李 樺，姚國(guó)建

（蚌埠學(xué)院 安徽省詩(shī)歌學(xué)會(huì)理論研究中心，安徽 蚌埠 233000）

在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，安徽詩(shī)人汪靜之于1921年根據(jù)自己真實(shí)的愛(ài)情經(jīng)歷，大膽寫作，并于1922年出版愛(ài)情詩(shī)集《蕙的風(fēng)》。這是中國(guó)新詩(shī)史上第一部以愛(ài)情為主體的詩(shī)集。它的出版受到當(dāng)時(shí)封建保守勢(shì)力攻擊的同時(shí)，也得到魯迅等人的肯定和維護(hù)，汪靜之也由此“以第一個(gè)愛(ài)情詩(shī)人進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)史”[1]。如果說(shuō)汪靜之、朱湘、方瑋德等安徽詩(shī)人，在中國(guó)新詩(shī)的初創(chuàng)期為中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)情書寫起到了開(kāi)路先鋒作用，那么，經(jīng)歷了“文革”十年空白期后，當(dāng)中國(guó)步入新時(shí)期，安徽詩(shī)人同樣傳承了中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)的先鋒精神，率先突破愛(ài)情寫作禁區(qū)及僵化、教條的思維方式和寫作模式，積極探索愛(ài)情的本真書寫，讓愛(ài)情回歸人性美、真情美以及真實(shí)的生命體驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了安徽愛(ài)情詩(shī)寫作的新階段。從陳所巨1979年10月在《詩(shī)刊》發(fā)表《一千雙眼睛和兩雙眼睛》、梁小斌于1980年連續(xù)寫出《你讓我一個(gè)人走進(jìn)少女的內(nèi)心》 《紐扣》《片刻》 《真實(shí)的親吻》等愛(ài)情詩(shī)開(kāi)始，到后來(lái)的白夢(mèng)、海子、陳忠村、王妃、金肽頻等人相繼接力愛(ài)情詩(shī)寫作，并取得顯著成就。他們不僅在詩(shī)的精神意蘊(yùn)的發(fā)掘上不斷有新的突破，新的進(jìn)展，而且積極進(jìn)取，不斷更新藝術(shù)觀念，在詩(shī)歌藝術(shù)上更是敢于突破，大膽探索，不斷采用新的表現(xiàn)方式，強(qiáng)化詩(shī)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新詩(shī)的藝術(shù)形式，提升詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力，以更好地滿足讀者對(duì)愛(ài)情詩(shī)的審美需求。筆者結(jié)合新時(shí)期以來(lái)安徽主要詩(shī)人的代表性詩(shī)作，對(duì)這一時(shí)期安徽愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)探索及特征作初步論述，以便更好地理解其藝術(shù)面貌和個(gè)性特征。

一、追求多視角的愛(ài)情觀照

進(jìn)入新時(shí)期，伴隨著社會(huì)變革、思想解放的浪潮，安徽詩(shī)人開(kāi)始反思以往詩(shī)歌寫作存在的種種問(wèn)題，以前所未有的革新意識(shí)、創(chuàng)新精神，積極探索詩(shī)歌的變革之路，開(kāi)啟了安徽詩(shī)歌的高峰時(shí)代。在這當(dāng)中，安徽愛(ài)情詩(shī)的寫作，也順應(yīng)這一變革，從詩(shī)的意蘊(yùn)發(fā)掘到詩(shī)的藝術(shù)形式構(gòu)成，都主動(dòng)尋求突破和創(chuàng)新，并在不同時(shí)期創(chuàng)作出許多個(gè)性鮮明、藝術(shù)新穎的詩(shī)歌作品。如果從詩(shī)的意蘊(yùn)發(fā)掘上看，安徽詩(shī)人果斷摒棄20世紀(jì)50、60年代初那種革命化、勞動(dòng)化、概念化的愛(ài)情書寫，力求讓愛(ài)情書寫回歸生命本體，以貼近本真的愛(ài)情體驗(yàn)和真實(shí)的愛(ài)情敘事，讓愛(ài)情詩(shī)擺脫虛構(gòu)化、拔高化、矯情化、說(shuō)教化等沉疴舊疾。為實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)作宗旨，安徽詩(shī)人不再局限于從單一的視角去觀照愛(ài)情，表現(xiàn)愛(ài)情，而是追求從多變性、多樣化的視角去觀照和表現(xiàn)現(xiàn)代愛(ài)情的復(fù)雜性。很顯然，視角的改變，就會(huì)帶來(lái)寫作的立足點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)、主體傾向性、主旨、切入點(diǎn)等一系列改變。從寫作實(shí)踐看，無(wú)論是著眼于人類整體去觀照愛(ài)情，還是側(cè)重于生命個(gè)體去觀照愛(ài)情，注重從多視角去觀照和表現(xiàn)，就能充分展現(xiàn)愛(ài)情的多姿多彩，揭示其發(fā)生、發(fā)展及生命體驗(yàn)的陌生感、差異性和個(gè)性化，進(jìn)而提升愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)新度和審美品位，使每一首詩(shī)因此獲得獨(dú)立存在的價(jià)值。

觀照視角如果從屬性上看有內(nèi)視角（即主觀視角）與外視角（即客觀視角）；從時(shí)空形態(tài)看，有縱向視角與橫向視角；從方向上看，有正向視角、反向視角及側(cè)向視角等；從方式上看，有單向視角、多向視角及比較視角等。在這當(dāng)中，注重從主觀視角觀照所愛(ài)對(duì)象、抒發(fā)自己主觀情思的（常采用第一人稱），顯然占了較大比重。如陳所巨、梁小斌、海子、白夢(mèng)、姚國(guó)建、陳忠村、王妃、金肽頻等人的多數(shù)愛(ài)情詩(shī)就是如此。但即便是主觀視角，他們也注意不斷調(diào)整視角，對(duì)不同時(shí)空、不同狀態(tài)、不同體驗(yàn)的愛(ài)情進(jìn)行透視和表現(xiàn)。例如同樣采用內(nèi)視角的梁小斌，在《你讓我走進(jìn)少女的心》《我向你表露心跡》中都著眼于正向視角，所寫的依然是傳統(tǒng)的愛(ài)情表白。后來(lái)寫《真實(shí)的親吻》，卻轉(zhuǎn)向反向視角，所寫內(nèi)容徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)意呈現(xiàn)：“真實(shí)的接吻并不像傳說(shuō)中的那么精彩/不過(guò)是一塊肥皂去觸碰那另一塊柔軟一點(diǎn)的肥皂”“我們擁抱，我是她身上的大腫瘤/她去上班，大腫瘤就被她切割下來(lái)用毯子包好”，這里詩(shī)人有意用“肥皂”“大腫瘤”等意象，去消解傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)接吻和擁抱的美好想象和詩(shī)意書寫，使之在新的觀照下“自然黯然失色”，以達(dá)到破除神圣、回歸自然、創(chuàng)造陌生、提煉新意的寫作目標(biāo)。從中國(guó)現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)發(fā)展的視角看，梁小斌的這首詩(shī)改變了愛(ài)情詩(shī)的寫作取向，標(biāo)志著愛(ài)情詩(shī)寫作，可以由神圣書寫轉(zhuǎn)向自然書寫，對(duì)后來(lái)日?；?、世俗化的愛(ài)情書寫產(chǎn)生了重要的啟迪和影響。再如白夢(mèng)，雖然只從主觀視角去寫愛(ài)情，但她在漫長(zhǎng)的歲月里，幾乎動(dòng)用了各種視角去密切觀照愛(ài)情發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程，寫出苦戀途中各種經(jīng)歷以及自己悲歡離合、五味雜陳的愛(ài)情體驗(yàn)，極大地豐富了愛(ài)情詩(shī)的精神層次和情感色彩。與此同時(shí)，也有不少詩(shī)是從客觀視角去觀照和表現(xiàn)愛(ài)情（常采用第三人稱）。這種視角又稱“上帝的視角”，不受主體條件所限，不受時(shí)空等客觀條件所限，可以全視角、全方位地去觀照，以獲得更大的寫作空間，便于超越自我，去自由地表現(xiàn)他人或群體的愛(ài)情，以及對(duì)愛(ài)情作形而上的探索和思考等。如陳所巨的《一千雙眼睛和兩雙眼睛》，就是采用外視角與比較視角，去攝取鄉(xiāng)村之夜一幅幅美麗動(dòng)人的愛(ài)情場(chǎng)景，將浩茫、靜謐的鄉(xiāng)村夜景（包括天上、河里的星星），與一對(duì)鄉(xiāng)村戀人正在熱戀的情景巧妙地組織在一起，構(gòu)成相互對(duì)比、相互映襯、意味深長(zhǎng)、感情濃郁的藝術(shù)境界。這里有彈琴的蛐蛐，織夜幕的柳絲，更有“一千雙晶亮的眼睛”在“偷窺著兩雙美麗的眼睛”，而這兩雙眼睛里正“流溢著蜜一般的愛(ài)情”“那愛(ài)的火焰在閃耀”。也許是由于羞澀，也許是她心中還有一絲擔(dān)心，便調(diào)皮地“投出了一個(gè)石子，/河里的眼睛慌忙躲閃，亂撞亂碰”；而“他指了指天空，/那里卻還有許多眼睛”。詩(shī)人通過(guò)呈現(xiàn)寧?kù)o優(yōu)美的夜景、擬人化的星星、極富暗示性的動(dòng)作，不僅刻畫了兩人微妙的心理，也增添了愛(ài)情的情趣美。接著“兩雙眼睛笑了，笑得美麗，/兩千雙眼睛笑了，笑得真誠(chéng)”“天上有一千雙眼睛，/河里有一千雙眼睛。/岸邊有兩雙美麗的眼睛，/眼睛看著眼睛，眼睛愛(ài)著眼睛”。這種“上帝的視角”，在自然與人之間切換自如，極大地開(kāi)闊了詩(shī)的境界，將天上與人間、人與自然融為一體，仿佛天地之間只剩下他們純潔美麗的愛(ài)，有效地增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力和感染力。他的《八十年代，關(guān)于結(jié)婚的注釋》采用外視角、縱向視角、比較視角相結(jié)合的方式，通過(guò)宏觀和微觀相結(jié)合的敘述方式，向人們展示出鄉(xiāng)村愛(ài)情的歷史足跡和延續(xù)規(guī)律：“一代一代都是這樣，/仿佛一代代都應(yīng)該這樣，/好像不能更改，好像是規(guī)律”。然而，到了80年代，年輕人開(kāi)始反思，開(kāi)始“嘀咕”和“叛逆”，希望愛(ài)情要注入新的內(nèi)涵、新的活力，開(kāi)始追求具有“變異”精神的愛(ài)情。這首詩(shī)從多種視角，突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村愛(ài)情詩(shī)的寫作藩籬，從時(shí)空變換、鄉(xiāng)村文化、時(shí)代影響、社會(huì)發(fā)展等層面去發(fā)掘詩(shī)的精神意蘊(yùn)，增強(qiáng)了詩(shī)的歷史縱深感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，刷新了鄉(xiāng)村愛(ài)情詩(shī)的寫作主題，是一首呼應(yīng)時(shí)代變革的鄉(xiāng)村愛(ài)情之歌。

二、創(chuàng)造陌生化的詩(shī)歌境界

愛(ài)情詩(shī)的寫作，如何突破常見(jiàn)的寫作格局與境界，以新的藝術(shù)面貌吸引讀者的關(guān)注，滿足讀者日益求新的審美需求，是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)新的關(guān)鍵。為此，安徽詩(shī)人受到新的詩(shī)歌觀念的啟發(fā)，注意用藝術(shù)的眼光重新審視寫作對(duì)象，充分發(fā)揮創(chuàng)造主體的能動(dòng)作用，運(yùn)用想象和創(chuàng)新思維去對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行改造、加工和變形，將其轉(zhuǎn)換為具有鮮明的創(chuàng)新性和完全陌生化的詩(shī)歌境界，讓讀者讀后產(chǎn)生一種熟悉而又陌生、平常而又神奇的審美效果。正如英國(guó)學(xué)者倫斯·霍克斯所說(shuō)的那樣：“詩(shī)歌的目的就是要顛倒習(xí)慣化的過(guò)程，使我們?nèi)绱耸煜さ臇|西‘陌生化’”，“詩(shī)人意在瓦解‘常備的反應(yīng)’，創(chuàng)造一種升華了的意識(shí)：重新構(gòu)造我們對(duì)‘現(xiàn)實(shí)’的普通感覺(jué)，以便我們最終看到世界而不是糊里糊涂承認(rèn)它；或者至少我們最終設(shè)計(jì)出‘新’的現(xiàn)實(shí)以代替我們已經(jīng)繼承的而且習(xí)慣了的（并非不是虛構(gòu)的）現(xiàn)實(shí)”[2]。例如梁小斌的《你讓我一個(gè)人走進(jìn)少女的心》不僅采用內(nèi)視角的觀照方式，還一反常態(tài)化的愛(ài)情表白，出人意外地創(chuàng)造出陌生化的詩(shī)歌境界：“讓我大膽地走進(jìn)去/去感受她那燙人的體溫/和使我迷醉的喁喁私語(yǔ)/我還要沿著血液的河流/在她苗條的身體上旅行/我要和她擁抱得更緊/讓女孩子也散發(fā)出男性氣息”，這種將直白式的愛(ài)情表達(dá)轉(zhuǎn)化為陌生化的藝術(shù)境界，不僅能激發(fā)讀者強(qiáng)烈的好奇心，提升關(guān)注度，還能增強(qiáng)感情表達(dá)的含蓄性和熾熱度。海子的《寫給脖子上的菩薩》一詩(shī)，本來(lái)可以直接抒發(fā)對(duì)女友的熱戀之情，但他卻別出心裁，對(duì)女友脖子上的菩薩展開(kāi)一番神奇的想象，重新創(chuàng)造出一個(gè)菩薩、女友和我神奇相遇、相助相愛(ài)的陌生世界。在這個(gè)世界中，“菩薩是一位很愿意/幫忙的東方女人/一生只幫一次”。幸運(yùn)的是，她卻將這一次的幫忙給了自己。通過(guò)“菩薩”的“幫忙”，“也通過(guò)我自己/雙手碰到了你，你的/呼吸//兩片抖動(dòng)的小紅帆/含在我的唇間……//菩薩愿意/菩薩心里非常愿意/就讓我出生/讓我長(zhǎng)成的身體上/掛著潮濕的你”。詩(shī)以想象和奇思，重新創(chuàng)造出一個(gè)陌生化的世界，這個(gè)世界中的人物關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)世界完全不同，它打破了人們慣常的思維和已有的認(rèn)知，通過(guò)新的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一種幽默、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)形象，將一對(duì)天生情侶沉浸在愛(ài)河中的幸福感表現(xiàn)得格外迷人。

姚國(guó)建的《釀酒》，也在探索現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)方式，通過(guò)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，將一種深藏于心的愛(ài)情與“釀酒”“藏酒”“飲酒”這些毫不相干的行為聯(lián)系在一起，進(jìn)而改變了真實(shí)的愛(ài)情形態(tài)，建構(gòu)出新的富有藝術(shù)想象和隱喻特征的愛(ài)情形態(tài)：“將你美麗的身影/嫣然的微笑/磁性的歌聲/明亮的眼眸中/流出的芬芳的蜜/和三月的陽(yáng)光一起/裝進(jìn)一個(gè)密壇//用我的心作酵母/用我生命中最純最深的情作泉水/精心釀一壇/世間最醇最香的酒//然后悄悄地/藏入歲月的深處//然后啊/在每個(gè)形單影只的夜晚/在所有孤獨(dú)寂寞的日子/我都悄悄地打開(kāi)酒壇/獨(dú)自暢飲”。在這里，原有的愛(ài)情形象、人物關(guān)聯(lián)、行為方式、感情體驗(yàn)等，都被對(duì)應(yīng)地轉(zhuǎn)化為與酒相關(guān)的藝術(shù)境界，人們熟知的常態(tài)化的愛(ài)情感受也就出人意外地轉(zhuǎn)化為陌生的超常的藝術(shù)感受，以一種超現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情存在，帶給讀者全新的審美刺激和審美體驗(yàn)。

金肽頻出版了愛(ài)情詩(shī)集《夜修辭》，其中《你是天堂里千萬(wàn)匹的水》堪稱是其愛(ài)情詩(shī)的代表作。這首詩(shī)在總體構(gòu)思和意象、意境創(chuàng)造上，都打破了人們習(xí)以為常的寫法，以新異的意象和超常的組合，將一場(chǎng)直覺(jué)式的愛(ài)情感應(yīng)和風(fēng)暴式的愛(ài)情發(fā)生轉(zhuǎn)化為陌生化的藝術(shù)境界：“你是天堂里千萬(wàn)匹的水，發(fā)軔于一片秋葉/我們?cè)谖绾髸r(shí)間的縫隙里相逢。你黑而亮的眼睛/是天堂打開(kāi)的大門，百年的露珠/滋養(yǎng)了它?，F(xiàn)在，我的渾身濕透/花朵沒(méi)有了末日，海水沒(méi)有了岸/我的手抓緊了無(wú)風(fēng)而起的風(fēng)暴/就像抓住一場(chǎng)突然來(lái)到的愛(ài)情”，在這里，詩(shī)人將對(duì)方的驚艷出場(chǎng)異變?yōu)椤疤焯美锴f(wàn)匹的水”，將其“黑而亮的眼睛”異變?yōu)椤疤焯么蜷_(kāi)的大門”，將自己強(qiáng)烈的愛(ài)情感應(yīng)異變?yōu)椤皽喩頋裢浮钡?，使瞬間直覺(jué)和心靈反應(yīng)都異于常人。接下來(lái)，詩(shī)人又將這場(chǎng)愛(ài)情的發(fā)生異變?yōu)椤坝啦皇〉幕鹪陂W耀”“你的骨頭在閃耀你的花朵在閃耀”。面對(duì)如此神秘美好的愛(ài)情，詩(shī)人更是格外珍惜，執(zhí)著追求：“千萬(wàn)匹的水呀，你是千萬(wàn)年才能誕生/為了承接你的到來(lái)，我的雙手已長(zhǎng)成大片大片的草原/可以在你的足跡下一夜枯萎/我的血液已經(jīng)延伸為寬闊的河床/讓你純凈的生命之帆在它上面漂流/最后我身體里的肋骨，一共有二十九根/在這個(gè)夏天的夜晚獻(xiàn)上作為天堂之水的階梯/我愿意為其中的每一匹水而陶醉”，詩(shī)人運(yùn)用變形手法，創(chuàng)新隱喻，特別是要將“我身體里的肋骨”“獻(xiàn)上”，作為通向“天堂之水的階梯”，更是奇思妙想，創(chuàng)造了一個(gè)新異的愛(ài)情意象，將愛(ài)的執(zhí)著及感情的高潮都表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心魄。統(tǒng)觀全詩(shī)，其精神內(nèi)涵和感情表達(dá)都還帶有傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)的性質(zhì)，但它在詩(shī)歌空間的拓展、意象的創(chuàng)新、詩(shī)境的變形等方面都下足了功夫，創(chuàng)造出異于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)境，將人們熟知的愛(ài)情表達(dá)轉(zhuǎn)化為陌生的愛(ài)情呈現(xiàn)，大大提升了詩(shī)歌的創(chuàng)新度和審美度。

三、采用日?；臄⑹虏呗?/h2>

如果說(shuō)追求陌生化的愛(ài)情書寫，是在有意拉開(kāi)詩(shī)境與生活實(shí)境的距離，讓詩(shī)獲得超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)，使讀者獲得新異的審美感受，那么，也有的詩(shī)人有意縮小詩(shī)境與生活實(shí)境的距離，讓詩(shī)回歸生活本身，讓愛(ài)情書寫回歸日常化、大眾化甚至世俗化，通過(guò)日常敘事，讓詩(shī)獲得貼近生活、貼近生命的真實(shí)呈現(xiàn)，喚起讀者似曾相識(shí)的記憶和審美感受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。應(yīng)該說(shuō)，這種敘事策略開(kāi)辟了更為廣闊的詩(shī)歌寫作空間，可以自由書寫無(wú)數(shù)普通人平凡、瑣屑、真實(shí)的愛(ài)情故事，表達(dá)他們的愛(ài)情體驗(yàn)和愛(ài)情訴求，使詩(shī)歌獲得更多普通讀者的認(rèn)可和歡迎。如陳所巨的《她們的愛(ài)情》，就采用日常敘事的方式，通過(guò)精選富有生活氣息的細(xì)節(jié)，去客觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)村姑娘特有的戀愛(ài)心理和追求方式：“沒(méi)有熱烈的擁抱，羞怩的眼波把心靈溝通；/沒(méi)有甜蜜的接吻，/微微的假嗔比接吻更多情。/她們有特殊的愛(ài)的語(yǔ)言，/一個(gè)手勢(shì)或一聲輕短的咳嗽聲。/甚至用不著說(shuō)出/‘我愛(ài)你’/有時(shí)罵得狠，反而是愛(ài)得深。//她假意用毛巾打他，/被他奪去揩滿臉的汗津。/她搶了他的草帽，還他時(shí)/帽兜里放著兩根嫰黃瓜，脆生生。//河邊，她撩起清水，/打濕了他的衣襟。/打麥地，她把麥穎/悄悄地撒了他一身……”這些日常敘事，每一個(gè)細(xì)節(jié)都來(lái)自詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的細(xì)致觀察和用心感悟，也經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的認(rèn)真剪裁和精心組織，為我們展示出一幅幅鮮活生動(dòng)、情趣盎然的愛(ài)情場(chǎng)景，將鄉(xiāng)村姑娘天真純樸、活潑可愛(ài)、含蓄深沉的愛(ài)情表現(xiàn)得惟妙惟肖，生動(dòng)感人。

白夢(mèng)出版了詩(shī)集《白夢(mèng)真情詩(shī)選》，詩(shī)人陳所巨在其序言中認(rèn)為這部詩(shī)集“可以說(shuō)是她的人生履歷、相思軌跡和心靈的血痕了。她面對(duì)的是被她的愛(ài)放大了的受體和對(duì)象，而命運(yùn)的意想不到則是無(wú)法將這段情緣納入多少帶有世俗性的輕車熟路，讓她陷入兩難的境地”，“一個(gè)‘真’字，且堂而皇之地用于封面，其用意無(wú)疑是在區(qū)別所有假冒偽劣和矯揉造作”[3]。在一切都變得商品化的現(xiàn)代社會(huì)，白夢(mèng)用自己的生命和靈魂創(chuàng)造了愛(ài)情奇跡，也寫出了超越世俗、不同凡響的愛(ài)情詩(shī)篇。詩(shī)集中的很多作品，在20世紀(jì)80年代到90年代發(fā)表的時(shí)候，就受到詩(shī)壇的矚目和好評(píng)。如果從寫作藝術(shù)的視角看，詩(shī)集中的多數(shù)作品都是以純真濃烈的感情表達(dá)，直擊讀者心靈，有著震撼人心的效果。在這些作品中，詩(shī)人對(duì)所愛(ài)對(duì)象是仰視的，無(wú)限崇拜和執(zhí)著追求的，愛(ài)情書寫也是極為神圣的，處處閃耀著神性的光輝。但也有一些作品，詩(shī)人回歸日常愛(ài)情敘述，以平視的眼光，通過(guò)日常相處的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)平凡而真實(shí)的愛(ài)情體驗(yàn)。如《送行》就是寫自己雖深愛(ài)對(duì)方，但卻不能公開(kāi)為對(duì)方送行的日常感受：“不能伴你走過(guò)關(guān)山千里/也不能握住你的手道一聲別離/天灰蒙蒙的/一如我欲雨未雨的心情”“我只能悄悄地站在人群之外/看你遙遙的背影”，她深感世俗力量的強(qiáng)大，也深知自己真實(shí)的處境，只能獨(dú)自承受“距離”帶來(lái)的傷痛和孤獨(dú)：“那無(wú)情的距離/千里萬(wàn)里扯痛我的心/兩位一體的人/相許終生的人/為什么只能在無(wú)人處悄悄盟誓/隔河相望/夜夜守護(hù)相同的夢(mèng)境/隔河相望/陽(yáng)光下總是兩個(gè)孤獨(dú)的身影”，她的尷尬和悲哀，就在于連送行這樣的小事她都不能公開(kāi)露面；她的執(zhí)拗和堅(jiān)守，就在于不能明著送行，也要在暗處送行；她的可貴和善良，就在于為了不讓對(duì)方感覺(jué)到自己的傷痛，寧讓傷痛的淚水灑到無(wú)人處。在車輪啟動(dòng)的瞬間，她感到：“車輪從心上碾過(guò)/碾碎所有的囑咐和叮嚀/忍住淚水忍住淚水/在無(wú)人處流”。全詩(shī)通過(guò)敘述送行時(shí)的糾結(jié)，將詩(shī)人為愛(ài)堅(jiān)守、為愛(ài)負(fù)重、為愛(ài)忍痛的姿態(tài)與心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，感人肺腑。她的《返航》《當(dāng)你遠(yuǎn)行的時(shí)候》《祈禱——記一次有驚無(wú)險(xiǎn)的車禍》 《生日紀(jì)事》等，都是通過(guò)日常敘事表現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特體驗(yàn)和思考。

陳忠村出版了以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集《藍(lán)港灣》，其中多數(shù)詩(shī)都是以自己的愛(ài)人為寫作對(duì)象，都是采用日常敘事的方式，寫相愛(ài)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)的感受和思考。如《向妻子道歉的一種最好方式》，就是敘述日常生活中偶有發(fā)生的情況：在夫妻經(jīng)過(guò)或大或小的碰撞之后，丈夫深感自己不對(duì)，需要向妻子道歉，以便及時(shí)化解矛盾，重歸于好。但如何找到一種最好的方式向妻子道歉，詩(shī)人對(duì)此先作了種種設(shè)想，最終選擇做選擇題的方式，以“模范丈夫是什么樣的”“你的丈夫是什么樣的”為題，設(shè)計(jì)了很多選項(xiàng)，讓妻子去選答“是”或“非”，然后自己去做比較，“自然就了解真實(shí)的情況”，也就盡釋前嫌，和好如初了。從中可以看出，這是一種頗為機(jī)智、不失幽默的道歉方式，其中暗含著對(duì)妻子的尊重、對(duì)愛(ài)的珍惜和維護(hù)。金肽頻在《這樣一種愛(ài)感》中有這樣的細(xì)節(jié)：“有時(shí)想一想，你趴在我身上咬人的姿勢(shì)/還真的挺美。你的牙印/等春天來(lái)了，/一切都會(huì)發(fā)芽”對(duì)日常細(xì)節(jié)的靈敏捕捉，并轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的審美感受，于細(xì)微處表現(xiàn)出相愛(ài)的獨(dú)特與美好，給人留下過(guò)目難忘的印象。

王妃出版了愛(ài)情詩(shī)集《我們不說(shuō)愛(ài)已經(jīng)很久了》，這是近年來(lái)愛(ài)情詩(shī)寫作的新收獲。她以女性的敏感和細(xì)膩，發(fā)現(xiàn)日常生活中愛(ài)情最本真的一面，特別是婚后愛(ài)情最真實(shí)的狀態(tài)。她采用低姿態(tài)、多視角、日?；?、敘事化的寫法，與那些單純、神化、熾烈的愛(ài)情表達(dá)拉開(kāi)了距離。也許與她的個(gè)人經(jīng)歷、愛(ài)情體驗(yàn)和寫作取向有關(guān)，她的愛(ài)情詩(shī)中沒(méi)有突發(fā)的愛(ài)情奇跡，沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情故事，沒(méi)有狂風(fēng)烈火般的愛(ài)情表白，有的都是普通人在戀愛(ài)及結(jié)婚后最常態(tài)化、最真實(shí)的愛(ài)情呈現(xiàn)，以及自己最直接的洞察與思考，在看似平淡如水、簡(jiǎn)單瑣屑的敘事中蘊(yùn)含著她對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和揭示。例如她的《我們不說(shuō)愛(ài)已經(jīng)很久了》，就以敏銳的驚覺(jué)和發(fā)現(xiàn)，寫出婚后愛(ài)情的一些微妙變化：第一，稱呼的變化：互相“省略姓氏。有時(shí)也會(huì)省略名字/直接說(shuō)噯或者嗯”；第二，相處方式的變化：“爭(zhēng)吵，或者不理不睬”，但又有矛盾中的統(tǒng)一：“不影響在餐桌邊/圍坐、就餐、叮囑孩子……”；第三，愛(ài)的形式變化：“‘睡吧’/省略‘晚安’，省略所有的肌膚相親”；第四，愛(ài)的心理變化：“若是寒夜，就在各自的被窩里想念/空調(diào)、電熱毯、暖手寶、熱水袋……”，這些看似細(xì)微的變化，與戀愛(ài)時(shí)的表現(xiàn)真是天壤之別。這些看似不影響婚后愛(ài)情存在的大局，卻也處處關(guān)聯(lián)著愛(ài)情層次、愛(ài)情質(zhì)量、愛(ài)情品位，它與詩(shī)人期待的愛(ài)情有著明顯的落差。詩(shī)人通過(guò)這些精心剪裁的日常敘事，將這種落差真實(shí)具體地表現(xiàn)出來(lái)，揭示出很多人都有過(guò)類似體驗(yàn)卻沒(méi)有說(shuō)出的愛(ài)情真相，充分顯示出詩(shī)人對(duì)一種愛(ài)情生態(tài)的深刻洞察和藝術(shù)概括，極易獲得讀者的共鳴。在《項(xiàng)鏈》中，她直接寫象征著愛(ài)情的項(xiàng)鏈“在爭(zhēng)吵、推搡、掙扎中/斷了”，“它曾經(jīng)擁有那么堅(jiān)硬的質(zhì)地/一個(gè)圈套著一個(gè)圈/這愛(ài)情的信物，幸福的光環(huán)/一直牢牢套在她的脖子上/這么多年，她的面容/在它的晃動(dòng)中閃亮”“一個(gè)小小的裂口/制造了叛離。/它像一條僵死的蛇/盤旋在她的汗水、淚水/和正在滴落的鮮血之上”，回憶的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，形成情境沖突，使女主人在沖突中產(chǎn)生新的矛盾和糾結(jié)：“也許，她該換條新的？”但最后女主人還是做出了自己的選擇：“她擦掉眼淚，洗凈傷口/從一堆碎玻璃中/又拾起了它”。全詩(shī)通過(guò)敘述一場(chǎng)日常的矛盾和沖突，表現(xiàn)女性對(duì)愛(ài)充滿傷痛的生命體驗(yàn)以及堅(jiān)忍守護(hù)的精神。它展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中一種并不美滿卻依然用心維護(hù)的愛(ài)情生態(tài)。在《情人節(jié)》中，她敘述在情人節(jié)這天，自己不僅沒(méi)有像別人那樣收到鮮花，還要忙著為丈夫和兒子做一頓美餐，手指被刀切了一下以及心靈的小小受傷。此外，她的《與夫書》 《肉欲廚房》 《姿勢(shì)》 《釘子》等，也都是通過(guò)日常敘事，揭示最平凡最真實(shí)的愛(ài)情存在，表達(dá)自己的獨(dú)特感受和思考?？傊?，她的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是取材、立意還是采用藝術(shù)形式，都是傾向平民化、日?；⑹浪谆?、敘事化，處處散發(fā)著人間煙火氣息，因而受到很多讀者的青睞和好評(píng)。正如有的論者所言：“王妃，是我們的詩(shī)人?！盵4]

四、運(yùn)用多樣化的詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌是最尖端的語(yǔ)言藝術(shù)，衡量一首詩(shī)的優(yōu)劣可以從詩(shī)歌語(yǔ)言上獲得最直接的感受和判斷。詩(shī)歌語(yǔ)言是否具有鮮明的創(chuàng)新度、多樣化、個(gè)性化，都直接決定著詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)弱和詩(shī)歌審美度的高低。愛(ài)情詩(shī)寫作更是如此。進(jìn)入新時(shí)期后，安徽詩(shī)人在愛(ài)情詩(shī)寫作方面，高度重視詩(shī)歌語(yǔ)言的革新。在不同的階段，都有明確的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，都在積極探索詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新表達(dá)，以增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，粉碎“四人幫”后，在追求詩(shī)性回歸的最初階段，安徽詩(shī)人開(kāi)始擯棄長(zhǎng)期以來(lái)形成的政治化、概念化、模式化的語(yǔ)言，努力采用生命化、心靈化、形象化、個(gè)性化的語(yǔ)言，讓詩(shī)回歸心靈的藝術(shù)、審美的藝術(shù)，徹底改變千人一面、千部一腔的表達(dá)模式。如陳所巨發(fā)表于1979年10月《詩(shī)刊》的《一千雙眼睛和兩雙眼睛》，單從語(yǔ)言上看，就剔除了過(guò)去那種概念化、說(shuō)教式的語(yǔ)言，自覺(jué)運(yùn)用發(fā)自心靈、沒(méi)有受到外在侵蝕的語(yǔ)言，創(chuàng)造了童話般優(yōu)美的意境，將一種似乎沒(méi)有受到塵世干擾、天真爛漫、含蓄風(fēng)趣的鄉(xiāng)村愛(ài)情表現(xiàn)得惟妙惟肖，恰到好處。這是對(duì)過(guò)去說(shuō)教式的愛(ài)情書寫的一次成功反撥，標(biāo)志著愛(ài)情詩(shī)開(kāi)始回歸本真書寫、純情書寫。海子在《幸福》中，用純美、形象、詩(shī)化的語(yǔ)言，書寫沉醉于愛(ài)情中的生命體驗(yàn)：“當(dāng)我倆同在草原曬黑/是否飲下這最初的幸福最初的吻//當(dāng)云朵清楚極了/聽(tīng)得見(jiàn)你我嘴唇/這兩朵神秘火焰//……我們合著眼睛共同啜飲/像萬(wàn)里潔白的羊群共同啜飲”。這里的語(yǔ)言發(fā)自生命內(nèi)部，是一種高度心靈化和個(gè)性化的語(yǔ)言，藝術(shù)地呈現(xiàn)出愛(ài)情帶給生命的神奇美感和幸福感，極大地提升了詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效應(yīng)。白夢(mèng)的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)自她生命的直覺(jué)、情感的爆發(fā)點(diǎn)、內(nèi)心深處的潛意識(shí)以及冷靜的沉思，幾乎看不到概念化語(yǔ)言、流行語(yǔ)言、粗鄙化語(yǔ)言甚至欲望化語(yǔ)言對(duì)她詩(shī)歌的干擾。她以極具個(gè)性化的語(yǔ)言唱著自己獨(dú)特的愛(ài)情之歌。以《無(wú)聲的暗河》為例，其詩(shī)中的語(yǔ)言也呈現(xiàn)出多種形態(tài)與色調(diào)：“你若無(wú)心/會(huì)看我如石頭/你若有心/你會(huì)發(fā)現(xiàn)我是蚌/蚌里藏珠”，這里運(yùn)用最質(zhì)樸的語(yǔ)言、最尋常的意象，道出自己外在與內(nèi)在的特征及其特有的價(jià)值?！翱粗愕难劬ξ覠o(wú)法自由呼吸/聽(tīng)見(jiàn)你的聲音就想掏出自己的心”，這是發(fā)自生命直覺(jué)的語(yǔ)言，是非邏輯的，也是從無(wú)意識(shí)中自然噴涌而出的語(yǔ)言，以一語(yǔ)勝人千萬(wàn)語(yǔ)，表達(dá)出自己的異常感受，道出了愛(ài)情產(chǎn)生的秘密、愛(ài)情的無(wú)解性以及無(wú)從言說(shuō)的深層之愛(ài)。“而在眼淚打濕等待的時(shí)候/我會(huì)因思念不能自已/遍尋徹夜的夢(mèng)寐/舉起一千只手臂/每一只手心都是眼/望/你/于那燈火闌珊處/名牌葡萄酒從杯中溢出/是我暗河中的血淚深情”，詩(shī)中的語(yǔ)言表達(dá)超乎尋常，特別是“一千只手臂”“每一只手心都是眼”，都在“望/你”，“杯中溢出”的是她生命“暗河中的血淚深情”等，都來(lái)自她情感的突然引爆、生命的不能把持、情緒的不能排解、舉動(dòng)的異常表現(xiàn)，是一種綜合著各種生命因素、心理因素而催生的詩(shī)的語(yǔ)言，是屬于生命“暗河”中無(wú)聲的語(yǔ)言，更好地表現(xiàn)出一種飽含血淚、痛徹心扉的苦戀和不能自已的思念之情。其詞語(yǔ)的運(yùn)用和語(yǔ)言的組織，都散發(fā)著詩(shī)人獨(dú)特的生命氣息和靈魂的光彩。對(duì)于愛(ài)情詩(shī)寫作來(lái)說(shuō)，擯棄長(zhǎng)期以來(lái)的僵化思維和陳言套語(yǔ)，自覺(jué)追求運(yùn)用生命化、心靈化、個(gè)性化的語(yǔ)言去呈現(xiàn)愛(ài)情的本相，去表達(dá)愛(ài)情的真實(shí)體驗(yàn)，這是愛(ài)情詩(shī)寫作的重大進(jìn)步。它標(biāo)志著詩(shī)人在寫作語(yǔ)言上已經(jīng)與現(xiàn)成語(yǔ)言、公共語(yǔ)言劃清了界限，充分體現(xiàn)了詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的自主性、自發(fā)性和創(chuàng)造性，從根本上提升了詩(shī)歌的精神品質(zhì)和審美品位。正如詩(shī)人牛漢所言：“我深深懂得語(yǔ)言的生命感，它的神圣和神秘，沒(méi)有它（語(yǔ)言）就無(wú)法呈現(xiàn)出有形的藝術(shù)生命。如靈與肉的關(guān)系。形而上學(xué)地可以說(shuō)，語(yǔ)言文字是活的，有生命感，但這些語(yǔ)言文字，只有與只屬于它的那個(gè)靈魂相合成，才能顯現(xiàn)語(yǔ)言文字的生命?！盵5]

第二，伴隨詩(shī)歌觀念的更新、詩(shī)歌藝術(shù)的探索，安徽詩(shī)人認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌的創(chuàng)新歸根結(jié)底要落實(shí)到語(yǔ)言的創(chuàng)新。沒(méi)有語(yǔ)言的創(chuàng)新，詩(shī)歌境界、詩(shī)歌意象、詩(shī)歌意蘊(yùn)、詩(shī)歌意味、詩(shī)歌美感的創(chuàng)新就無(wú)從談起。因此，安徽詩(shī)人受到東西方詩(shī)歌觀念的影響，開(kāi)始嘗試各種藝術(shù)手法，將常態(tài)化的語(yǔ)言組合轉(zhuǎn)換為超常的、陌生的語(yǔ)言組合，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)象、詩(shī)境、詩(shī)意、詩(shī)味、詩(shī)美的創(chuàng)新生成，擴(kuò)大語(yǔ)言表達(dá)的彈性和空白效應(yīng)，提升詩(shī)歌的創(chuàng)新度、陌生感和藝術(shù)感。

詩(shī)歌是形象思維的藝術(shù)結(jié)晶，詩(shī)歌寫作要靠形象說(shuō)話。語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，這就決定了詩(shī)歌寫作，首先要完成由抽象表達(dá)到形象暗示的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。一般而言，除通常采用具象化的敘述語(yǔ)言、描寫語(yǔ)言來(lái)直接體現(xiàn)詩(shī)歌的形象性外，更多的是采用比喻、擬人、擬物、象征、虛實(shí)結(jié)合等手法，將抽象的情思轉(zhuǎn)化為形象表達(dá)。如：“從此我生命的枝頭/永遠(yuǎn)站著一只美麗的啼鳥(niǎo)/即使是暗淡的冬日/也被它啼亮成明媚的春光”（姚國(guó)建《你踏著月光向我?jiàn)檴欁邅?lái)》），這是直接將獲得愛(ài)情后的美好感受轉(zhuǎn)化為隱喻式、象征化表達(dá)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和暗示性。

值得注意的是，如果僅僅滿足于按照事物的正常邏輯和語(yǔ)言組合規(guī)律，將抽象的思想感情轉(zhuǎn)化為常態(tài)化的、人們熟悉的形象化表達(dá)，那樣仍會(huì)降低詩(shī)歌的創(chuàng)新度和藝術(shù)表現(xiàn)力，也無(wú)法引起讀者的陌生感、驚奇感和關(guān)注度，不能帶給讀者新異的審美感受，激發(fā)其探究和沉思的興趣。因此，現(xiàn)代詩(shī)人在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化時(shí)，要敢于領(lǐng)異標(biāo)新，將抽象的思想感情轉(zhuǎn)化為毫不相干的、超常態(tài)的、非邏輯的形象組合，以便通過(guò)這種反常組合與人們的熟知拉開(kāi)距離，以增強(qiáng)語(yǔ)言的陌生感、彈性和張力，進(jìn)而使詩(shī)的語(yǔ)言具有意象化、暗示性和空白美的藝術(shù)效力。即使是直抒胸臆，詩(shī)歌語(yǔ)言也要努力實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)換。例如姚國(guó)建的《在歲月的河邊我等待你》中的詩(shī)句：“等千帆變成標(biāo)本/等河流變成油畫”，“千帆”與“標(biāo)本”、“河流”與“油畫”之間就沒(méi)有人們熟知的關(guān)聯(lián)度，也不像“等黑發(fā)變成白發(fā)”那樣合乎事理邏輯，但就是這樣避開(kāi)熟知，采用非常態(tài)、非邏輯的組合，其原有的形象都自然轉(zhuǎn)化為詩(shī)的意象，其間的組合方式及內(nèi)在關(guān)聯(lián)都變得陌生化，給讀者留下了一定的空白效應(yīng)。在這首詩(shī)中，還有這樣的表白：“在歲月的河邊我等待你/哪怕把我藍(lán)天般光潔的前額/等成布滿溝壑的荒原/哪怕黃金鋪就的道路/因我等待你而變成斷裂的危崖/哪怕鮮花編織的桂冠/因我等待你而變成沉重的十字架/我還要等待你/等──待──你”，其中“藍(lán)天般光潔的前額”與“布滿溝壑的荒原”、“黃金鋪就的道路”與“斷裂的危崖”、“鮮花編織的桂冠”與“沉重的十字架”都是相距較遠(yuǎn)、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的形象，詩(shī)人有意將其組織在一起，形成相互對(duì)應(yīng)、截然相反、層層遞進(jìn)的形象表達(dá)，使抽象的感情轉(zhuǎn)化為一系列超常態(tài)、陌生化的既對(duì)立又統(tǒng)一的意象暗示，提升了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)力，一步步強(qiáng)化了不惜一切的“等待”精神。

為了有效提升詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新度和表現(xiàn)力，有時(shí)還要特意突破漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，采用超常規(guī)的詞語(yǔ)搭配或組合，使之自然生成陌生化、具有彈性和空白效應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)，給讀者帶來(lái)新的刺激，引發(fā)閱讀興趣，激發(fā)閱讀思考，以便調(diào)動(dòng)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)積累，更好地感悟這種超常表述背后的復(fù)雜意味。例如：“當(dāng)我拖著疲憊的目光/慚愧地走向你我總是設(shè)法/裝成一個(gè)沒(méi)有憂傷的男子漢/把一只只白眼倒給我的苦酒/默默地獨(dú)飲”（姚國(guó)建《我卻突然想逃避你如水的柔情》），其中“拖著”與“目光”、“白眼”“倒給”與“苦酒”“獨(dú)飲”之間，都是超常規(guī)的詞語(yǔ)搭配，造成了語(yǔ)言表達(dá)的陌生感，提升了詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，給讀者留下了沉思和回味的空間。在這首詩(shī)中，還有這樣的表述：“當(dāng)你踏著月光向我?jiàn)檴欁邅?lái)/我翻出被風(fēng)雨打濕的往事/都被你的目光曬成一片風(fēng)景”，其中的“目光”與“曬成”“風(fēng)景”之間也是超常搭配，有效形成語(yǔ)言表達(dá)的空白，容易激發(fā)讀者去感悟蘊(yùn)含其中的更多意味。再如：“自戀愛(ài)開(kāi)始的那一天/這部諾基亞手機(jī)/一直小心翼翼地別在我胸口/像別著一枚經(jīng)過(guò)國(guó)家主席親自授過(guò)的胸章/也像別著一枚甜蜜的炸彈/期待它隨時(shí)炸響”（金肽頻《期待它，隨風(fēng)而響》），用“甜蜜”與“炸彈”“期待”與“炸響”相搭配，顯然不合常規(guī)，也不合常情，但在這里卻出人意外地創(chuàng)造出陌生化的語(yǔ)言表達(dá)，在顛覆慣常的邏輯之后反而使語(yǔ)言獲得新的意蘊(yùn)增值，它超越詞語(yǔ)的原意，遵循情感的邏輯，別出心裁、饒有情趣地表現(xiàn)出熱戀期間對(duì)戀人手機(jī)的高度重視和獨(dú)特感受，使人讀后過(guò)目難忘。

第三，為了進(jìn)一步拓展詩(shī)歌的表現(xiàn)空間，凸顯愛(ài)情的大眾寫作、日常書寫，在詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上，有的詩(shī)人主張直接選用來(lái)自生命原態(tài)的、活生生的、散發(fā)著生活氣息的語(yǔ)言，包括日?？谡Z(yǔ)，使詩(shī)歌更好地貼近現(xiàn)實(shí)，貼近普通人的心靈和閱讀需求。特別是21世紀(jì)以來(lái)，不少詩(shī)人將日常敘事作為新的寫作策略，以區(qū)別于以往的自我抒情、主體沉思。與之相應(yīng)的是，在詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上，詩(shī)人不再刻意追求語(yǔ)言的陌生化，而是重視運(yùn)用來(lái)自生活的、人們熟悉的語(yǔ)言，寫人們熟知的生活和人生本相。愛(ài)情詩(shī)寫作也是如此。如王妃的《與夫書》，一下筆就采用日?；目谡Z(yǔ)，表達(dá)自己對(duì)丈夫的摯愛(ài)與堅(jiān)守：“你說(shuō)：‘一丈之內(nèi)，你是我的’/于是，我以你為圓心以一丈為半徑/為自己畫了一個(gè)‘○’，并命名為：幸福?！薄白鲂⌒〉囊粋€(gè)點(diǎn)。像地球繞著太陽(yáng)走”“任憑一丈之外，/風(fēng)光無(wú)限好。我只做勤勞的小蜜蜂，/在幸?！稹铩?，接下來(lái)，她開(kāi)始對(duì)這樣的生活狀態(tài)進(jìn)行反思：“可是親愛(ài)的，君不見(jiàn)：人生苦短行路難/一丈等于十尺，一尺等于十寸/一寸上的點(diǎn)，千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)窮盡?。?我飛了這么久，與你還是寸步難近/如果一丈之內(nèi)我是你的/那么一丈之外，你是誰(shuí)的？”通觀全詩(shī)，詩(shī)人用的都是人們熟悉的日?？谡Z(yǔ)，卻意外揭示出婚后愛(ài)情與生活的本相，表達(dá)詩(shī)人的反思、驚醒與覺(jué)悟。這樣的詩(shī)以平實(shí)的語(yǔ)言、生活化的細(xì)節(jié)、精心的剪裁與布局，呈現(xiàn)出塵世愛(ài)情的美好與缺憾，不甘與追求。它解構(gòu)了愛(ài)情的神化書寫，讓愛(ài)情回歸日常書寫，容易喚起更多讀者的共鳴。至于那首受到廣泛好評(píng)的《我們不說(shuō)愛(ài)已經(jīng)很久了》，其詩(shī)題及全詩(shī)都采用日?？谡Z(yǔ)，但卻異常犀利，直擊生活的本質(zhì)，揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)愛(ài)情中最真實(shí)的另一面。它是詩(shī)人對(duì)已有愛(ài)情書寫的一次突破，一次創(chuàng)新表達(dá)，具有較大的概括性和啟迪性。

綜上所述，新時(shí)期以來(lái)，安徽詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上敢于突破，大膽探索。他們不再局限于從單一的視角去觀照愛(ài)情，表現(xiàn)愛(ài)情，而是注重從多維視角去觀照和表現(xiàn)，充分展現(xiàn)愛(ài)情的多姿多彩，揭示其發(fā)生、發(fā)展及生命體驗(yàn)的陌生感、差異性和個(gè)性化。在創(chuàng)造詩(shī)歌境界時(shí)，他們充分發(fā)揮創(chuàng)造主體的能動(dòng)作用，運(yùn)用各種方式對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，將人們熟知的愛(ài)情表達(dá)轉(zhuǎn)化為陌生的愛(ài)情呈現(xiàn)，大大提升了詩(shī)歌的創(chuàng)新度和審美度。為了進(jìn)一步拓展愛(ài)情詩(shī)的寫作空間，安徽詩(shī)人還采用日?；臄⑹虏呗?，讓愛(ài)情書寫回歸日常化、大眾化甚至世俗化，以其貼近生活、貼近生命的真實(shí)呈現(xiàn)，受到更多讀者的青睞和好評(píng)。在詩(shī)歌語(yǔ)言上，他們不斷追求詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新性、多樣化、個(gè)性化，既重視采用生命化、心靈化、形象化、個(gè)性化的語(yǔ)言，也努力嘗試將常態(tài)化的語(yǔ)言組合轉(zhuǎn)換為超常的、陌生的語(yǔ)言組合，以擴(kuò)大語(yǔ)言表達(dá)的彈性和空白效應(yīng)。同時(shí)還注意選用來(lái)自生命原態(tài)的、活生生的、散發(fā)著生活氣息的語(yǔ)言，以增強(qiáng)愛(ài)情詩(shī)的人間煙火味。通過(guò)這些探索，極大地提升了安徽愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)新度和審美品位，開(kāi)創(chuàng)了安徽愛(ài)情詩(shī)寫作的新階段，為推動(dòng)中國(guó)愛(ài)情詩(shī)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。