李小軍，葉雯雯

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

一、引言

本文主要討論否定詞的主觀小量表達(dá)及標(biāo)記化。最早注意到否定詞這一功能的是張誼生①參見(jiàn)張誼生《試論主觀量標(biāo)記“沒(méi)”、“不”、“好”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2006年第2期，第127-136頁(yè)。，他認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不”“沒(méi)”已經(jīng)有了典型的主觀小量（減量）標(biāo)記用法，其中“沒(méi)”可以標(biāo)示含有概數(shù)的表時(shí)間或量度關(guān)系的詞語(yǔ)，“不”只能標(biāo)示概約性時(shí)間詞語(yǔ)，同時(shí)“不X”還有詞化傾向。此外還有學(xué)者討論過(guò)“一會(huì)兒”與“不一會(huì)兒”的差異，如張發(fā)明等②參見(jiàn)張發(fā)明《“一會(huì)兒”和“不一會(huì)兒”》，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》，1984年第6期，第20-24頁(yè)；水行《“一會(huì)兒”和“不一會(huì)兒”的同值域》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》，1987年第4期，第27-29頁(yè)；沈家煊《不對(duì)稱(chēng)與標(biāo)記論》，江西教育出版社，1999年，第115-118頁(yè)；劉長(zhǎng)征《“一會(huì)兒”和“不一會(huì)兒”》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》，2006年第3期，第46-51頁(yè)。；張斌、張誼生則討論了非真值語(yǔ)義條件下“不”的附綴化趨勢(shì)③參見(jiàn)張斌、張誼生《非真值語(yǔ)義否定詞“不”的附綴化傾向》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第5期，第86-94頁(yè)。。

一般的語(yǔ)言都有主觀小量表達(dá)形式，不過(guò)或?qū)儆诰浞▽用?，或?qū)儆谠~匯層面。比如英語(yǔ)“Not many people can write with the left hand”這 種句子，就是通過(guò)否定詞“not”對(duì)“many people”的否定來(lái)表達(dá)一個(gè)主觀小量，不過(guò)英語(yǔ)的“not”還是典型的否定詞，因此這種主觀小量表達(dá)屬于句法層面；另外英語(yǔ)還有“a few”和“few”的主觀量差異，這屬于詞匯層面。漢語(yǔ)方言中有不少的主觀小量標(biāo)記近些年陸續(xù)被揭示出來(lái)，如徽州方言的“物（事）”④參見(jiàn)趙日新《徽州方言“物事/物”的量級(jí)用法》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2009年第3期，第248-254頁(yè)。、吳方言一些點(diǎn)中的“貨”“東西”“勞（什）頭”等⑤參見(jiàn)盛益民《吳語(yǔ)臨紹小片的主觀小量標(biāo)記》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2011年第6期，第536-539頁(yè)。、吳方言路橋話的“個(gè)”⑥參見(jiàn)丁健《路橋話主觀量標(biāo)記“個(gè)”的來(lái)源》，《語(yǔ)言研究》，2016年第2期，第67-75頁(yè)。、河北孟村方言的“兒”后綴⑦董淑慧《河北孟村方言形容詞短語(yǔ)的主觀小量?jī)夯?，《中?guó)語(yǔ)文》，2017年第2期，第209-215頁(yè)。、揚(yáng)州方言的“頭”⑧參見(jiàn)張其昀《揚(yáng)州方言表微標(biāo)記“頭”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2009年第5期，第448頁(yè)。等，任鷹則討論了普通話中量詞“個(gè)”的主觀賦量（小量）功能⑨參見(jiàn)任鷹《“個(gè)”的主觀賦量功能及其語(yǔ)義基礎(chǔ)》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》，2013年第3期，第362-375頁(yè)。。從目前所揭示的材料來(lái)看，人類(lèi)語(yǔ)言主觀小量表達(dá)最常見(jiàn)的形式一是采用否定詞，二是采用表小量的詞（數(shù)量詞或名詞）。

“主觀小量表達(dá)”與“主觀小量標(biāo)記”是兩個(gè)不同的概念。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，主觀小量標(biāo)記的使用也是一種主觀小量表達(dá)，但是主觀小量標(biāo)記本身屬于詞匯或語(yǔ)素形式，而主觀小量表達(dá)則可以是寬泛的句法表達(dá)。比如句子“教室里沒(méi)幾個(gè)人”屬于主觀小量表達(dá)，但是“沒(méi)”不是主觀小量標(biāo)記，仍是謂語(yǔ)動(dòng)詞；而“沒(méi)幾天他就回來(lái)了”這樣的句子，“沒(méi)”可以看作是主觀小量標(biāo)記。原因在于兩點(diǎn)：一是“沒(méi)幾天”的“沒(méi)”可以刪除，不影響句子表達(dá)；二是“沒(méi)幾天”相較于“幾天”客觀時(shí)量沒(méi)有變化，主觀量有變化，“沒(méi)幾天”只能是主觀小量，“幾天”可以是主觀大量也可以是主觀小量。從淵源關(guān)系來(lái)看，主觀小量標(biāo)記有一個(gè)形成過(guò)程，且往往是在主觀小量表達(dá)格式中進(jìn)一步演化而來(lái)的。因此，本文主要討論否定詞的主觀小量表達(dá)，同時(shí)會(huì)涉及到這些否定詞標(biāo)記化的過(guò)程。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)小量標(biāo)記“不”與“沒(méi)”使用頻率不平衡。“不”只有“不一會(huì)兒”、“不幾天（日）”等，都為時(shí)間詞；“沒(méi)”出現(xiàn)的格式要多一點(diǎn)，可以是“沒(méi)+多+名詞性成分”如“沒(méi)多久”“沒(méi)多少人”等，也可以是“沒(méi)+幾+名詞性成分”如“沒(méi)幾分鐘”“沒(méi)幾塊錢(qián)”，還可以是“沒(méi)+兩+名詞性成分”如“沒(méi)兩天”“沒(méi)兩個(gè)人”等，“兩”為虛數(shù)，還可以帶動(dòng)量詞如“沒(méi)幾下子”。古代漢語(yǔ)的“無(wú)”“未”等也可以用來(lái)表達(dá)主觀小量。下面具體討論。

二、“無(wú)”和“未”

“不”和“無(wú)”是先秦漢語(yǔ)中兩個(gè)最主要的否定詞，區(qū)別在于“不”是副詞，主要否定謂詞性成分，而“無(wú)”為動(dòng)詞，用法比“不”豐富，可以否定謂詞性成分，亦可直接否定名詞及數(shù)量成分。如：

（1）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”（《左傳·隱公元年》）

（2）衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。（《左傳·隱公三年》）

（3）納我而無(wú)二心者，吾皆許之上大夫之事，吾愿與伯父圖之。（《左傳·莊公十四年》）

（4）武有七德，我無(wú)一焉，何以示子孫？（《左傳·宣公十二年》）

上四例“無(wú)”后的賓語(yǔ)屬于四種不同類(lèi)型，例（1）“相見(jiàn)”為謂詞性成分，例（2）“子”為名詞，例（3）“二心”為名詞性數(shù)量短語(yǔ)，例（4）“一”為數(shù)詞。值得注意的是，“無(wú)二心”的“二心”雖然是一個(gè)數(shù)量成分，但是“二心”所指是一種情況，“無(wú)二心”是對(duì)“二心”這種情況的否定。這種否定后世常見(jiàn)，再如：

（5）義無(wú)二信，信無(wú)二命。（《左傳·宣公十五年》）

（6）君能制命為義，臣能承命為信，受吾君命以出，雖死無(wú)二。（西漢·劉向《說(shuō)苑·奉使》）

實(shí)際上，否定大致可以分為兩種，一種是命題否定，另一種是量級(jí)否定。命題否定是對(duì)整個(gè)行為事件、情況、狀態(tài)的否定，如前面的“無(wú)相見(jiàn)”“無(wú)子”等，再如“室無(wú)人”顯然是對(duì)“有人”這一情況的否定。量級(jí)否定與命題否定不同，比如“室無(wú)三人”，否定的是“三人”，但并不同時(shí)否定“有二人”“有一人”這種情況，這可以稱(chēng)之為“量級(jí)否定”。否定詞對(duì)數(shù)量成分的否定大部分屬于量級(jí)否定，否定某個(gè)量級(jí)，并不同時(shí)否定小于這一量級(jí)的數(shù)量?！对?shī)經(jīng)》中有如下一例：

（7）死喪無(wú)日，無(wú)幾相見(jiàn)。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》）

句法上，“無(wú)”對(duì)時(shí)間名詞“日”進(jìn)行否定；語(yǔ)義上“無(wú)日”相當(dāng)于“無(wú)多日”，“無(wú)幾”相當(dāng)于“無(wú)多時(shí)”，鄭玄箋：“死亡無(wú)有日數(shù)，能復(fù)幾何與王相見(jiàn)也。”朱熹《詩(shī)集傳》：“不能久相見(jiàn)矣。”按照鄭玄的解釋?zhuān)盁o(wú)日”亦可理解為“不足一日”。從來(lái)源上看，“無(wú)日”似是“無(wú)一日”的省縮，名量詞前數(shù)詞“一”的省略漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中常見(jiàn)，不過(guò)此時(shí)甚至稍后都未見(jiàn)“無(wú)一日”這種實(shí)例，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》倒是有“多日”這種用例：“旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也?！币虼恕盁o(wú)日”亦有可能是“無(wú)多日”的省縮。不過(guò)“無(wú)多日”何以省縮為“無(wú)日”，目前還無(wú)從得知，一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋是詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的限制，但《左傳》這種散文體也有多例“無(wú)日”，就難以用字?jǐn)?shù)限制來(lái)解釋了。不過(guò)無(wú)論是理解為“不足一日”還是“無(wú)多日”，句子都屬于典型的主觀小量表達(dá)。原因在于“無(wú)日”這種否定屬于量級(jí)否定，理解為“不足一日”，蘊(yùn)涵著并沒(méi)有否定比“一日”少的時(shí)間量，理解為“無(wú)多日”蘊(yùn)涵著并沒(méi)有否定比“多日”少的時(shí)間量。關(guān)鍵是這種量級(jí)否定還有說(shuō)話人主觀認(rèn)識(shí)的參與，說(shuō)話人主觀認(rèn)為這是一個(gè)極短的時(shí)間量，但是又無(wú)法把這一時(shí)間量具體化，故而通過(guò)這種量級(jí)否定——否定一個(gè)相對(duì)小量，來(lái)構(gòu)成一個(gè)更小量的表達(dá)，這也即張誼生所說(shuō)主觀減量①參見(jiàn)張誼生《試論主觀量標(biāo)記“沒(méi)”、“不”、“好”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2006年第2期，第127-136頁(yè)。。

《左傳》中有19例“無(wú)日”，依據(jù)句法格式可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)是“（S）VP無(wú)日”，如：

（8）武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣?。ā顿夜辍罚?/p>

（9）晉郤缺救鄭。鄭伯?dāng)〕熡诹?。?guó)人皆喜，唯子良憂曰：“是國(guó)之災(zāi)也，吾死無(wú)日矣?！保ā缎拍辍罚?/p>

這種句子多是“亡無(wú)日”“死無(wú)日”等，都為感嘆句或反詰句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，“無(wú)日”屬于典型的主觀小量。第二類(lèi)為雙重否定格式。如：

（10）無(wú)日不數(shù)于六卿之門(mén)。（《文公十六年》）

（11）以大國(guó)政令之無(wú)常，國(guó)家罷病，不虞薦至，無(wú)日不惕，豈敢忘職？（《襄公二十二年》）

“無(wú)日不VP”意即“無(wú)一日不VP”，語(yǔ)義上與“日日VP”大致相當(dāng)，這種雙重否定表達(dá)語(yǔ)氣比第一種更為強(qiáng)烈，“無(wú)日”仍屬于典型的主觀小量，但是“無(wú)日不……”卻屬于主觀大量，否定最小量也即否定全量，這實(shí)際上是通過(guò)雙重否定來(lái)構(gòu)成肯定性的周遍表達(dá)。第三類(lèi)為“無(wú)日VP”式，只有一例：

（12）我一二親昵甥舅，不遑啟處，于今十年。勤戍五年，余一人無(wú)日忘之。（《昭公三十二年》）

《漢語(yǔ)大詞典》注解為：“無(wú)一日，猶言‘天天’。”我們認(rèn)為解釋為“無(wú)一日”沒(méi)有問(wèn)題，但是說(shuō)“猶言‘天天’”似乎不妥，因?yàn)椤盁o(wú)一日忘之”完全不同于“天天忘之”，而是相當(dāng)于“天天念之”。從語(yǔ)義上看，“無(wú)一日”是小量，而“天天”則是大量（全量）?！稘h語(yǔ)大詞典》說(shuō)“猶言‘天天’”，當(dāng)是以“天天念之”來(lái)理解了。后世的“無(wú)日”沒(méi)有超出《左傳》的用法，都為主觀小量。這三種情況的“無(wú)”仍只能理解為否定動(dòng)詞，而不能看做是主觀小量標(biāo)記，原因在于“無(wú)”否定義非常明顯，句法上不可或缺。

古漢語(yǔ)中的“無(wú)幾”既可以表數(shù)量上“沒(méi)有多少”，也可以表時(shí)間上“沒(méi)有多少、沒(méi)有多久”，雖然意思不同，但也都屬于典型的主觀小量表達(dá)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大于“一”的數(shù)都可以理解為“幾”，但是因?yàn)椤皫住睂儆诟艛?shù)，在人們的語(yǔ)言心理中往往存在一個(gè)參照（預(yù)設(shè)），如果一個(gè)人心理“五”屬于中位數(shù)，“五”以上算作多，“五”以下則算作少，因此即使數(shù)量是“三”“四”等也可以說(shuō)“無(wú)幾”，甚至人們?cè)谡f(shuō)“無(wú)幾”時(shí)往往蘊(yùn)涵著數(shù)量不止“一”。但是因?yàn)椴煌说男睦眍A(yù)設(shè)不同，張三說(shuō)“無(wú)幾”在李四語(yǔ)言心理中可能就是“幾”，甚至在張三的語(yǔ)言心理中也是“幾”，只是沒(méi)有達(dá)到心理預(yù)期而已。換言之，“無(wú)幾”在客觀量上相當(dāng)于“幾”，在主觀量上低于“幾”，這正是“無(wú)”主觀小量標(biāo)記功能形成的原因。“無(wú)幾”表數(shù)量上“沒(méi)有多少”的如：

（13）子大叔、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無(wú)幾求，晉國(guó)亦未可以貳?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚蓬A(yù)注：“言所求少。”

（14）吾年無(wú)幾矣，欲遂吾所樂(lè)，卒吾所好，子其息矣。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》）

表時(shí)間上“沒(méi)有多少、沒(méi)有多久”的如：

（15）與子別無(wú)幾，所經(jīng)未一旬。我思一何篤，其愁如三春。（東漢·徐干《答劉楨》）

除了“無(wú)幾”，還有“無(wú)幾何”和“無(wú)何”，都可以表時(shí)間小量。如：

（16）（景）公忿然作色，不說(shuō)。無(wú)幾何而梁丘據(jù)御六馬而來(lái)，公曰：“是誰(shuí)也？”（《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）

（17）居無(wú)何，漢將欒布、平陽(yáng)侯等兵至齊，擊破三國(guó)兵，解齊圍。（《史記·齊悼惠王世家》）

表時(shí)間時(shí)“無(wú)幾”與“無(wú)幾何”“無(wú)何”可以互換。不過(guò)“無(wú)何”亦可指“沒(méi)有什么（大事）”，這也是一種主觀小量表達(dá)，不過(guò)不是指事物的數(shù)量少，而是指事情的程度輕。如：

（18）星隊(duì)木鳴，國(guó)人皆恐。曰：“是何也？”曰：“無(wú)何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。”（《荀子·天論》）

（19）傳曰：“雩而雨者，何也？”曰：“無(wú)何也，猶不雩而雨也?！保ā俄n詩(shī)外傳》卷二）

星墜木鳴，國(guó)人感到恐懼，故而發(fā)問(wèn)“這是為什么”，答曰“沒(méi)有什么”。很顯然，這是將事情往小里說(shuō)，顯得輕描淡寫(xiě)。從字面來(lái)看，“無(wú)”是對(duì)疑問(wèn)代詞“何”的否定，但是否定的是大事，而并沒(méi)有否定小事或常見(jiàn)情況，因而也屬于量級(jí)否定，表主觀小量。這種主觀小量表達(dá)與“無(wú)幾”等有一定差異，原因在于疑問(wèn)代詞“何”本身并不存在量級(jí)，因此量級(jí)否定存在于說(shuō)話人的語(yǔ)言心理中，即人們?cè)谛睦飳⑹虑橐罁?jù)大小分為幾等，現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)“沒(méi)有什么”，往往是將“什么”等同于大事，“無(wú)何”也即“沒(méi)有什么大事”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“無(wú)何”“沒(méi)有什么”既屬于量級(jí)否定，也屬于預(yù)設(shè)否定。

“無(wú)”還可以與“一時(shí)”組合為“無(wú)一時(shí)”表主觀小量，主要有兩種格式，這兩種格式中“無(wú)”的主觀化和虛化程度不同。一種是雙重否定。如：

（20）無(wú)一事之不學(xué)，無(wú)一時(shí)而不學(xué)，無(wú)一處而不學(xué)，各求其中節(jié)，此所以為難也。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷六十二）

（21）易是變易，陰陽(yáng)無(wú)一日不變，無(wú)一時(shí)不變。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十四）

兩例都是將“一時(shí)”視為最小量，雖然也屬于量級(jí)否定，但屬于全量否定，否定最小量也即否定全部，通過(guò)雙重否定來(lái)構(gòu)成肯定性的周遍表達(dá)。因此，“無(wú)一時(shí)”屬于主觀小量，但是“無(wú)一時(shí)不……”卻屬于主觀大量表達(dá)，這與前面的“無(wú)日不……”相同。還有一種是將“一時(shí)”視為約數(shù)小量，通過(guò)量級(jí)否定來(lái)表達(dá)主觀小量，出現(xiàn)的時(shí)間晚于上一種。如：

（22）無(wú)一時(shí)，則見(jiàn)那西門(mén)骨剌剌的開(kāi)了。（元·佚名《漁樵記》第三折）

（23）這魯智深也不謙讓?zhuān)膊煌妻o，無(wú)一時(shí)，一壺酒，一盤(pán)肉，都吃了。（《水滸傳》第4回）

這些“無(wú)一時(shí)”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不一會(huì)兒”語(yǔ)義相近，“不一會(huì)兒”中的“不”可以刪除，這些“無(wú)”也可以刪除。如：“無(wú)一時(shí)，則見(jiàn)那西門(mén)骨剌剌地開(kāi)了?！薄耙粫r(shí)，則見(jiàn)那西門(mén)骨剌剌地開(kāi)了?！薄盁o(wú)一時(shí)”與“一時(shí)”在客觀時(shí)間量上難以區(qū)分大小，但是在主觀量上“無(wú)一時(shí)”顯然更小。從句法和語(yǔ)義角度來(lái)看，這種“無(wú)”已經(jīng)是典型的主觀小量標(biāo)記了。從來(lái)源上看，當(dāng)是否定詞“無(wú)”功能的進(jìn)一步發(fā)展——從客觀否定到主觀否定、從真值語(yǔ)義到非真值語(yǔ)義。

王楠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中“無(wú)時(shí)無(wú)刻”與“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”有語(yǔ)義相等的情況①參見(jiàn)王楠《“無(wú)時(shí)無(wú)刻”與“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2010年第6期，第502-512頁(yè)。，這當(dāng)是“無(wú)時(shí)無(wú)刻”語(yǔ)義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。最初的“無(wú)時(shí)無(wú)刻”是一個(gè)典型的主觀小量表達(dá)。如：

（24）諸生即是以處天下之事，吾見(jiàn)格致工夫無(wú)時(shí)無(wú)刻而可了也。（明·呂柟《四書(shū)因問(wèn)·子路篇》）

“無(wú)時(shí)無(wú)刻”意即“沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)刻”，也屬于全量否定，后多跟“不”構(gòu)成雙重否定，用以表達(dá)肯定性命題。至于現(xiàn)代漢語(yǔ)中相當(dāng)于“時(shí)時(shí)刻刻”或“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”的“無(wú)時(shí)無(wú)刻”，王楠認(rèn)為源于清代以來(lái)表“不論/不分哪個(gè)時(shí)刻”的“無(wú)時(shí)無(wú)刻”②參見(jiàn)王楠《“無(wú)時(shí)無(wú)刻”與“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2010年第6期，第502-512頁(yè)。。如：

（25）此其無(wú)月無(wú)日、無(wú)時(shí)無(wú)刻而皆當(dāng)為防五衛(wèi)八所。（清·常明《四川通志》卷十八下）

（26）就是我們每個(gè)人也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地向外輻射著紅外線。（鄒賢華《康復(fù)醫(yī)療手冊(cè)》）

從量級(jí)上來(lái)看，上兩例“無(wú)時(shí)無(wú)刻”屬于典型的主觀大量——指所有時(shí)間。古代漢語(yǔ)中還有一個(gè)“無(wú)多”，一種是對(duì)“多”這一情況的否定，屬于命題否定。如：

（27）有齊而無(wú)畸，則政令不施，有少而無(wú)多，則群眾不化。（《荀子·天論》）——對(duì)“多”的否定，即“沒(méi)有‘多’”。

（28）答曰：“有是言也。蓋要言無(wú)多，而華文無(wú)寡。”（《論衡·自紀(jì)》）

例（28）“要言無(wú)多”意即“精辟的話沒(méi)有多（這一情況）”。另一種用法則是通過(guò)對(duì)“多”的量級(jí)否定構(gòu)成主觀小量表達(dá)，“無(wú)多”即“少”。如：

（29）節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)逼川澤。（《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上》）

古漢語(yǔ)中“未”亦可接數(shù)量成分，如“未三年也”（《左傳·閔公二年》）也即“不到三年”。不過(guò)“未”構(gòu)成的主觀小量表達(dá)只限于“未幾”。如：

（30）婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見(jiàn)兮，突而弁兮。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·甫田》）

（31）未幾，朝韋冏解役而歸。（《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》）

（32）師曠不樂(lè)謁歸，歸未幾而平公死，乃知師曠神明矣。（漢·劉向《法言·辨物》）

三、“不”

“不”最初只能否定謂詞，如果帶數(shù)量成分，最初的格式都為“不+V+數(shù)量成分”。如：

（33）且文公不知一時(shí)之權(quán)，又不知萬(wàn)世之利，戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大於此，萬(wàn)世之利奚患不至。（《韓非子·難一》）

（34）代四十六縣，上黨七十縣，不用一領(lǐng)甲，不苦一士民，此皆秦有也。（《韓非子·初見(jiàn)秦》）

這種否定屬于典型的命題否定，雖然帶有數(shù)量成分，但都是最小數(shù)“一”。至漢初，出現(xiàn)了一些帶時(shí)間詞的“不+V+數(shù)量成分”式。如：

（35）昭應(yīng)謂楚王曰：“韓氏罷于兵，倉(cāng)廩空，無(wú)以守城，吾收之以饑，不過(guò)一月必拔之。今唯雍氏五月不能拔，是楚病也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·西周》）

（36）五國(guó)據(jù)宋，不至一二月，陰必得矣。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》）

（37）燕、趙伐齊，兵始用，秦因收楚而攻魏，不至一二月，魏必破矣。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》）

這類(lèi)“不+V+數(shù)量成分”式與前一類(lèi)最大的區(qū)別在于，“一月”“一二月”都是一個(gè)可以拆分的時(shí)間量，且在說(shuō)話人心里都是一個(gè)不大的數(shù)量，因此這類(lèi)格式已經(jīng)屬于量級(jí)否定，通過(guò)量級(jí)否定來(lái)表達(dá)主觀小量。從信息結(jié)構(gòu)來(lái)看，這類(lèi)“不+V+數(shù)量成分”往往屬于背景信息，用以凸顯行動(dòng)的容易與勢(shì)在必得，與前面的“不用一領(lǐng)甲”等具有很大的不同。再如：

（38）晉文公伐原，與大夫期三日。三日而原不降，文公令去之。軍吏曰：“原不過(guò)一二日將降矣?！本唬骸拔岵恢斩豢傻孟乱?，以與大夫期，盡而不罷，失信得原，吾弗為也?！保ㄎ鳚h·劉向《淮南子·道應(yīng)》）

（39）夫饑饉流離，單寒道路，思短褐之襲。儋石之畜，所愿不過(guò)一金，終于轉(zhuǎn)死溝壑。何也。（東漢·班固《漢書(shū)·敘傳上》）

伐原而原三日不降，軍吏說(shuō)“原不過(guò)一二日將降矣”，顯然認(rèn)為這是一個(gè)極短的時(shí)間；“所愿不過(guò)一金”也是如此。雖然屬于量級(jí)否定，但這類(lèi)格式中間有動(dòng)詞處分，“不”不是直接對(duì)數(shù)量成分的否定。典型的“不+數(shù)量成分”出現(xiàn)于唐代，如杜佑撰《通典》：

（40）成葬，小宗伯詔相喪祭之禮，而祭墓為位。成葬，丘已封也。天子之冢，蓋不一日而畢。（杜佑《通典》卷八十六）

（41）是不一營(yíng)盡反，必有造變者，欲以動(dòng)亂人耳。（杜佑《通典》卷一百五十）

（42）臣竊以往者羌軍言之，暴師曾不一年，兵出不逾千里，費(fèi)四十馀萬(wàn)，大司農(nóng)錢(qián)盡，乃以少府禁錢(qián)續(xù)之。（杜佑《通典》卷一百八十八）

“不一日”指“不足一日”，“不一年”指“不足一年”，“不”否定功能非常明顯。“不”直接否定數(shù)量成分，這顯然是“不”的句法創(chuàng)新，為何會(huì)出現(xiàn)這一句法現(xiàn)象呢？一種可能是“不過(guò)一日”“不足一日”這種結(jié)構(gòu)省掉中間的動(dòng)詞而來(lái)，一種可能是“無(wú)”對(duì)“不”句法類(lèi)化的結(jié)果，還有一種可能是“不+一+V”式句法擴(kuò)展的結(jié)果。當(dāng)然，亦有可能是這幾種因素合力的結(jié)果。先說(shuō)“無(wú)”對(duì)“不”的類(lèi)化作用?！盁o(wú)+一·X”結(jié)構(gòu)先秦以來(lái)就多見(jiàn)，“X”既可以是動(dòng)詞性成分，也可以是名詞性成分，不過(guò)以名詞性成分為多。如：

（43）又無(wú)楚人號(hào)哭之薦，萬(wàn)無(wú)一遇，固其宜矣。（東晉·葛洪《抱樸子·擢才》）

（44）考掠初無(wú)一言，臨刑?hào)|市，顏色不異。（南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》）

很多學(xué)者討論過(guò)南北朝以來(lái)“VP-neg”結(jié)構(gòu)中“無(wú)”對(duì)“不”的取代，因此，已有的“無(wú)+一·X”結(jié)構(gòu)推動(dòng)“不+一·X”結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是有可能的。從“不”字句本身的發(fā)展來(lái)看，唐代有很多“不+一+VP”形式。如：

（45）低頭向暗壁，千喚不一回。（李白《長(zhǎng)干行》）

（46）可恨鄰里間，十日不一見(jiàn)顏色。（杜甫《贈(zèng)畢四曜》）

（47）家計(jì)不一問(wèn)，園林聊自?shī)?。（白居易《閑居偶吟，招鄭庶子、皇甫郎中》）

上面的“一回”“一見(jiàn)顏色”等都是動(dòng)詞成分，“不一回”即“不回頭一次”，“不一見(jiàn)顏色”即“沒(méi)有見(jiàn)一次面”。這種否定屬于命題否定，雖然有數(shù)量成分，但數(shù)詞都為“一”。不過(guò)唐五代同樣還有下列這種非典型的“不+一·VP”結(jié)構(gòu)：

（48）自言真勝鐘繇。羲之書(shū)多不一體。（唐·張懷瓘《書(shū)斷列傳》卷二）

（49）生死茫茫不可知，視不一姓君莫悲。（唐·鮑溶《倚瑟行》）

（50）師曰：“我不求道，亦不顛倒；我不六禮，亦不輕慢；我不長(zhǎng)坐，亦不懈?。晃也灰皇?，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。”（五代·靜筠《祖堂集》卷二）

雖然在結(jié)構(gòu)形式上“羲之書(shū)多不一體”與前面的“家計(jì)不一問(wèn)”一樣，“不”都是否定一個(gè)命題，但是“一體”屬于名詞性成分，而“一問(wèn)”屬于動(dòng)詞性成分，這可能是“不+一·X”結(jié)構(gòu)中“X”從動(dòng)詞性成分向名詞性成分?jǐn)U展的結(jié)果。不過(guò)語(yǔ)義表達(dá)上“不一體”與“不一日”仍有一定差異，“（書(shū)）不一體”屬于一個(gè)命題，不存在量級(jí)，“不一日”的“不”否定的是數(shù)量，“不一日”屬于量級(jí)否定。因此，只有“不+一·X”中的數(shù)量為概數(shù)時(shí)，才有可能形成量級(jí)否定。大致來(lái)說(shuō)，唐五代“不”對(duì)數(shù)量成分的否定有三種情況。第一種情況是通過(guò)量級(jí)否定來(lái)表達(dá)主觀小量。如：

（51）不一年，李及高皆卒，時(shí)人以為天罰焉。（唐·戴孚《廣異記》）——不到一年

（52）不一年，呂公被軍寨中追之，有過(guò)禁系，久而停職。（五代·王仁?！队裉瞄e話·袁繼謙》）

第二種是全量否定。如：

（53）我自去人世，迨今具一紀(jì)，居冥途中，思還省妻孥，不一日忘。（唐·張讀《宣室志·竹季貞》）

“不一日忘”即“沒(méi)有一天忘記”。第三種“不”是主觀小量標(biāo)記。如：

（54）某嘗病，今則愈矣。然君之疾，亦無(wú)足憂，不一二日，當(dāng)間耳。（唐·張讀《宣室志·邢群》）

（55）既斃其假囚，不一兩夕，果歸家，即擒之，具首殺人之咎，遂置于法。（五代·王仁?！队裉瞄e話·劉崇龜》）

（56）有故到城，薄晚方回，不一二里，已昏暝矣。（五代·王仁裕《玉堂閑話·歐陽(yáng)璨》）

前兩種情況中“不”的否定功能非常明顯，刪除后語(yǔ)義差異很大甚至截然不同；但是第三種格式去掉“不”語(yǔ)義差異不大，甚至量度的差異也只是在主觀心理上。比如例（59）“不一二里”，顯然當(dāng)事人走了一二里路，“不一二里”否定的不是客觀的路程長(zhǎng)度，而是主觀認(rèn)為這是一段極短的路程。換言之，這一類(lèi)型的“不”句法上否定功能不明顯，主要是一種語(yǔ)用功能——把數(shù)量往小里說(shuō)。小量標(biāo)記“不”的使用必須符合如下條件：1）“不”的否定義懸空，2）“不+數(shù)量成分”客觀上指的就是這一數(shù)量，主觀上表小量。用這兩條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，顯然第一和第二種情況的“不”屬于否定詞，第三種情況的“不”已經(jīng)算作主觀小量標(biāo)記了。因此，典型的小量標(biāo)記“不”唐代就出現(xiàn)了。張誼生還認(rèn)為主觀小量標(biāo)記“不”主要用于已然事件句和實(shí)然命題①參見(jiàn)張誼生《試論主觀量標(biāo)記“沒(méi)”、“不”、“好”》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2006年第2期，第127-136頁(yè)。，這一現(xiàn)象唐代已經(jīng)初見(jiàn)端倪，宋元以來(lái)就非常明顯了。

典型的“不日”出現(xiàn)于唐代，玄奘《大唐西域記》里面有多例。如：

（57）時(shí)此國(guó)王，畋游原澤，菩薩鹿王前請(qǐng)王曰：“大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無(wú)所充膳。愿欲次差，日輸一鹿。王有割鮮之膳，我延旦夕之命?！保ㄐ省洞筇莆饔蛴洝肪砥撸?/p>

（58）諸神受命，不日而成。無(wú)憂王躬往迎請(qǐng)，止此山廬。（玄奘《大唐西域記》卷八）

（59）王命匠人，不日功畢，載諸寶輿，送至伽藍(lán)。（玄奘《大唐西域記》卷十二）

何以會(huì)出現(xiàn)“不日”這種形式，很有可能是受到了“無(wú)日”這一形式類(lèi)化的影響，而非“不一日”的省縮。原因在于唐代時(shí)的“不一日”還只有“不到一日”這種具體的時(shí)間表達(dá)，與“不日”語(yǔ)義差異較大?，F(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)還偶爾可見(jiàn)到“不日”這一形式。主觀小量表達(dá)形式“不+幾+名詞成分”始見(jiàn)于明代。如：

（60）吾父貲素豐，賊厚載欲商于他，不幾日復(fù)為盜劫，吾賊僅免死，吾家貲仍空焉。（祝允明《前聞紀(jì)·娼冤》）

（61）四眾一同前進(jìn)。不幾步，到于山上。（《西游記》第85回）

（62）那老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好。不幾年，攢上好些家私。（《醒世恒言》卷五）

“不幾日”在客觀時(shí)間上相當(dāng)于“幾日”，“不幾步”在客觀數(shù)量上也相當(dāng)于“幾步”，“不幾日”與“幾日”的差異不在客觀數(shù)量而在主觀數(shù)量上，因此這類(lèi)“不”也是典型的主觀小量標(biāo)記。表時(shí)間的“一會(huì)（兒）”元代已經(jīng)多見(jiàn)。如：

（63）你把鍋燒滾了。下上豆子。但看水開(kāi)了一會(huì)兒。把那鍘的草。放在豆子上。蓋好了鍋。也不用燒火。只教不要走了氣。（《老乞大新釋》）

（64）我這馬還不曾喝水。等一會(huì)要拉他喝去。（《老乞大新釋》）

不過(guò)“不一會(huì)”清初才見(jiàn)到用例。如：

（65）覓漢去不一會(huì)，從外邊拿著一個(gè)扭黑傻大的鐵嘴老鴰往后來(lái)。（西周生《醒世姻緣傳》第58回）

（66）待不一會(huì)，渾身骨節(jié)，只聽(tīng)得對(duì)湊般響。（西周生《醒世姻緣傳》第95回）

（67）不一會(huì)，客人陸續(xù)到了。（張春帆《九尾龜》第36回）

“不一會(huì)”使用于已然事件句這一時(shí)體特征非常明顯，比如《七劍十三俠》25例“不一會(huì)”，全部都為已然事件句。

四、“沒(méi)”

否定動(dòng)詞“沒(méi)”形成于唐代，宋代以來(lái)多見(jiàn)。對(duì)數(shù)量成分的直接否定也出現(xiàn)于宋代。如：

（68）小齋閑閉戶(hù)，沒(méi)一個(gè)外人知處。（《西廂記諸宮調(diào)》卷一）

（69）空空都沒(méi)一行書(shū)，行行徒矜九尺軀。（劉克莊《書(shū)事二首》）

以上兩例都屬于命題否定，后面的數(shù)詞都是“一”，比如例（68）“沒(méi)”否定的就是“一個(gè)外人知處”。對(duì)大于“一”的數(shù)詞成分的否定宋代也已經(jīng)出現(xiàn)了。如：

（70）從上諸圣?？偨匀?。起坐忪住沒(méi)兩般。（惠洪《禪林僧寶傳》卷十四）

（71）我作尉時(shí)君作相，東皇元沒(méi)兩般風(fēng)。（杭州老尉《詩(shī)一首》）

（72）生時(shí)沒(méi)兩度，死來(lái)只一場(chǎng)。（《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)·知遠(yuǎn)別三娘太原投事第二》）

（73）三日晴泥尚沒(méi)幾，幾將風(fēng)雨過(guò)年華。（范成大《初見(jiàn)山花》）

“起坐忪住沒(méi)兩般”這種否定仍屬于命題否定，是將“兩般”視為一種情況。不過(guò)例（73）則屬于典型的量級(jí)否定，“沒(méi)幾”否定的是一個(gè)概數(shù)，否定“幾”而并沒(méi)有否定比“幾”小的量級(jí)，但實(shí)際上比“幾”小的數(shù)往往也是“幾”。因此，“沒(méi)幾”與“無(wú)幾”一樣，否定的不是客觀數(shù)量，而是主觀數(shù)量，這正是典型的主觀小量表達(dá)。不過(guò)“沒(méi)”通過(guò)量級(jí)否定構(gòu)成的主觀小量表達(dá)宋元時(shí)期較少，自明代起逐漸增多，相關(guān)格式大致可以分為四種情況。

一是對(duì)“一些”“一兩（個(gè)）”的否定。如：

（74）家中用度不給，都不待丈夫言語(yǔ)，將來(lái)支給，并沒(méi)一些嬌癡驕貴光景。（明·陸人龍《型世言》第18回）

（75）或是勾搭男人，偷寒送暖，或是奉承主母，搬是挑非，還又賊手賊腳，偷東措西，十個(gè)中間沒(méi)一兩個(gè)好。（明·陸人龍《型世言》第36回）

這兩例“沒(méi)”屬于謂語(yǔ)動(dòng)詞，不過(guò)兩句有差異。例（74）“沒(méi)一些嬌癡驕貴光景”相當(dāng)于“沒(méi)有嬌癡驕貴光景”，屬于全量否定。例（75）“十個(gè)中間沒(méi)一兩個(gè)好”則屬于量級(jí)否定，“十個(gè)中間沒(méi)一兩個(gè)好”大致相當(dāng)于“十個(gè)中間最多只有一兩個(gè)好”，這其實(shí)就帶有往小里說(shuō)的意味，屬于主觀小量表達(dá)了。

二是對(duì)“多+名詞性成分”的否定。如：

（76）天教你富，莫太奢，沒(méi)多時(shí)好天良夜。（元·馬致遠(yuǎn)《百歲光陰》）

（77）姐夫只陪俺每吃了沒(méi)多大回酒，就起身往別處去了。（明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第79回）

（78）三藏道：“沒(méi)多路，不須乘馬?！保ā段饔斡洝返?8回）

（79）我的鈀也沒(méi)多重，只有一藏之?dāng)?shù)，連柄五千零四十八斤。（《西游記》第88回）

此類(lèi)格式也屬于主觀小量表達(dá)。在句法上“沒(méi)”不可或缺，屬于謂詞性否定，“沒(méi)多時(shí)”與“多時(shí)”語(yǔ)義相反；不過(guò)“沒(méi)多時(shí)”等數(shù)量也無(wú)法具體化、客觀化?！皼](méi)”亦可直接否定“多”。如：

（80）李瓶?jī)阂騿?wèn)：“是多少銀子買(mǎi)的？休要使那枉錢(qián)?！蔽鏖T(mén)慶道：“沒(méi)多，只百十兩來(lái)銀子?！保ā督鹌棵吩~話》第62回）

（81）薛內(nèi)相道：“沒(méi)多兒，將就表意罷了?！保ā段饔斡洝返?4回）

三是對(duì)“兩/幾+名詞性成分”的否定。如：

（82）誰(shuí)知這病是惹的牢瘟，同僉既死，闔門(mén)染了此癥，沒(méi)幾日就斷送一個(gè)，一月之內(nèi)弄個(gè)盡絕，止剩得拜住一個(gè)不死。（《初刻拍案驚奇》卷九）

（83）林黛玉道：“這算什么。惟有前年正月里接了他來(lái)，住了沒(méi)兩日就下起雪來(lái)，老太太和舅母那日想是才拜了影回來(lái)，老太太的一個(gè)新新的大紅猩猩氈斗蓬放在那里，誰(shuí)知眼錯(cuò)不見(jiàn)他就披了?！保ā都t樓夢(mèng)》第31回）

（84）今日遣來(lái)的兩個(gè)婆子偏生是極無(wú)知識(shí)的，聞得寶玉要見(jiàn)，進(jìn)來(lái)只剛問(wèn)了好，說(shuō)了沒(méi)兩句話。那玉釧兒見(jiàn)生人來(lái)，也不和寶玉廝鬧了，手里端著湯只顧聽(tīng)話。（《紅樓夢(mèng)》第35回）

從語(yǔ)義上看，例（82）“沒(méi)幾日”相當(dāng)于“幾日”，“沒(méi)兩日”的“兩”是概數(shù)，“沒(méi)兩日”相當(dāng)于“幾日”，“沒(méi)兩句話”的“兩”也是概數(shù)，“沒(méi)兩句話”相當(dāng)于“幾句話”。如果把這些例子的“沒(méi)”刪除，并不會(huì)影響語(yǔ)義表達(dá)，也就是說(shuō)“沒(méi)”在句法和語(yǔ)義上都存在一定的贅余度，更多是表達(dá)主觀情感——主觀減量（小量）。因此這幾例“沒(méi)”都可以看作是主觀小量標(biāo)記。不過(guò)有些“沒(méi)+兩/幾+名詞性成分”只能看做是主觀小量表達(dá)，“沒(méi)”自然也不是主觀小量標(biāo)記，有些卻難以確定。如：

（85）叵耐媳婦十分不學(xué)好，到終日與阿婆斗氣，我兩個(gè)又是養(yǎng)家經(jīng)紀(jì)人，一年到頭，沒(méi)幾時(shí)住在家里。（《初刻拍案驚奇》卷二十）

（86）扶到王九媽家樓中，臥于床上，不省人事。此時(shí)天氣和暖，又沒(méi)幾層衣服。（《醒世恒言》卷三）

（87）沒(méi)兩個(gè)時(shí)辰，第三起頭領(lǐng)又到了，一個(gè)個(gè)盡都相見(jiàn)。（《醒世恒言》卷四十）——否定

（88）沒(méi)兩盞茶的工夫，寶玉仍來(lái)了。（《紅樓夢(mèng)》第20回）——否定/小量

前兩例雖屬于典型的量級(jí)否定，“沒(méi)幾時(shí)”不等于“幾時(shí)”，“沒(méi)幾層衣服”雖然相當(dāng)于“只有幾層衣服”，但“沒(méi)”不能刪除，當(dāng)屬于主觀小量表達(dá)，這可能與句子的信息結(jié)構(gòu)有關(guān)?！皼](méi)+兩/幾+名詞性成分”如果是句子的謂語(yǔ)部分，“沒(méi)”則屬于典型的謂語(yǔ)否定，自然難以去掉；但是為非謂語(yǔ)成分時(shí)，如補(bǔ)語(yǔ)、賓語(yǔ)等，“沒(méi)”則可以刪除，因此就相當(dāng)于主觀小量標(biāo)記。后面兩例的“兩”可以是可能是實(shí)數(shù)，也可能是概數(shù)，如果是實(shí)數(shù)，則句子只是通過(guò)量級(jí)否定來(lái)構(gòu)成主觀小量表達(dá)，如果是概數(shù)，則“沒(méi)”可以看做是主觀小量標(biāo)記。

四是對(duì)“一會(huì)（兒）”的否定。如：

（89）大家怎得甘心，恐怕沒(méi)一會(huì)，都要到這邊來(lái)了。（坑余生《續(xù)濟(jì)公傳》第226回）

（90）“趙豐剛說(shuō)完，哭聲停止了，沒(méi)一會(huì)兒，又傳來(lái)了哭聲。那些跟隨趙豐的人，也都聽(tīng)到了窸窸窣窣的腳步聲。（曹繡君《古今情海》卷八）

（91）滕生高興地說(shuō)：“有啦！“遂騎馬飛馳而去。沒(méi)一會(huì)兒的工夫，就拿了兩包珠璣返了回來(lái)。（曹繡君《古今情?！肪硎?/p>

“沒(méi)一會(huì)（兒）”在客觀時(shí)間量度上相當(dāng)于“一會(huì)（兒）”，因此“沒(méi)”也屬于主觀小量標(biāo)記。有意思的是，“一會(huì)（兒）”屬于名詞成分，按道理用“沒(méi)”否定比用“不”否定更合適，但是口語(yǔ)中“不一會(huì)（兒）”的使用頻率遠(yuǎn)高于“沒(méi)一會(huì)（兒）”，而“幾天”“兩天”這樣的時(shí)間名詞卻往往只能用“沒(méi)”否定，這可能與“不一會(huì)（兒）”已經(jīng)詞匯化有關(guān)。王燦龍?jiān)懻撨^(guò)“不”“沒(méi)”兩者的趨同性情況①參見(jiàn)王燦龍《試論“不”與“沒(méi)(有)”語(yǔ)法表現(xiàn)的相對(duì)同一性》，《中國(guó)語(yǔ)文》，2011年第4期，第301-312頁(yè)。，“不一會(huì)（兒）”與“沒(méi)一會(huì)（兒）”顯然也屬于這一范圍。

五、小結(jié)

本文討論了否定詞“無(wú)”“未”“不”“沒(méi)”構(gòu)成的主觀小量表達(dá)，以及它們的標(biāo)記化。可以看到，漢語(yǔ)史上否定詞用于主觀小量表達(dá)是一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，原因在于它們可以進(jìn)行量級(jí)否定，否定某個(gè)數(shù)量，并沒(méi)有否定小于這一數(shù)量的數(shù)量，這就形成了主觀小量表達(dá)。如果否定的數(shù)量為概數(shù)，這時(shí)“否定詞+概數(shù)”所表達(dá)的客觀量與這一概數(shù)本身難以區(qū)分，更多是主觀量上的差異，這時(shí)的否定詞就接近甚至已經(jīng)屬于主觀小量標(biāo)記了。

“無(wú)”的主觀小量表達(dá)格式主要有“無(wú)日”“無(wú)幾”“無(wú)幾何”“無(wú)何”“無(wú)多”“無(wú)一時(shí)”等，其中“無(wú)一時(shí)”中的“無(wú)”可以視為主觀小量標(biāo)記；“未”則只有“未幾”這一主觀小量表達(dá)形式；“不”的主觀小量表達(dá)形式主要有“不一日/年”“不日”“不幾天/月/年”“不一會(huì)（兒）”等，其中“不幾天/月/年”“不一會(huì)（兒）”的“不”可以視為主觀小量標(biāo)記；“沒(méi)”的主觀小量表達(dá)形式主要有“沒(méi)+一些/一兩（個(gè)）”“沒(méi)+多+名詞性成分”“沒(méi)+兩/幾+名詞性成分”“沒(méi)一會(huì)（兒）”等，其中“沒(méi)一會(huì)（兒）”的“沒(méi)”可以視為主觀小量標(biāo)記。從時(shí)間上來(lái)看，主觀小量標(biāo)記“不”形成時(shí)間最早，唐代就出現(xiàn)了；“沒(méi)”最晚，直至明末清初才出現(xiàn)典型的主觀小量標(biāo)記用法；“未”則未見(jiàn)主觀小量標(biāo)記用法。從使用頻率來(lái)看，“沒(méi)”的使用頻率最高，“不”次之，“無(wú)”則主要存在于古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)中，現(xiàn)代漢語(yǔ)罕見(jiàn)。使用時(shí)間與使用頻率的差異與否定詞自身的發(fā)展有關(guān)，古代漢語(yǔ)“無(wú)”“不”使用頻率很高，現(xiàn)代漢語(yǔ)則是“不”和“沒(méi)”，但從主觀小量表達(dá)來(lái)看，可以說(shuō)“無(wú)”是被“沒(méi)”取代了。此外“沒(méi)有”在主觀小量表達(dá)及主觀小量標(biāo)記方面與“沒(méi)”相同，故本文未具體討論。