文/張夢(mèng)甜（河南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

一、城市視覺(jué)形象與地域文化

“城”和“市”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)不同的概念，“城”指防衛(wèi)用的城垣，“市”指進(jìn)行貿(mào)易的場(chǎng)所，現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)城市的解釋是人口集中、工商業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地方。而“形象”一詞屬于心理學(xué)范疇，是指人們通過(guò)各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象。凱文.林奇在《城市意象》（1960 年）一書(shū)中將構(gòu)成城市形象的元素歸納為五個(gè)基本的要素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。[1]城市視覺(jué)形象即是構(gòu)成城市形象識(shí)別體系的視覺(jué)識(shí)別部分，又是象征著城市視覺(jué)的身份。同企業(yè)視覺(jué)形象體系劃分有異曲同工之妙，城市視覺(jué)形象體系可分為基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)。城市視覺(jué)形象的基礎(chǔ)系統(tǒng)是其核心要素，包含城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等。更強(qiáng)調(diào)歷史文脈自然形成城市的特色內(nèi)核，不是沒(méi)有源頭地人為制定出一套市徽和吉祥物，應(yīng)用到城市的各個(gè)地方。城市視覺(jué)形象的應(yīng)用系統(tǒng)是依托城市核心要素，將其應(yīng)用到城市視覺(jué)形象各個(gè)媒介，包括平面、空間、多媒體三個(gè)方面，即是城市的平面視覺(jué)形象如廣告牌、印刷品等；城市的空間視覺(jué)形象，如城市店面、城市綠化空間、城市街道、城市店面、城市天際線等；城市的多媒體視覺(jué)形象如城市的動(dòng)態(tài)廣告、電視宣傳片、城市網(wǎng)站等。

一個(gè)城市正是由于其地域性的特征，使其具有差異性和獨(dú)特性。地域文化作為城市識(shí)別要素的樞紐，與城市的發(fā)展密切相關(guān)，不斷增加城市的可讀性。一個(gè)地區(qū)的地域性特征由這個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、歷史文化、生活方式三者相輔相成構(gòu)成的。

（一）生態(tài)環(huán)境

每個(gè)城市所處的地理位置不同，有著其特有的氣候、植被、地貌等特征，這些特點(diǎn)形成城市特有的生態(tài)環(huán)境，使其不同于其他城市。在城市的視覺(jué)形象構(gòu)建設(shè)計(jì)中，可以考慮滲透城市特有的生態(tài)環(huán)境來(lái)凸顯城市的獨(dú)特性，提升城市的可識(shí)別性。

（二）歷史文化

歷史文化象征著一個(gè)城市的血脈和本源，是指一個(gè)城市不同時(shí)期的民族或地域文化中的總合與表達(dá)。一個(gè)城市的文化通過(guò)歷代傳承造就了不同于其他城市的區(qū)域文化，形成了一種文化差異性特色，即形成了一個(gè)城市獨(dú)具個(gè)性的人文色彩，并決定了城市發(fā)展的方向和形態(tài)。城市設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)城市視覺(jué)形象的過(guò)程中，將城市的歷史文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)中去，傳承延續(xù)城市的文脈，將城市的歷史積淀體現(xiàn)出來(lái)。

（三）生活方式

每個(gè)地域中生活方式是影響其特征的一個(gè)重要因素。北方人喜面食、南方人喜米，中國(guó)的八大菜系，這些都體現(xiàn)出，每個(gè)地域有著不同的生活方式；并且影響著本地人民的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、出行習(xí)慣、穿衣習(xí)俗、休閑娛樂(lè)、居住習(xí)慣等各方面。

二、今日視覺(jué)下的鄭州城市形象中地域文化的缺失

城市視覺(jué)形象是城市中人對(duì)城市的印象與感受，所以城市視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)需要以人為本，圍繞人的感知而開(kāi)展。依據(jù)馬斯洛需求理論，城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)應(yīng)從滿足最底層的功能層面的可用，逐步滿足更好層次精神層面的愉悅、特色。

鄭州是商城文明的象征以及中原經(jīng)濟(jì)的中樞城市，蘊(yùn)含著豐厚的文化資源，在中部城市崛起中起著至關(guān)重要的作用。但其對(duì)外傳播中，沒(méi)有一個(gè)明確、特色的城市形象。筆者在鄭州市內(nèi)的考察發(fā)現(xiàn)如下城市視覺(jué)形象問(wèn)題：

（一）城市視覺(jué)形象基礎(chǔ)系統(tǒng)缺少“可讀性”

城市視覺(jué)形象基礎(chǔ)系統(tǒng)包含城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等，是依托城市的歷史文化、自然資源和生活方式形成的城市的靈魂。從城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物等城市視覺(jué)形象基礎(chǔ)系統(tǒng)的角度看，鄭州的城市視覺(jué)形象毫無(wú)城市特色，缺少“可讀性”。

鄭州是火車?yán)瓉?lái)的城市，整個(gè)城市的色彩除歷史文化街道外，丟失了文脈的傳承。老城區(qū)的城市色彩低，對(duì)比度的灰色、灰綠色、紅灰色、暗黃色等（圖1）。新城區(qū)的色彩設(shè)計(jì)暖色，借鑒西方的藝術(shù)表現(xiàn)，缺少自己城市的特色。城市的色彩，尤其是新區(qū)的建設(shè)，其色彩強(qiáng)調(diào)個(gè)性，缺乏整體性使得城市色彩雜亂無(wú)章。

圖1 鄭州老城區(qū)城市色彩

（二）城市視覺(jué)形象應(yīng)用系統(tǒng)“趨同化”

城市的文化滲透在城市各個(gè)角落的視覺(jué)形象中，小到城市的伴手禮、城市的標(biāo)識(shí)，大到城市的建筑，這樣才能凸顯出城市的魅力。

從鄭州的城市街道、城市綠化、城市廣告牌、城市網(wǎng)站等城市視覺(jué)形象的應(yīng)用系統(tǒng)角度看，筆者觀察到鄭州市街道商鋪的牌匾雜亂無(wú)章，視覺(jué)上看，過(guò)于混亂，無(wú)法突出商店的特色（圖2）。城市公交站牌有些已經(jīng)更新了電子播報(bào)屏幕，但廣告過(guò)多過(guò)亂（圖3）。城市公園基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)論是顏色還是造型等設(shè)計(jì)過(guò)于單一，缺少特色。整體上講，鄭州城市形象的應(yīng)用媒介形式上趨于雷同和單一，造型上沒(méi)有凸顯鄭州城市特色，顏色上也沒(méi)有表現(xiàn)出城市的內(nèi)涵，總體上沒(méi)有彰顯出鄭州城市所特有的文化特質(zhì)。鄭州是華夏文明的重要發(fā)源地，中國(guó)八大古都之一，是全國(guó)重要的鐵路、航空、電力、郵政、電信主樞紐城市，如何呈現(xiàn)華夏古城、中部特色城市，在城市視覺(jué)形象上延續(xù)鄭州的歷史沿革，這些是值得思考的方向。

圖2 鄭州城市商鋪的牌匾雜亂無(wú)章

圖3 鄭州城市公交車站牌

三、地域文化引入鄭州城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)提升策略

筆者在上一部分觀察到鄭州城市視覺(jué)形象存在的問(wèn)題，分析歸納出鄭州呈現(xiàn)出來(lái)的城市視覺(jué)形象丟失了城市的可識(shí)別性、可讀性，缺乏城市特有的文化內(nèi)涵。城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的核心，源于城市的特色資源，唯有將城市特有的地域文化注入城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，才能彰顯城市獨(dú)一無(wú)二的文化魅力，擁有城市的品牌。

（一）凝聚鄭州地域特色的城市標(biāo)志視覺(jué)符號(hào)

城市標(biāo)志往往指的是區(qū)別于其他城市的標(biāo)識(shí)性設(shè)計(jì)，其是城市文化和地域特征的載體，是城市地域風(fēng)情的展現(xiàn)形式，是城市的視覺(jué)符號(hào)記憶。其通過(guò)簡(jiǎn)潔和易識(shí)別的圖形或物體等直觀的視覺(jué)語(yǔ)言，向大眾傳遞整個(gè)城市的形象、文化、特色等信息，全方位地呈現(xiàn)城市的精神。比如：北京市的故宮、鄭州市的二七塔、洛陽(yáng)市的龍門石窟等。

城市標(biāo)志除了標(biāo)識(shí)性建筑、雕塑外，還包含動(dòng)植物、吉祥物等。其可以作為城市標(biāo)志出現(xiàn)。例如，熊貓代表著四川，大本鐘是英國(guó)整個(gè)城市形象的視覺(jué)特征；昆明，有著中國(guó)“動(dòng)植物王國(guó)”的美譽(yù)。

例子：重慶城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)，將重慶本土生活方式中火鍋文化融入城市視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)中，凸顯重慶城市的地域特色，具有高度的可識(shí)別性（圖4）。鄭州的城市標(biāo)志設(shè)計(jì)，應(yīng)從其地理環(huán)境入手，根植于華夏文明、黃河文化、鄭州民眾的生活方式，提煉出符合鄭州文化氣質(zhì)的視覺(jué)符號(hào)。

圖4 重慶城市形象標(biāo)志：人人重慶

（二）打造識(shí)別性強(qiáng)的鄭州城市色彩

色彩，賦予形象另一種生命，是最直接、最強(qiáng)烈的視覺(jué)元素。城市色彩，是城市的第一“名片”，通過(guò)城市空間中土地、植被等自然界的顏色，建筑、交通、街道等人文的顏色，演繹著城市的風(fēng)土人情，傳遞著城市獨(dú)特的人文情懷，提升城市整體品質(zhì)，打造獨(dú)特的城市品牌，城市色彩凸顯著城市的個(gè)性。例如：希臘。提起希臘，能夠首先聯(lián)想到的就是藍(lán)色。

鄭州，有著華夏文明發(fā)源地的美譽(yù)，在城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中為了增加城市的識(shí)別性，重要的是綜合研究鄭州市的地域人文色彩，提煉出彰顯鄭州地域內(nèi)涵的視覺(jué)色彩。黃色可以考慮為鄭州城市的主色調(diào)。鄭州是黃河文明的發(fā)源地之一，對(duì)黃河有著濃厚的情感。同時(shí)，中國(guó)有俗語(yǔ)說(shuō)：“黃生陰陽(yáng)”，黃色為色彩之神，黃色為中和色，同時(shí)河南為農(nóng)業(yè)大省，黃色寓意著豐收，鄭州為河南省會(huì)城市，黃色可以作為鄭州城市色彩的主色調(diào)，蘊(yùn)含中原文化，凸顯城市文化魅力。確定城市色彩基調(diào)后，鄭州城市的老城區(qū)和新城區(qū)在主基調(diào)的基礎(chǔ)上，采用不同的輔助色彩，塑造出不同的城市活力。

（三）隱喻鄭州文化的城市視覺(jué)輔助圖形應(yīng)用系統(tǒng)

城市視覺(jué)輔助圖形，核心所指為輔助城市標(biāo)志和城市吉祥物所呈現(xiàn)的城市形象識(shí)別和傳播的一些基礎(chǔ)圖案和形式，通過(guò)各種媒介，傳遞城市文化?？梢酝ㄟ^(guò)城市標(biāo)志、城市色彩、城市吉祥物的設(shè)計(jì)元素直接提取，也可以從城市地域文化中提煉元素，通過(guò)不同媒介傳播，豐富城市視覺(jué)形象，凸顯城市文化。鄭州城市地鐵符號(hào)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)提取商城文化中青銅器符號(hào)，既凸顯鄭州中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又提高其城市可識(shí)別性。

羅馬并非一天建成的，鄭州特有的城市視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)與提升同樣不是一勞永逸的，需要城市管理者、設(shè)計(jì)師和每個(gè)市民共同努力，隨著城市的發(fā)展，日積月累不斷完善。城市視覺(jué)形象元素的梳理、提煉，通過(guò)設(shè)計(jì)媒介的應(yīng)用，解決城市功能層面可用的問(wèn)題后，進(jìn)一步滿足城市精神層面?zhèn)€性化、特色化、可讀性的需求。