文/張夢(mèng)甜(河南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)
“城”和“市”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)不同的概念,“城”指防衛(wèi)用的城垣,“市”指進(jìn)行貿(mào)易的場(chǎng)所,現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)城市的解釋是人口集中、工商業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地方。而“形象”一詞屬于心理學(xué)范疇,是指人們通過(guò)各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象。凱文.林奇在《城市意象》(1960 年)一書(shū)中將構(gòu)成城市形象的元素歸納為五個(gè)基本的要素:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。[1]城市視覺(jué)形象即是構(gòu)成城市形象識(shí)別體系的視覺(jué)識(shí)別部分,又是象征著城市視覺(jué)的身份。同企業(yè)視覺(jué)形象體系劃分有異曲同工之妙,城市視覺(jué)形象體系可分為基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)。城市視覺(jué)形象的基礎(chǔ)系統(tǒng)是其核心要素,包含城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等。更強(qiáng)調(diào)歷史文脈自然形成城市的特色內(nèi)核,不是沒(méi)有源頭地人為制定出一套市徽和吉祥物,應(yīng)用到城市的各個(gè)地方。城市視覺(jué)形象的應(yīng)用系統(tǒng)是依托城市核心要素,將其應(yīng)用到城市視覺(jué)形象各個(gè)媒介,包括平面、空間、多媒體三個(gè)方面,即是城市的平面視覺(jué)形象如廣告牌、印刷品等;城市的空間視覺(jué)形象,如城市店面、城市綠化空間、城市街道、城市店面、城市天際線等;城市的多媒體視覺(jué)形象如城市的動(dòng)態(tài)廣告、電視宣傳片、城市網(wǎng)站等。
一個(gè)城市正是由于其地域性的特征,使其具有差異性和獨(dú)特性。地域文化作為城市識(shí)別要素的樞紐,與城市的發(fā)展密切相關(guān),不斷增加城市的可讀性。一個(gè)地區(qū)的地域性特征由這個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、歷史文化、生活方式三者相輔相成構(gòu)成的。
每個(gè)城市所處的地理位置不同,有著其特有的氣候、植被、地貌等特征,這些特點(diǎn)形成城市特有的生態(tài)環(huán)境,使其不同于其他城市。在城市的視覺(jué)形象構(gòu)建設(shè)計(jì)中,可以考慮滲透城市特有的生態(tài)環(huán)境來(lái)凸顯城市的獨(dú)特性,提升城市的可識(shí)別性。
歷史文化象征著一個(gè)城市的血脈和本源,是指一個(gè)城市不同時(shí)期的民族或地域文化中的總合與表達(dá)。一個(gè)城市的文化通過(guò)歷代傳承造就了不同于其他城市的區(qū)域文化,形成了一種文化差異性特色,即形成了一個(gè)城市獨(dú)具個(gè)性的人文色彩,并決定了城市發(fā)展的方向和形態(tài)。城市設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)城市視覺(jué)形象的過(guò)程中,將城市的歷史文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)中去,傳承延續(xù)城市的文脈,將城市的歷史積淀體現(xiàn)出來(lái)。
每個(gè)地域中生活方式是影響其特征的一個(gè)重要因素。北方人喜面食、南方人喜米,中國(guó)的八大菜系,這些都體現(xiàn)出,每個(gè)地域有著不同的生活方式;并且影響著本地人民的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、出行習(xí)慣、穿衣習(xí)俗、休閑娛樂(lè)、居住習(xí)慣等各方面。
城市視覺(jué)形象是城市中人對(duì)城市的印象與感受,所以城市視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)需要以人為本,圍繞人的感知而開(kāi)展。依據(jù)馬斯洛需求理論,城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)應(yīng)從滿足最底層的功能層面的可用,逐步滿足更好層次精神層面的愉悅、特色。
鄭州是商城文明的象征以及中原經(jīng)濟(jì)的中樞城市,蘊(yùn)含著豐厚的文化資源,在中部城市崛起中起著至關(guān)重要的作用。但其對(duì)外傳播中,沒(méi)有一個(gè)明確、特色的城市形象。筆者在鄭州市內(nèi)的考察發(fā)現(xiàn)如下城市視覺(jué)形象問(wèn)題:
城市視覺(jué)形象基礎(chǔ)系統(tǒng)包含城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等,是依托城市的歷史文化、自然資源和生活方式形成的城市的靈魂。從城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等城市視覺(jué)形象基礎(chǔ)系統(tǒng)的角度看,鄭州的城市視覺(jué)形象毫無(wú)城市特色,缺少“可讀性”。
鄭州是火車?yán)瓉?lái)的城市,整個(gè)城市的色彩除歷史文化街道外,丟失了文脈的傳承。老城區(qū)的城市色彩低,對(duì)比度的灰色、灰綠色、紅灰色、暗黃色等(圖1)。新城區(qū)的色彩設(shè)計(jì)暖色,借鑒西方的藝術(shù)表現(xiàn),缺少自己城市的特色。城市的色彩,尤其是新區(qū)的建設(shè),其色彩強(qiáng)調(diào)個(gè)性,缺乏整體性使得城市色彩雜亂無(wú)章。
圖1 鄭州老城區(qū)城市色彩
城市的文化滲透在城市各個(gè)角落的視覺(jué)形象中,小到城市的伴手禮、城市的標(biāo)識(shí),大到城市的建筑,這樣才能凸顯出城市的魅力。
從鄭州的城市街道、城市綠化、城市廣告牌、城市網(wǎng)站等城市視覺(jué)形象的應(yīng)用系統(tǒng)角度看,筆者觀察到鄭州市街道商鋪的牌匾雜亂無(wú)章,視覺(jué)上看,過(guò)于混亂,無(wú)法突出商店的特色(圖2)。城市公交站牌有些已經(jīng)更新了電子播報(bào)屏幕,但廣告過(guò)多過(guò)亂(圖3)。城市公園基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)論是顏色還是造型等設(shè)計(jì)過(guò)于單一,缺少特色。整體上講,鄭州城市形象的應(yīng)用媒介形式上趨于雷同和單一,造型上沒(méi)有凸顯鄭州城市特色,顏色上也沒(méi)有表現(xiàn)出城市的內(nèi)涵,總體上沒(méi)有彰顯出鄭州城市所特有的文化特質(zhì)。鄭州是華夏文明的重要發(fā)源地,中國(guó)八大古都之一,是全國(guó)重要的鐵路、航空、電力、郵政、電信主樞紐城市,如何呈現(xiàn)華夏古城、中部特色城市,在城市視覺(jué)形象上延續(xù)鄭州的歷史沿革,這些是值得思考的方向。
圖2 鄭州城市商鋪的牌匾雜亂無(wú)章
圖3 鄭州城市公交車站牌
筆者在上一部分觀察到鄭州城市視覺(jué)形象存在的問(wèn)題,分析歸納出鄭州呈現(xiàn)出來(lái)的城市視覺(jué)形象丟失了城市的可識(shí)別性、可讀性,缺乏城市特有的文化內(nèi)涵。城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的核心,源于城市的特色資源,唯有將城市特有的地域文化注入城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中,才能彰顯城市獨(dú)一無(wú)二的文化魅力,擁有城市的品牌。
城市標(biāo)志往往指的是區(qū)別于其他城市的標(biāo)識(shí)性設(shè)計(jì),其是城市文化和地域特征的載體,是城市地域風(fēng)情的展現(xiàn)形式,是城市的視覺(jué)符號(hào)記憶。其通過(guò)簡(jiǎn)潔和易識(shí)別的圖形或物體等直觀的視覺(jué)語(yǔ)言,向大眾傳遞整個(gè)城市的形象、文化、特色等信息,全方位地呈現(xiàn)城市的精神。比如:北京市的故宮、鄭州市的二七塔、洛陽(yáng)市的龍門石窟等。
城市標(biāo)志除了標(biāo)識(shí)性建筑、雕塑外,還包含動(dòng)植物、吉祥物等。其可以作為城市標(biāo)志出現(xiàn)。例如,熊貓代表著四川,大本鐘是英國(guó)整個(gè)城市形象的視覺(jué)特征;昆明,有著中國(guó)“動(dòng)植物王國(guó)”的美譽(yù)。
例子:重慶城市標(biāo)志的設(shè)計(jì),將重慶本土生活方式中火鍋文化融入城市視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中,凸顯重慶城市的地域特色,具有高度的可識(shí)別性(圖4)。鄭州的城市標(biāo)志設(shè)計(jì),應(yīng)從其地理環(huán)境入手,根植于華夏文明、黃河文化、鄭州民眾的生活方式,提煉出符合鄭州文化氣質(zhì)的視覺(jué)符號(hào)。
圖4 重慶城市形象標(biāo)志:人人重慶
色彩,賦予形象另一種生命,是最直接、最強(qiáng)烈的視覺(jué)元素。城市色彩,是城市的第一“名片”,通過(guò)城市空間中土地、植被等自然界的顏色,建筑、交通、街道等人文的顏色,演繹著城市的風(fēng)土人情,傳遞著城市獨(dú)特的人文情懷,提升城市整體品質(zhì),打造獨(dú)特的城市品牌,城市色彩凸顯著城市的個(gè)性。例如:希臘。提起希臘,能夠首先聯(lián)想到的就是藍(lán)色。
鄭州,有著華夏文明發(fā)源地的美譽(yù),在城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中為了增加城市的識(shí)別性,重要的是綜合研究鄭州市的地域人文色彩,提煉出彰顯鄭州地域內(nèi)涵的視覺(jué)色彩。黃色可以考慮為鄭州城市的主色調(diào)。鄭州是黃河文明的發(fā)源地之一,對(duì)黃河有著濃厚的情感。同時(shí),中國(guó)有俗語(yǔ)說(shuō):“黃生陰陽(yáng)”,黃色為色彩之神,黃色為中和色,同時(shí)河南為農(nóng)業(yè)大省,黃色寓意著豐收,鄭州為河南省會(huì)城市,黃色可以作為鄭州城市色彩的主色調(diào),蘊(yùn)含中原文化,凸顯城市文化魅力。確定城市色彩基調(diào)后,鄭州城市的老城區(qū)和新城區(qū)在主基調(diào)的基礎(chǔ)上,采用不同的輔助色彩,塑造出不同的城市活力。
城市視覺(jué)輔助圖形,核心所指為輔助城市標(biāo)志和城市吉祥物所呈現(xiàn)的城市形象識(shí)別和傳播的一些基礎(chǔ)圖案和形式,通過(guò)各種媒介,傳遞城市文化??梢酝ㄟ^(guò)城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物的設(shè)計(jì)元素直接提取,也可以從城市地域文化中提煉元素,通過(guò)不同媒介傳播,豐富城市視覺(jué)形象,凸顯城市文化。鄭州城市地鐵符號(hào)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)提取商城文化中青銅器符號(hào),既凸顯鄭州中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),又提高其城市可識(shí)別性。
羅馬并非一天建成的,鄭州特有的城市視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)與提升同樣不是一勞永逸的,需要城市管理者、設(shè)計(jì)師和每個(gè)市民共同努力,隨著城市的發(fā)展,日積月累不斷完善。城市視覺(jué)形象元素的梳理、提煉,通過(guò)設(shè)計(jì)媒介的應(yīng)用,解決城市功能層面可用的問(wèn)題后,進(jìn)一步滿足城市精神層面?zhèn)€性化、特色化、可讀性的需求。