楊佳璠
(西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)一班,陜西 西安 710100)
在音樂課堂教學(xué)中普遍會(huì)遇到一種情況,那便是具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在演唱時(shí),能夠流露出更加豐富的情感;藝術(shù)修養(yǎng)越低,演唱過程中所表達(dá)出的感染力也會(huì)隨之降低[1]。由此可見,聲樂演唱和演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)有必然聯(lián)系,因此在教學(xué)過程中,不僅僅需要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)聲樂練習(xí),同時(shí)要培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng),這樣方能使歌唱技巧迅速進(jìn)步。
很多非音樂專業(yè)人士,他們片面地認(rèn)為音樂單純是指歌者的演唱技巧高低,這種狹隘的觀點(diǎn)否定了人的綜合素養(yǎng)對于聲樂演唱的提升,如此評論顯然不夠科學(xué),同樣不夠準(zhǔn)確。對于綜合素養(yǎng)而言,一般包括身體、心理、藝術(shù)等多個(gè)方面,就單純的藝術(shù)素養(yǎng),它可以作為聲樂演唱中必備的一項(xiàng)因素,因?yàn)樵诼晿费莩^程中,包含著歌唱者復(fù)雜的心理活動(dòng),這種情感需要藝術(shù)素養(yǎng)來調(diào)動(dòng),最終使演唱出的歌曲能夠調(diào)動(dòng)聽眾共鳴,融情于其中。
在聲樂演唱中,加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教育,可以使其對一件音樂作品有更加深刻的認(rèn)知,在實(shí)際聲樂訓(xùn)練中,能夠更好地抓住歌曲本身所能傳遞的情感,這樣方能使作品擁有靈魂[2]。另外,在了解一件音樂作品時(shí),除了對其旋律美感進(jìn)行分析外,還需要了解其藝術(shù)內(nèi)涵,甚至要了解作曲家創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的心理感受、社會(huì)背景以及人生經(jīng)歷等,這樣才能使聲樂演唱中,對于樂曲節(jié)奏的把握更有層次感。
在我國歷來的聲樂教學(xué)中,講究歌唱者字正腔圓,也就是說,歌唱者在演唱時(shí)必須保證聽眾明確你要表達(dá)的意思。其意明確,方能傳遞內(nèi)在情感。但是目前在聲樂演唱中,很多學(xué)生為了追求聲音的共鳴和腔體打開,往往忽略了咬字的重要性;尤其在美聲唱法中,甚至將咬字不清與美聲技巧相聯(lián)系,實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法,因此有必要在日常的聲樂演唱訓(xùn)練中,要求學(xué)生逐字逐音地錘煉演唱技巧,要求他們準(zhǔn)確把握樂曲中的語調(diào)、語氣情態(tài)等。我國由于民族眾多,很多民歌具有當(dāng)?shù)靥厣蜐庥舻脑硷L(fēng)味,適當(dāng)時(shí)也需要運(yùn)用方言融入演唱,這樣方能使最終呈現(xiàn)出的音樂意象更加完善[3]。例如我國著名歌唱家沈愫之曾提到:當(dāng)我們拿到一首歌曲,先讀好譜,然后是吐字,這是最緊要的一環(huán)。一位好的聲樂家,能夠演唱幾國歌曲,必須了解幾國文字。所以語言基礎(chǔ)可以作為進(jìn)一步拓展歌唱者文化素養(yǎng)的前提。
專業(yè)素養(yǎng)是指本專業(yè)內(nèi)包含的學(xué)科知識(shí),例如在音樂課程教學(xué)中,就有必要讓學(xué)生了解中外音樂史、視唱練耳、樂理等專業(yè)知識(shí),這樣能夠使演唱者對歌曲有更加深刻地理解和把握。其次則需要著重對我國聲樂藝術(shù)史進(jìn)行綜合學(xué)習(xí),了解不同時(shí)期下不同流派的樂曲風(fēng)格,然后老師盡量引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。實(shí)踐時(shí)可以充分利用當(dāng)前便捷的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),收集大量音頻、視頻資料,讓學(xué)生對聲樂演唱有更加宏觀地認(rèn)知,同樣也能進(jìn)一步拓寬他們的藝術(shù)視野。
在進(jìn)行聲樂演唱時(shí),必須加強(qiáng)演唱者自身的道德修養(yǎng),這種道德修養(yǎng)既是社會(huì)責(zé)任感,也是忠于社會(huì)的高尚醫(yī)德。尤其在不同社會(huì)背景下,雖然音樂作品間有很大差異,但是它們的共同出發(fā)點(diǎn)均為歌頌美好,這就需要演唱者具備高尚情操方能感悟,這樣才能更好地領(lǐng)會(huì)音樂作品中具體表達(dá)的內(nèi)涵,否則聲樂演唱將過于膚淺[4]。另外學(xué)習(xí)聲樂演唱,便不可避免地會(huì)頻繁上臺(tái)演出,這在某種程度上來講,演唱者可以作為一個(gè)公眾人物,那么他的言行舉止將影響著一大群人,可見道德修養(yǎng)的提升就顯得格外重要。當(dāng)前我國很多著名的老藝術(shù)家,他們具有德藝雙馨的高尚品德,在推動(dòng)聲樂發(fā)展的過程中不計(jì)得失,懂得默默奉獻(xiàn),尤其在音樂商品化加劇的今天,對于聲樂演唱教學(xué)中,提高道德觀念顯得彌足可貴,最終使演唱者藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升,為后續(xù)越來越多的學(xué)習(xí)者做出榜樣。
對于藝術(shù)而言,其思想程度越深,從事者越有修養(yǎng),掌握的知識(shí)愈加淵博,那么最終所呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式將無比深刻和細(xì)致。在音樂學(xué)習(xí)中同樣不例外,其中對于聲樂演唱而言,實(shí)際上可以通過機(jī)械式地反復(fù)訓(xùn)練來提高演唱技巧,但是對于藝術(shù)修養(yǎng)的提升,卻需要長久堅(jiān)持。演唱者要通過廣泛地閱讀和欣賞來逐漸開闊自身新視野,從而沉淀知識(shí)水平。總體而言,在音樂課程教學(xué)中,只有將聲樂演唱與藝術(shù)修養(yǎng)相結(jié)合,才能使這項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)出更加高雅的情感滲透力,也能使最終的演繹成果更加具備魅力。