單 鑫

(上海外國(guó)語大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201620)

0 引 言

通過具有吸引力與感染力的思想政治教育話語言說， 引導(dǎo)學(xué)生將自身發(fā)展融入到國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興的歷史洪流中， 事關(guān)培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這些根本問題。話語問題不僅是思想政治教育的內(nèi)生性問題， 也是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在社會(huì)多元化與信息化的今天， 大學(xué)生發(fā)展的異質(zhì)性與差異性也愈發(fā)顯著， 如何通過富有學(xué)理性、生活化且具有吸引力、針對(duì)性的思想政治教育話語對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)， 使其將自身發(fā)展融入到祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)中去， 是當(dāng)下高校思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注且亟待解決的問題?；诖?， 本文從剖析學(xué)校思想政治教育話語所面臨的現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)， 嘗試把握新時(shí)代青年大學(xué)生話語運(yùn)用特征， 亦在此基礎(chǔ)上探究新時(shí)代學(xué)校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

1 新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新面臨的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正面臨著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性表征被急劇壓縮在同一時(shí)空，思想價(jià)值多樣化、話語體系多元化趨勢(shì)顯著。社會(huì)跨越式發(fā)展與話語滯后之間的矛盾、大學(xué)生日益多元的精神文化需求與話語單一之間的矛盾,已逐漸成為新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展所面臨的主要矛盾，并由此產(chǎn)生了多重的話語困境。

1.1 教育傳統(tǒng)與實(shí)際需求碰撞所導(dǎo)致的話語失效

帶有政治性與意識(shí)形態(tài)色彩，是思想政治教育本身所具有的專業(yè)特性，如何根據(jù)時(shí)代的變化，借助合適的話語實(shí)現(xiàn)政治宣傳與意識(shí)形態(tài)教化，是時(shí)代對(duì)其提出的挑戰(zhàn)。信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給大學(xué)生帶來了豐富的信息咨詢方式與廣闊的教育平臺(tái)，教育者與受教育者之間的信息鴻溝逐漸被填平。新時(shí)代下新思想、新理論、新使命的宣傳教化僅僅依靠強(qiáng)力的外部灌輸與政治宣傳已無法保障，而應(yīng)該以包容性、貼切性的話語引導(dǎo)學(xué)生的差異化發(fā)展，充分尊重學(xué)生的主體地位。然而，當(dāng)下的話語并未徹底突破原有政治工作話語體系的束縛，思想政治教育與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活實(shí)際一再疏離。概念的堆積、從理論到理論的“話語空轉(zhuǎn)”，話語真實(shí)性、學(xué)生主體性的缺失等現(xiàn)象依舊存在。在復(fù)雜的社會(huì)變動(dòng)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞損耗了思想政治教育話語的有效性，使其陷入“曲高和寡”的尷尬境遇。

1.2 理想教育與生活現(xiàn)實(shí)摩擦所引起的話語失信

在實(shí)際的教育過程中，借助系統(tǒng)化的理論灌輸與價(jià)值規(guī)范引導(dǎo)，可以保障教學(xué)效果，但同時(shí)也可能因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐的脫節(jié)引發(fā)理想化的價(jià)值預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活之間的摩擦，導(dǎo)致話語說服力的削弱。當(dāng)前，社會(huì)的急速發(fā)展給正處在從青春期向成年期過渡的青年大學(xué)生帶來巨大的現(xiàn)實(shí)壓力，因此，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)與理性化教育必須從解決現(xiàn)實(shí)問題入手，充分回應(yīng)青年大學(xué)生對(duì)于社會(huì)發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困惑，從現(xiàn)實(shí)問題的解決關(guān)照其理想世界的塑造。然而，現(xiàn)實(shí)中高校思想政治教育卻往往是從理想到現(xiàn)實(shí)的運(yùn)行邏輯，試圖通過理想化的價(jià)值引導(dǎo)與意識(shí)形態(tài)塑造應(yīng)對(duì)復(fù)雜且多變的現(xiàn)實(shí)生活，困頓于固定化的話語表達(dá)、抽象化的邏輯闡述、封閉的話語生成語境。當(dāng)前的思想政治教育由于其話語遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活且多注重理想化的價(jià)值世界建構(gòu)，價(jià)值教育與引導(dǎo)“異化”為從理論到理論、空對(duì)空的簡(jiǎn)單說教，在損失其話語可信度的同時(shí)也容易失去學(xué)生的信任。

1.3 個(gè)人追求與集體價(jià)值分立所帶來的情感失衡

教育者與受教育者通過合理有序的溝通，達(dá)成基本的信任與價(jià)值共識(shí)，是思想政治教育取得成效的基本要求。然而，傳統(tǒng)的高校思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是集體統(tǒng)一規(guī)范與思想教化，受教育者的主體作用被弱化乃至被忽視。此外，由于教育者所主導(dǎo)的思想引導(dǎo)與價(jià)值規(guī)范在表達(dá)中往往帶有同質(zhì)化傾向，缺乏對(duì)受教育者多元化、差異化發(fā)展的尊重，導(dǎo)致受教育者自身的困惑與個(gè)性化追求無法從日常教育中得到解決或滿足，則進(jìn)一步影響了教育的真實(shí)性。在時(shí)代變革浪潮中成長(zhǎng)的青年大學(xué)生，主體意識(shí)不斷覺醒，渴望在現(xiàn)實(shí)生活中以“獨(dú)立的人”的身份出場(chǎng)。然而，疏離受教育者主體世界的話語表達(dá)，“不能有效充盈受教育者的當(dāng)下生活狀態(tài)而在個(gè)人生活中趨于失落?！盵1]144個(gè)人與集體分立的價(jià)值化敘事，無法為受教育者提供所需的精神慰藉與意義指引。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的快速變遷，受教育者無法獲取自身的價(jià)值定位而陷入無所適從的焦慮與恐慌，由此帶來的情感失衡也進(jìn)一步弱化了思想政治教育的實(shí)際效能。

2 催生話語困境的原因探析

在面對(duì)傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語的分立與融合、西方話語與中國(guó)話語的交匯與沖突、政治話語與學(xué)術(shù)話語的銜接與轉(zhuǎn)化等問題時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育話語顯得捉襟見肘，尚未形成一套面對(duì)不同群體、不同場(chǎng)域、不同思想資源而行之有效的自洽話語體系。筆者認(rèn)為造成此種境遇的原因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

2.1 思想政治教育的泛化發(fā)展

一門學(xué)科欲想達(dá)到科學(xué)化，必先明確其本身的學(xué)科與功能邊界。泛化理解思想政治教育的本源功能，并不會(huì)強(qiáng)化其學(xué)科的存在價(jià)值，反而會(huì)因?qū)ζ涓竟δ艿娜趸蹞p其學(xué)科魅力。此外，隨著個(gè)體自我意識(shí)的不斷覺醒，個(gè)體從宏大的價(jià)值敘事中掙脫出來，希望從世俗生活中得到自我滿足與解放，思想政治教育也隨之向人學(xué)研究范式轉(zhuǎn)化，即從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值向注重個(gè)人的自我價(jià)值轉(zhuǎn)變。然而，對(duì)于世俗世界的關(guān)注在豐富教育內(nèi)容的同時(shí)也遮蔽了教育的政治導(dǎo)向。世俗化、娛樂化的話語內(nèi)容進(jìn)一步解構(gòu)了思想政治教育原有的理論品質(zhì)與學(xué)科堅(jiān)守，話語走向碎片化、低俗化、膚淺化。“低端紅”“高端黑”的話語調(diào)侃、“戲說”歷史的價(jià)值虛化，“去意識(shí)形態(tài)化”“去政治化”的話語運(yùn)用，不僅損傷了話語的思想性，消解了思想政治教育的學(xué)科特質(zhì)，也在潛移默化中侵蝕著中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

2.2 網(wǎng)絡(luò)信息化造成的話語沖擊

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性進(jìn)一步刺激了民眾發(fā)聲的欲望與興趣，但也給主流話語帶來了無形的現(xiàn)實(shí)壓力。碎片化、娛樂化的網(wǎng)絡(luò)話語充斥著人們的日常生活，在分散主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力的同時(shí)甚至造成主流話語的失真與誤傳；媒介基本素養(yǎng)的欠缺又使當(dāng)代青年大學(xué)生在面對(duì)魚龍混雜的話語環(huán)境時(shí)容易盲目從眾，導(dǎo)致非理性情緒的爆發(fā)。輿論的裹挾之下，青年大學(xué)生對(duì)主流話語的懷疑與否定情緒，使主流話語的話語權(quán)力被不斷地削弱。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的生活?yuàn)蕵坊⒃捳Z“碎片化”也在不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)社會(huì)的政治運(yùn)行邏輯，對(duì)世俗生活世界的關(guān)注所引起的話語“去政治化”“去中心化”也在進(jìn)一步?jīng)_擊著主流意識(shí)形態(tài)話語。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)信息化浪潮沖刷的青年大學(xué)生，已經(jīng)無法滿足于嚴(yán)肅、固定甚至帶有強(qiáng)制性的思想政治教育話語，反而追求生活化、個(gè)性化的自我發(fā)展，在紛繁復(fù)雜且光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，以反諷與戲謔宣泄著在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的激情。

2.3 西方意識(shí)形態(tài)侵入帶來的話語擠壓

現(xiàn)代性文化高揚(yáng)個(gè)人自由，倡導(dǎo)個(gè)人欲望的滿足與對(duì)權(quán)威的反叛，使渴望自由與個(gè)性發(fā)展的個(gè)別青年大學(xué)生對(duì)這一價(jià)值倡導(dǎo)趨之若騖。此外，西方意識(shí)形態(tài)話語憑借其話語霸權(quán)，高調(diào)宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值觀”，任意解讀中國(guó)政府和中國(guó)社會(huì)，肆意傾銷西方價(jià)值觀念，不斷侵蝕我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，人為地夸大中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的部分問題與矛盾，“把一些偶然的社會(huì)事件上升到政治體制問題，引導(dǎo)大眾落入‘中國(guó)政治制度不完善’‘中國(guó)缺乏法治’等話語陷阱，最終將矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。”[2]36此外，民主社會(huì)主義、新自由主義等社會(huì)思潮以學(xué)術(shù)話語、理論話語為幌子，不斷擠壓著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語的生存區(qū)域。在此境況下，高校思想政治教育對(duì)于學(xué)生的知識(shí)傳授與價(jià)值塑造作用受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

3 新時(shí)代青年大學(xué)生日常話語運(yùn)用中的新特征

在對(duì)高校思想政治教育話語所面臨的困境及其原因進(jìn)行分析之后，文章著力于對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的可行性進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為，對(duì)此種可行性的探究需構(gòu)建于合理把握青年大學(xué)生日常話語運(yùn)用特征的基礎(chǔ)上，而這也是常常被人所忽視的關(guān)鍵一步。需要注意的是，青年大學(xué)生的價(jià)值觀念與思想意識(shí)顯現(xiàn)出多元、多變的復(fù)雜樣態(tài)，而在其日常生活與學(xué)習(xí)的話語運(yùn)用中則表現(xiàn)出以下兩個(gè)突出特征。

3.1 強(qiáng)烈的主體意識(shí)

青年大學(xué)生個(gè)體自我意識(shí)逐漸萌生，在日常教育的過程中不再滿足于接受單向的教育灌輸，因此，高校思想政治教育應(yīng)滿足其自身實(shí)際生活需求并充分尊重其個(gè)性化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與新媒體經(jīng)濟(jì)的興起，使青年大學(xué)生的生活范圍從日常現(xiàn)實(shí)世界擴(kuò)展到虛擬化世界。與現(xiàn)實(shí)世界不同，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界為青年大學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的絕佳舞臺(tái)。憑借對(duì)新鮮事物的快速接受能力與較強(qiáng)的新技術(shù)運(yùn)用能力，青年大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)話語制造、傳播、使用的主力軍。此外，網(wǎng)絡(luò)話語交流不再是一味的價(jià)值化敘事與勸導(dǎo)式交流，而是以互動(dòng)式、開放式的對(duì)話成為了網(wǎng)絡(luò)世界的交流法則。青年大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)話語在多元化的網(wǎng)絡(luò)語境下實(shí)現(xiàn)了快速的同類聚集，集群化所帶來的身份認(rèn)同感與參與感則進(jìn)一步強(qiáng)化了青年大學(xué)生的主體意識(shí)。當(dāng)喜愛并依賴上平等，自由的網(wǎng)絡(luò)話語交往方式的青年大學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)，必然會(huì)對(duì)高校思想政治教育話語提出更高要求。

3.2 積極與消極共生的話語樣態(tài)

青年大學(xué)生正處在從“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。一邊是青春校園的象牙塔，一邊是既向往又對(duì)其迷茫與恐懼的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，處在交接處的青年大學(xué)生一面接受權(quán)威話語的規(guī)勸與教化，一面渴望自由、崇尚自我。在這種雙重拉扯與擠壓下，青年大學(xué)生的話語帶有積極與消極共生的復(fù)雜樣態(tài)，自我意識(shí)的覺醒背后是主人翁意識(shí)的增強(qiáng)。新時(shí)代的大學(xué)生無論是在日常的教育實(shí)踐中還是在有關(guān)國(guó)家政治事務(wù)中都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的參與意愿。對(duì)于自我個(gè)性的追求并沒有成為限制青年大學(xué)生為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春的絆腳石，反而在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中孕育出無限的可能性。青年大學(xué)生的積極話語樣態(tài)帶有鮮明的個(gè)性化、多元化的話語風(fēng)格，形成了極具青年群體特征的話語群與話語體系。

然而，我們還需對(duì)青年大學(xué)生的消極話語樣態(tài)保持警惕。近年來的“精致的利己主義者”、充斥網(wǎng)絡(luò)的“喪”文化 、佛系青年正是其生活中消極話語的集中表現(xiàn)。更有甚者在“向死而生”的價(jià)值標(biāo)榜中走向消極的悲觀主義深淵。青年大學(xué)生在自我標(biāo)簽化與話語嘲諷中以一種消極態(tài)度重構(gòu)自我身份，表達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)主流價(jià)值觀念的不滿與反叛。[3]62當(dāng)然，消極話語在一定程度上也體現(xiàn)了青年大學(xué)生的自我釋放，這種消極話語為緊張的世界帶來了一絲風(fēng)趣與歡樂，成為青年大學(xué)生在迷茫中激勵(lì)自我的反常規(guī)實(shí)踐。

由上可見，新時(shí)代的青年大學(xué)生一邊在時(shí)代的浪潮中積極地彰顯自我，期盼著美好生活的到來，一邊在現(xiàn)實(shí)壓力中以反諷與自嘲宣泄著自身的無奈與感傷，在這樣一種分裂而又不斷相互轉(zhuǎn)換的自我突破過程中，積極與消極話語共生。如何教育引導(dǎo)青年大學(xué)生分辨“消極”的話語表達(dá)與“消極”的生活態(tài)度，在間歇性的“偃旗息鼓”中積攢繼續(xù)奮進(jìn)青春的磅礴之力，成為新時(shí)代高校思想政治教育的重要主題。

4 新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新的可行性探究

新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新不僅僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。高校思想教育工作者應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際情況，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法為指引，堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”這一基本價(jià)值原則，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展機(jī)遇，因時(shí)而進(jìn)地豐富創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容。

4.1 堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本價(jià)值遵循

“守正”即堅(jiān)持思想政治教育的根本使命，堅(jiān)守社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)方向，繼承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)、遵循教書育人的基本規(guī)律；“創(chuàng)新”即審時(shí)度勢(shì)把握社會(huì)最新動(dòng)態(tài)，借鑒吸收各類思想資源，不斷增進(jìn)思想政治教育的時(shí)代性與生命力。守正創(chuàng)新不僅成為了高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代要求，也為新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了基本價(jià)值遵循。

(1)堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，守旗幟之正。新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新的基礎(chǔ)性前提，就是要始終堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)、政治方向與政治原則。無論是教材文本話語的選用、課堂實(shí)踐教學(xué)話語的運(yùn)用還是鑄魂育人生活話語的創(chuàng)新，都必須堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)。此外，新時(shí)代的中國(guó)，面臨著更加復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，要想旗幟鮮明地凸顯思想政治教育及其話語的“政治性”，培育滋養(yǎng)大學(xué)生的政治信仰，必須創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育與政治教育的方式方法。要從學(xué)理上闡釋清楚“政治性”，樹立“以學(xué)術(shù)講政治”的基本方法。以富有學(xué)理的政治教化引導(dǎo)大學(xué)生樹立共同的理想信念，不斷提升大學(xué)生對(duì)于中國(guó)政治的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

(2)堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，守價(jià)值之正。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，在光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活中容易被披著“自由”“獨(dú)立”外衣的錯(cuò)誤思潮所裹挾。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)，高校思想教育工作者應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)代青年在全球化的浪潮中保持自我本色，以全面、客觀、理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)中國(guó)、看待外部世界。改革開放之后，我國(guó)大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，但不可否認(rèn)的是，無論是課程設(shè)置，還是教材的選用，目前的學(xué)術(shù)體系都曾受到西方理論框架的影響，欠缺對(duì)于西方不正當(dāng)學(xué)術(shù)邏輯與話語陷阱的防范與批判，甚至出現(xiàn)某一階段高校教學(xué)過程中馬克思主義被邊緣化、空泛化，致使馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”的現(xiàn)象。新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新，不僅需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R(shí)豐富話語內(nèi)涵，更需要“將國(guó)外學(xué)術(shù)理論在中國(guó)語境中進(jìn)行揚(yáng)棄、消化，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐歷程審視其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性?！盵4]71堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，用知識(shí)承載價(jià)值，用價(jià)值培育信仰。

(3)堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，守規(guī)律之正。建構(gòu)一個(gè)自洽且具說服力的話語體系，不僅考驗(yàn)著話語內(nèi)容的真實(shí)性，同時(shí)對(duì)主體間的交流方式也有較高要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下成長(zhǎng)的青年大學(xué)生，獨(dú)立意識(shí)與責(zé)任意識(shí)不斷覺醒，網(wǎng)絡(luò)空間中的平等對(duì)話進(jìn)一步刺激了大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中主體地位的渴求。然而，面對(duì)復(fù)雜且多元多變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尚在成長(zhǎng)期的青年大學(xué)生缺乏對(duì)冗雜信息的選取以及對(duì)有效信息的使用能力，也無力抵抗外來思潮的隱性侵蝕。受教育者對(duì)于主體地位的渴求也會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀念分化、思想意識(shí)形態(tài)多元化的弊端，因此必須加強(qiáng)引導(dǎo)與規(guī)范。新時(shí)代高校思想政治教育話語創(chuàng)新，必須遵循其基本規(guī)律，堅(jiān)持教育者主導(dǎo)性與受教育主體性作用的統(tǒng)一，以理性、平等話語交流塑造良好的溝通氛圍。

4.2 把握話語創(chuàng)新所面臨的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇

黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)人正以生動(dòng)且富有活力的實(shí)踐不斷續(xù)寫著“中國(guó)故事”。新時(shí)代、新實(shí)踐、新理論不僅為高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了豐富的話語內(nèi)容，更為其健康發(fā)展提供了科學(xué)的理論指引。

(1)合理使用實(shí)踐創(chuàng)新所帶來的豐富話語內(nèi)容。言之有物，言之有理，是高校思想政治教育話語運(yùn)用中的基本要求。黨的十八大以來，“五位一體”的現(xiàn)代化總體布局助推中國(guó)從部分現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，新時(shí)代的中國(guó)不僅走的更快，而且走的也愈加穩(wěn)健。同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)低迷的情況下，我國(guó)依舊積極承擔(dān)著一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。2020年初始所爆發(fā)的新冠疫情，是對(duì)中國(guó)又一次全面的考驗(yàn)。相較于西方國(guó)家的遲緩，中國(guó)從一開始便展現(xiàn)出了快速的響應(yīng)與應(yīng)對(duì)能力，而在其背后，則是“以人為本”“以人民為中心”發(fā)展理念的必然反應(yīng)。新時(shí)代鮮活的實(shí)踐案例與素材，不僅蘊(yùn)養(yǎng)了思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的信心與底氣，也為高校思想政治教育的話語創(chuàng)新提供了豐富的話語內(nèi)容。

(2)堅(jiān)守理論創(chuàng)新所提供的科學(xué)理論指引。高校思想政治教育背后蘊(yùn)含著價(jià)值追求與價(jià)值引導(dǎo)，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不能僅依靠政治性的口號(hào)宣傳與灌輸，還必須輔之以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬚撟C。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)性地提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其不僅是思想政治教育的重要內(nèi)容，更為話語創(chuàng)新提供了思想性、理論性的資源供給。與此同時(shí)，自2016年習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系這一重大理論命題以來，包括中國(guó)特色哲學(xué)、政治學(xué)、道德建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的話語創(chuàng)新方興未艾，這不僅豐富了話語內(nèi)容，也進(jìn)一步提高了高校思想政治教育話語的思想性與理論性，更為高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了研究范本。

(3)發(fā)揮技術(shù)創(chuàng)新所激發(fā)的實(shí)踐動(dòng)力。由話語符號(hào)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界在一定程度上滿足了學(xué)生展示自我的情感需求，也為其搭建了與教育者以及他人平等、自由交流的信息平臺(tái)。此外，青年大學(xué)生對(duì)于日常生活的關(guān)注、對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求等等，也引發(fā)了思想政治教育話語敘事邏輯的轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)話語中的宏大敘事開始轉(zhuǎn)向日常生活與微觀精神世界，思想政治教育的功能也開始從政治領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域延伸。因此，要充分利用新媒體平臺(tái)拉近學(xué)生與理論之間的情感距離，使用學(xué)生易于接受的話語詞匯，以新鮮且富有活力的話語闡釋原本枯燥的理論與政治規(guī)范。應(yīng)充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，“有效發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新興媒體的優(yōu)勢(shì),使其相互補(bǔ)充,最終‘融為一體、合二為一’,并提升話語傳播的有效性,掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)的主導(dǎo)權(quán),進(jìn)而獲取更廣泛的媒體話語權(quán)?！盵5]68在提升思想政治教育親和力的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而提升話語的有效性。

4.3 因時(shí)而進(jìn)豐富創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容

思想政治教育作為培養(yǎng)社會(huì)所需的合格的社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)，其使用的話語中包含了三個(gè)基本內(nèi)容，即闡述統(tǒng)治階級(jí)利益、解釋社會(huì)普遍思想、整合社會(huì)成員共同利益，分別對(duì)應(yīng)政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語三種基本話語形態(tài)。[6]143因此，因勢(shì)而新地豐富思想政治教育的話語內(nèi)容，應(yīng)從以下三方面不斷更新與轉(zhuǎn)化。

(1)政治話語的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。首先，運(yùn)用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例講清馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，也是高校思想政治教育永恒的主題。在教學(xué)過程中，教師不僅需要教受“是什么”，而且必須解決“如何是”“為什么是”的問題，以正確的歷史觀念，把一些道理講明白、講清楚，力戒先入為主和教條主義。其次，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線和基本方略。將思政小課堂銜接社會(huì)大課堂，把握新形勢(shì)、借助新詞匯表達(dá)政治最強(qiáng)音，全方位、深層次為學(xué)生講述中國(guó)特色社會(huì)主義賴以發(fā)生、發(fā)展、演變的世界形勢(shì)與時(shí)代條件，加深學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論、基本路線和基本方略的認(rèn)知與信任。最后，以通俗生動(dòng)的語言講述新時(shí)代的“中國(guó)故事”。例如習(xí)近平總書記用“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”來表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取美好生活的信心，用“扣好人生的第一粒扣子”鼓舞青年的成長(zhǎng)成才等等。通俗化的語言帶著生活氣息，打動(dòng)人的故事帶著情感交流，使政治話語更具穿透力。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)用學(xué)生愿意聽、喜歡聽、聽得懂的語言以及正在進(jìn)行著的“中國(guó)故事”闡述政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(2)學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。具體而言，學(xué)術(shù)話語內(nèi)容創(chuàng)新包含兩個(gè)方面。一是從思想政治教育學(xué)科發(fā)展來講，應(yīng)堅(jiān)守學(xué)科自信，以理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)學(xué)科科學(xué)化發(fā)展。以堅(jiān)定的學(xué)科自信總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐創(chuàng)新中賦予學(xué)科新的生命力。二是從高校思想政治教育功能定位上講，應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，以學(xué)術(shù)化、理論化的話語引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值塑造。通過學(xué)術(shù)化的方式，深入社會(huì)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)所構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)之中去洞察黨的理論和實(shí)踐，以理性的語言與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，闡明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等問題。以理論化、系統(tǒng)化的語言提升話語的說服力與感染力，更好地塑造學(xué)生的價(jià)值取向。

(3)生活話語的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。一切思想、理論、觀點(diǎn)，都來源于并服務(wù)于人的現(xiàn)實(shí)生活，思想政治教育也不例外。新時(shí)代高校思想政治教育必須著力建構(gòu)關(guān)注日常生活維度的生活話語，以豐富、充實(shí)大學(xué)生的精神世界。應(yīng)以中國(guó)夢(mèng)為共同的價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)筑起民族、國(guó)家與個(gè)人的命運(yùn)共同體意識(shí)。將學(xué)生的個(gè)人奮斗納入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，培養(yǎng)個(gè)體與整體之間新的價(jià)值共識(shí)，使得學(xué)生在追尋個(gè)人美好生活的同時(shí)能夠從民族、國(guó)家與個(gè)人的命運(yùn)共同體中獲得新的精神歸屬。此外，在建構(gòu)、運(yùn)用生活話語時(shí)，需避免兩種極端傾向：一是避免將日常生活作政治化解讀。大學(xué)生的日常生活雖然附著了政治意義，需要在潛移默化中引導(dǎo)其選擇正確的生活方式，但以政治化方式統(tǒng)攝大學(xué)生的日常生活，夸大其中的政治化意義，只會(huì)限制大學(xué)生的獨(dú)立、自由發(fā)展。二是避免對(duì)生活話語的庸俗化理解。回歸學(xué)生日?，F(xiàn)實(shí)的生活，積極回應(yīng)其所遇到的實(shí)際問題，以富有生活氣息的話語承載意識(shí)形態(tài)教育的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性，以話語的真實(shí)性銜接理論與現(xiàn)實(shí)，方能提升其對(duì)青年學(xué)生現(xiàn)實(shí)困惑的回應(yīng)力。

5 結(jié) 語

作為一項(xiàng)具有鮮明政治性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育可以針對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行具體應(yīng)對(duì)，并將特定的政治價(jià)值觀傳播給一定的社會(huì)成員，引導(dǎo)其客觀、理性地看待社會(huì)問題。這不僅考驗(yàn)著思想政治教育對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，更要求其具有思想引領(lǐng)力。因此，我們不能單單從話語內(nèi)容、話語表述與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的張力中探求思想政治教育話語的革新與發(fā)展，而應(yīng)該以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法為指引，提煉和總結(jié)更具時(shí)代特色的，富有說服力、引領(lǐng)力的新概念、新表述、新話語。通過正確而有效的思想政治教育引領(lǐng)，凝聚最大的價(jià)值共識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展筑牢思想信仰根基。