際的理論飛躍，為我們黨在新的歷史發(fā)展階段，繼續(xù)指導(dǎo)中國發(fā)展所面臨的新的挑戰(zhàn)和問題提供了理論指導(dǎo)與依據(jù)。

在應(yīng)對此次突發(fā)的新冠疫情的重大決策中，再次見證了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。自疫情以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央準(zhǔn)確判斷，作出了一系列的戰(zhàn)略部署。在疫情之初，習(xí)近平總書記指出，人民群眾的生命安全和健康是重中之重，是居于第一位的；在抗擊疫情的緊要時期，習(xí)近平總書記作出了“武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝”的戰(zhàn)略判斷及決策部署；在疫情大有轉(zhuǎn)機(jī)后，習(xí)近平總書記又適時作出了“統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”的重大部署；在境外疫情快速蔓延、擴(kuò)散時，習(xí)近平總書記精確地做出“外防輸入、內(nèi)防反彈”的總體防控的重要指示。正是在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央一系列的科學(xué)精準(zhǔn)的判斷和決策下，中國才能在一個月左右的時間內(nèi)，使防控疫情蔓延初見成效；才能在兩個多月的時間內(nèi)，以可見的速度將每日新增數(shù)字降至個位；才能在三個月左右的時間，打贏武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)，在做好疫情防控的同時，保持經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)步發(fā)展。

實踐就是最好的證明。疫情突發(fā)后，為取得武漢、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，舉全國之力對口支援武漢、支援湖北。無數(shù)的醫(yī)護(hù)工作人員逆行出征；無數(shù)建設(shè)者齊心協(xié)力，用10 個晝夜的時間建成了火神山、雷神山醫(yī)院；無數(shù)的海內(nèi)外中華兒女在自己力所能及的范圍內(nèi)，向武漢、湖北、國內(nèi)疫情嚴(yán)重地區(qū)捐贈物資。在疫情防控期間，黨中央始終堅持全國一盤棋，調(diào)動各方力量，廣大黨員首當(dāng)其沖，形成了最為嚴(yán)密的防控體系。如果不是黨中央始終將人民的安全、利益放在首位，難以想象那將帶來什么樣的后果。反觀西方，沒有一個國家能像中國一樣把人民的生命、利益、安全放在重中之重的位置。那些一直高舉自由、民主的西方資本主義國家，在關(guān)鍵時刻、在重大疫情面前，其最后一塊遮羞布也被撕碎了。他們只注重“救市”而非“救人”，即便美國的死亡人數(shù)與日俱增，但經(jīng)濟(jì)社會仍是他們關(guān)注的首位。中國的救治不分民族、不分年幼、拼盡全力，而在美國媒體上，越來越多的報道指出，美國的救治是區(qū)分人種、區(qū)分年齡的，所謂的平等、自由，一切都是虛假的存在。

可以說，戰(zhàn)“疫”以來，全國各族人民皆以不同的方式，匯聚成一股堅不可摧的力量，加入了這場斗爭之中。這場斗爭，不僅讓全國各族兒女深深地感受到了祖國的強(qiáng)大與優(yōu)越，更讓全世界人民看到了中國特色社會主義制度的無比優(yōu)勢。當(dāng)我們在抗擊疫情中稍有緩釋、境外疫情全面爆發(fā)之時，中國毫不吝嗇地向世界伸出援手，提供物資、派遣抗疫醫(yī)護(hù)人員做指導(dǎo)等，無不彰顯中國作為負(fù)責(zé)任大國的堅毅形象。無論在歷史發(fā)展的任何階段，無論我們黨面臨何等的艱難險阻，無論需要付出多大的努力與代價，人民的地位始終是居于首位的、是重中之重的，黨的初衷與追求，始終是人民至上。這場突如其來的疫情，讓我們更加感受到了中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性，我們黨不僅果決、迅速地保障維護(hù)了全國各族人民，更讓全世界一同見證了中國堅毅、果敢的精神品格，見證了我們黨力挽狂瀾的強(qiáng)大力量，見證了卓有成效、雷厲風(fēng)行的中國效率。