朱文佳

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馬克思主義不僅是時代的產(chǎn)物，而且善于觀察和分析時代，致力于引領(lǐng)時代發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義為觀察及分析時代指明了方向、確立了方法，并提出了時代的經(jīng)典論斷，為21 世紀中國馬克思主義新時代觀形成奠定了基礎(chǔ)。21 世紀中國馬克思主義繼承了經(jīng)典馬克思主義觀察及分析時代的基本原理與方法，在考察世界發(fā)展和中國國情的基礎(chǔ)上，對當前時代主題、時代特征、時代潮流做出準確判斷，形成了中國特色的新時代觀。

一、21 世紀的中國馬克思主義

21 世紀馬克思主義概念由中國共產(chǎn)黨人提出,并且由于今日之中國已從馬克思主義研究版圖的邊緣地帶走向中心,21 世紀馬克思主義更多地包括馬克思主義在21 世紀的中國已形成與將要形成的理論形態(tài)、發(fā)展進程和世界影響。它是在“中國走向世界”和“世界走向中國”這個時空交匯點上所發(fā)生的“中國馬克思主義”,是中國走向世界舞臺中央的“理論符號”,表征著中國馬克思主義和中國學(xué)術(shù)界擺脫了學(xué)徒狀態(tài),形成自我學(xué)術(shù)主張,開始引領(lǐng)世界話語權(quán)。

由于這一范疇是中國馬克思主義者提出,它和“中國馬克思主義”的理論體系在本質(zhì)上一致,必然帶有中國風格、作風、氣派。當然,將中國馬克思主義者定位為“21 世紀馬克思主義”的創(chuàng)立與實踐的主體,不是要否定馬克思主義“一源多流”的現(xiàn)實,不是要壟斷未來馬克思主義的發(fā)展,“更不是要剝奪其他國家發(fā)展馬克思主義的權(quán)利”?！耙辉础笔侵缸鳛橐环N為無產(chǎn)階級與全人類解放事業(yè)服務(wù)的指導(dǎo)思想,作為科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義是唯一的。“多流”是指在不同時代與階段,馬克思主義的存在方式、存在形態(tài)多樣性。因此,“21 世紀馬克思主義”既包括馬克思主義在未來幾十年全球發(fā)展的趨勢、前景及意義,也包括馬克思主義在21 世紀的中國已和將要達到的理論形態(tài)、發(fā)展過程及其世界影響。

二、馬克思主要思想遺產(chǎn)

（一）問題導(dǎo)向與跨學(xué)科性綜合研究

習總書記指出，“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”。馬克思本人也曾強調(diào)：“主要的困難不是答案，而是問題?！薄皢栴}是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際呼聲?！睂︸R克思來說，只有通過問題才能觸及客觀實際，抓住主要、深層次的客觀實際，因“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”，進而在解題的同時尋找人類進步方向、趨勢和邏輯。馬克思對人類社會歷史的分析受一些問題促動而不斷深化，如著名的“物質(zhì)利益處處占法的上風”問題；同樣，他對資本主義的生理學(xué)、病理學(xué)解析，也都是基于當時的社會問題。因此，國內(nèi)不少資深的馬克思主義學(xué)者認為馬克思主義哲學(xué)有一個與眾不同之處，即很少局限在哲學(xué)問題中步步為營，而是努力營建“問題中的哲學(xué)”。當然，問題導(dǎo)向之所以構(gòu)成馬克思思維的鮮明特點，歸根結(jié)底是因他對實踐的重視，歷史唯物主義本質(zhì)上是“實踐的唯物主義”。

正是這種聚焦于問題的研究方式和問題化思維方式，形成了馬克思的主要思想遺產(chǎn)，即以問題為中心多角度、跨學(xué)科的綜合性研究和將問題置于普遍聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中的整體性視野。比如，對資本主義社會中的商品現(xiàn)象和商品拜物教問題的研究，綜合運用了哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、數(shù)學(xué)乃至農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識來進行深入透徹的分析。實際上，他對重大的基本社會現(xiàn)象和問題，幾乎都是跨學(xué)科性的研究。正因如此，海爾布倫納明確地說：“使馬克思超出如此眾多的其他經(jīng)濟學(xué)家的是他把哲學(xué)、歷史、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)聯(lián)結(jié)到一起形成統(tǒng)一的整體能力。”當然，此種跨學(xué)科性的整體性視野在對人類社會發(fā)展的把握上表現(xiàn)更為突出，以至于盧卡奇說：“對馬克思主義來說，歸根結(jié)底就無獨立的法學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史科學(xué)等，而只有一門唯一、統(tǒng)一、歷史與辯證--關(guān)于社會(作為總體)發(fā)展的科學(xué)。”由此，“總體的觀點，是馬克思主義同資產(chǎn)階級科學(xué)有決定性的區(qū)別。總體范疇，整體對各個部分的全面、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)方法的本質(zhì)?！?/p>

（二）反思意識、批判精神和辯證法

自覺而又強烈的反思意識，無疑是馬克思的另一項重要思想遺產(chǎn)?！胺此肌弊鳛橐粋€重要的哲學(xué)概念，在黑格爾處獲得了較完整的意義：它先是“思之思”，既是一種“后思”又是一種折返性思考；再是反復(fù)性、周密性思考，是通達事物本質(zhì)的思考；最后是一種新思，即重新、再次思考，是一種懷疑性、批判性思考，甚至是顛覆性思考。

馬克思自覺地把反思作為一種科學(xué)方法落實到研究中去。對待人類社會歷史，堅持“從后思索法”即實踐反思法；對待各種社會現(xiàn)象、社會問題，堅決反對各種直觀，張揚“抽象與具體的辯證法”，把從具體到抽象和從抽象到具體有機統(tǒng)一起來，形成“從現(xiàn)象到本質(zhì)”或“從本質(zhì)到現(xiàn)象”即現(xiàn)象和本質(zhì)間的“來回波動”，彰顯了反思作為“反復(fù)思考、深思熟慮、周密分析”科學(xué)、理性之思的意涵。

當然，更重要的是，馬克思堅持了更徹底的反思。首先，表現(xiàn)在他把傳統(tǒng)意義上的反思革命性地推進一格：跳出意識或思維本身，而從客觀的社會存在、社會現(xiàn)實角度審視一種意識、思維何以產(chǎn)生、何以如此。其次，反思與無情、徹底的批判內(nèi)在地融為一體，具有更為自覺和強烈的批判精神。

1843 年，馬克思就立志于創(chuàng)建“批判的哲學(xué)”，強調(diào)理論不是“教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，“要對現(xiàn)存的一切進行無情批判”。在《德意志意識形態(tài)》中則稱唯物史觀為“真正批判的世界觀”。以至于他很多主要作品都冠有批判字樣，而且這種批判同時指向自身。比如，馬克思公開稱《德意志意識形態(tài)》是對自己以前的哲學(xué)信仰進行清算。恩格斯在評價《資本論》時說：“馬克思在公布他的經(jīng)濟學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)以前，是以多么無比認真的態(tài)度，以多么嚴格的自我批判精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達到最完善的程度。正是這種自我批評精神，使他的論述很少能做到在形式和內(nèi)容上都適應(yīng)他的由于不斷進行的新的研究而日益擴大的眼界?！憋@然，在馬克思處，堅持反思是以人類客觀的社會實踐活動為基礎(chǔ)、依據(jù)，針對實踐中產(chǎn)生的現(xiàn)實問題或意識問題，歸根結(jié)底、尋根究底以在根本上進行澄清、尋求徹底的解蔽，讓真相大白天下，使真理熠熠生輝。

反思意識、批判精神歸根結(jié)底與馬克思對辯證法的精通熟稔、擅長辯證思考密不可分，馬克思在《資本論》中專門強調(diào)“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判、革命的”。因此，盧卡奇強調(diào)：“馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法，它是以辯證馬克思主義是正確的研究方法為一種科學(xué)信念”，馬克思主義最核心的是它貫徹到底的唯物辯證法。列寧在強調(diào)辯證法是“馬克思主義活的靈魂”“根本的理論基礎(chǔ)”時，指出它是“關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展學(xué)說”，諸如矛盾分析法和全面、聯(lián)系和發(fā)展地看問題同樣是辯證法的核心內(nèi)容。

三、發(fā)展21 世紀中國馬克思主義的基本原則

（一）發(fā)展21 世紀中國的馬克思主義要堅持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一原則

21 世紀中國馬克思主義并不是憑空出現(xiàn)的“新主義”，而是對馬克思主義理論成果和實踐經(jīng)驗的繼承。發(fā)展21 世紀中國馬克思主義必須要堅持馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法，堅持馬克思主義在中國化過程中形成的理論成果和實踐經(jīng)驗，堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的正確路線、方針、政策，堅持四項基本原則，堅持解放思想、實事求是，堅持“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。同時，發(fā)展21 世紀中國馬克思主義，還要在繼承馬克思主義理論成果的基礎(chǔ)上，把馬克思主義理論成果和解決實際問題的革命實踐結(jié)合起來，圍繞中國特色社會主義發(fā)展道路的本土性和差異性，深入探討重大實踐問題，確保21世紀中國的馬克思主義具有堅實的理論、實踐基礎(chǔ)，在黨和國家發(fā)展的重要歷史機遇期，發(fā)揮重要的理論支撐和實踐指導(dǎo)。

發(fā)展21世紀中國馬克思主義不但要繼承馬克思主義優(yōu)秀的理論成果，還要以我國的基本國情為依據(jù)。習總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨95 周年大會上指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這是我們謀劃發(fā)展的基本依據(jù)。”習總書記對當前我國基本國情的準確定位，是發(fā)展21 世紀中國馬克思主義的重要依據(jù)，是中國特色社會主義理論體系與時俱進、不斷發(fā)展的重要指南。

（二）堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一原則

列寧說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！崩碚搫?chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先決條件，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供目標依據(jù)、價值導(dǎo)向，因此，理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的邏輯先導(dǎo)。我們黨形成的中國特色社會主義理論體系，是我黨自改革開放以來形成的最重要理論成果，是馬克思主義基本原理同中國實踐相結(jié)合的巨大創(chuàng)新。正是理論創(chuàng)新的深入推進，才使當代中國發(fā)生了前所未有的變化，推動了中華民族的偉大復(fù)興。21 世紀中國馬克思主義是一個具有時代性和開創(chuàng)性的理論體系，需在堅持“四個全面”的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展。面對新時期新形勢下所產(chǎn)生的新問題新挑戰(zhàn)，必須強化理論創(chuàng)新意識，充分發(fā)揮21 世紀中國馬克思主義對全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的引領(lǐng)作用。

實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉，實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供基本經(jīng)驗和現(xiàn)實依據(jù)，同時也可檢驗理論創(chuàng)新的實效性。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，實踐創(chuàng)新要求堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在全面建成小康社會的生動實踐中，在發(fā)展21 世紀中國的馬克思主義歷史進程中，依靠人民群眾的智慧和力量，激發(fā)人民群眾的勞動熱情和創(chuàng)新活力。

（三）遵循體系構(gòu)建和問題意識相統(tǒng)一原則

發(fā)展21 世紀中國馬克思主義必須把體系構(gòu)建和問題意識統(tǒng)一起來。一方面，認真分析21 世紀中國馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，努力構(gòu)建21 世紀中國馬克思主義理論體系。21 世紀中國馬克思主義作為一個時空相結(jié)合的概念，是一個具有中國時代特色、實踐特色、理論特色和民族特色的科學(xué)概念。發(fā)展21 世紀中國馬克思主義，就要全面、深刻、系統(tǒng)地領(lǐng)會習總書記的治國理政思想，在分析這一思想的時代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論主題、思想內(nèi)涵、歷史意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)建21世紀中國馬克思主義理論體系。為此，要考察馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的學(xué)術(shù)軌跡，反思馬克思主義時代化的學(xué)術(shù)范式，審視反映時代實際呼聲的新問題，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一理論主題，圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中國夢這一理論主線，把習總書記系列重要講話精神提升為21 世紀中國馬克思主義理論體系。另外，要不斷強化問題意識，學(xué)習掌握事物矛盾運動的基本原理，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。需從重大現(xiàn)實問題出發(fā)，在對中國問題的系統(tǒng)、全面、準確的解答中，提出中國特色社會主義的新概念、新思想、新判斷，歷練21 世紀中國馬克思主義的核心價值表達。實踐證明，實事求是、以人為本、共同富裕這些論斷嚴謹規(guī)范，樸實管用，耳熟能詳，深入人心，對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化產(chǎn)生了不可估量的深遠影響，是科學(xué)社會主義價值內(nèi)核的當代發(fā)展，應(yīng)作為21 世紀中國馬克思主義的核心話語。