高文宇

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

1 赫哲族文化的溯源

1.1 地理特征

赫哲族是黑龍江省獨(dú)有的少數(shù)民族?！昂照堋币辉~最早出現(xiàn)在清代文獻(xiàn)中。從赫哲族的源流和族體的形成看，在數(shù)千年的民族發(fā)展演變過(guò)程中，它是從其他古老的民族分化出來(lái)的。赫哲族經(jīng)過(guò)人口遷移，聚居地域環(huán)境的改變，到明末清初才逐漸從其他民族中分離出來(lái)，而后集中分布于松花江、黑龍江、烏蘇里江三江匯合地域，成為具有自身特色的一個(gè)民族，世代以漁獵生產(chǎn)為主。

1.2 民族特色

1.2.1 舞蹈

赫哲族人擅長(zhǎng)唱歌跳舞。其中的舞蹈代表作天鵝舞發(fā)源于每年春季，成群的雪白天鵝接踵而至，赫哲族人觀察它們的形態(tài)，模仿其中的動(dòng)作，形成了極其有特色的民族舞蹈。天鵝舞講述了一個(gè)赫哲族女孩為了反抗封建婚姻，不屈不撓，最后被迫投入河中成為一只美麗天鵝的故事。在赫哲族，還有一種流行的集體舞哈康布力。跳舞的時(shí)候男人和女人手牽手在一起，有時(shí)抱著對(duì)方轉(zhuǎn)身，有時(shí)一起走。每年正月初一，年輕男女聚在屋里共舞，還有各種各樣的游戲[1]。

1.2.2 音樂(lè)

赫哲族擁有著獨(dú)特的民間音樂(lè)文化，它是在日常生活的積累中創(chuàng)造出來(lái)的，更能反映人們的生活，所以它的漁獵風(fēng)光有著深厚的文化底蘊(yùn)。赫哲族的音樂(lè)以民歌為主，分為嫁令闊、伊瑪堪、白本初等。赫哲族樂(lè)曲曲調(diào)風(fēng)格溫柔、悠揚(yáng)，多用來(lái)贊美美麗的大自然，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)山川、風(fēng)景、沃土、荒野的無(wú)限熱愛(ài)。

1.3 宗教信仰

在新中國(guó)成立以前，赫哲人還普遍存在以前陳舊的宗教崇拜，例如圖騰崇拜、自然崇拜、精神崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等系列的原始崇拜和薩滿教信仰。雖然赫哲人在不同地區(qū)的思想上存在一定的差異，但是他們都認(rèn)為人是有靈魂的，靈魂是具體存在的。薩滿教在赫哲族是一個(gè)很神奇的存在，薩滿教的主要祭祀活動(dòng)有送魂、祈求獵物、求雨和止雨、咒術(shù)與法術(shù)、占卜、跳神等[2]。

2 赫哲族民族元素的提煉

赫哲族文化豐富多樣，其民族文化作為一種傳統(tǒng)文化資源，是傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。赫哲族民族文化具有獨(dú)特藝術(shù)性、審美性。就民俗風(fēng)格服裝表演而言，可從提煉其民族元素進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。對(duì)于其民族元素主要提煉出以下幾點(diǎn)：

2.1 舞蹈元素

赫哲族舞蹈主要分為以下幾類：第一類是民間舞蹈。赫哲族的民間舞蹈與其日常生活息息相關(guān)；二是宗教舞蹈。從赫哲族傳承下來(lái)的舞蹈元素大多模仿鳥(niǎo)獸生活、漁獵生活，體現(xiàn)了人與自然的和諧，舞蹈動(dòng)作大多十分生動(dòng)，節(jié)奏輕快。例如在天鵝舞中手臂波浪彎曲的動(dòng)作，可以在秀場(chǎng)造型中加以應(yīng)用。模特在行走過(guò)程中時(shí)做出一個(gè)八拍的動(dòng)作，剛好定點(diǎn)到前臺(tái)展示。

2.2 音樂(lè)元素

赫哲人的音樂(lè)以民歌為主，赫哲族的音樂(lè)基本上是輕柔悠揚(yáng)的，用來(lái)贊美美麗的大自然，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)。赫哲人古代流傳下來(lái)的樂(lè)器有“口銜器”。它們被鐵絲折疊成殼，中間有細(xì)長(zhǎng)的鋼片。它們是在嘴里玩的，聲音清脆，不僅能演奏歡快的曲調(diào)，還能演奏悲傷的曲調(diào)。這種極具特色的民族樂(lè)器可以放在秀場(chǎng)中演繹運(yùn)用。

2.3 宗教民俗元素

赫哲族宗教流傳著原信仰薩滿教，相信萬(wàn)物有靈。在其宗教文化中，咒術(shù)與法術(shù)最為常見(jiàn)，傳說(shuō)有些薩滿教在驅(qū)除鬼神時(shí)，還經(jīng)常賣(mài)弄法術(shù)，赤腳在煤炭上或刀刃上行走，用舌頭舔燒紅的鐵、從嘴巴里噴出火焰，或割破自己嘴唇或舌頭，把鮮血噴到病人臉上?？梢詫⑵渲幸恍┰胤诺狡湮枧_(tái)布景當(dāng)中去，讓觀眾有身臨其境之感。

3 赫哲族元素在服裝表演中的應(yīng)用

3.1 民族舞蹈在秀場(chǎng)上的運(yùn)用

舞蹈在服裝表演舞臺(tái)上可以說(shuō)發(fā)揮到了極致。在傳統(tǒng)的秀場(chǎng)中，舞蹈大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候是以開(kāi)場(chǎng)、篇章轉(zhuǎn)場(chǎng)的形式出現(xiàn)，是一種常見(jiàn)的表演形式，如果在秀場(chǎng)上直接開(kāi)始走秀會(huì)有一種突兀的感受，讓觀眾思維一時(shí)融入不到秀場(chǎng)中，而加入了舞蹈開(kāi)場(chǎng)會(huì)讓人們有一種銜接的感受，而在民族盛裝的赫哲族服飾秀場(chǎng)中，開(kāi)場(chǎng)舞蹈最好是采用民族舞蹈的形式展現(xiàn)。例如赫哲族傳統(tǒng)服飾可以搭配赫哲族經(jīng)典的舞蹈。如“天鵝舞”，舞者身穿長(zhǎng)袍，隨著歌聲翩翩起舞，開(kāi)始的時(shí)候以雙腿交叉半蹲形式，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動(dòng)，然后雙腳向前移動(dòng)，仿佛天鵝在水中自由蕩漾。隨著速度的加快，雙腿站直，交替地前后跳躍，兩臂向上飛，像天鵝互相追逐，舞蹈時(shí)而還會(huì)模仿天鵝鳴叫的聲音。這些舞蹈動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但形象生動(dòng)，別具一格。隨著舞蹈的呈現(xiàn)，會(huì)把觀眾的注意力集中，使觀眾的情緒始終保持興奮狀態(tài)。在傳統(tǒng)秀場(chǎng)中往往會(huì)有多個(gè)篇章、多種風(fēng)格的出現(xiàn)，這時(shí)我們可以利用舞蹈進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)變換風(fēng)格。還可以對(duì)于舞蹈進(jìn)行簡(jiǎn)化、改良與展示造型相結(jié)合，這樣模特在舞臺(tái)前展示的時(shí)間更長(zhǎng)，展示得更加到位[3]。

3.2 民族音樂(lè)在服裝表演中的作用

在赫哲族民族服飾的秀場(chǎng)中，我們的選曲應(yīng)當(dāng)著重選擇赫哲族傳統(tǒng)民族音樂(lè)或樂(lè)器。通常情況下，服裝表演由于風(fēng)格的差異，需要采用不同的姿勢(shì)與體態(tài)加以呈現(xiàn)，而在明確秀場(chǎng)風(fēng)格及服裝風(fēng)格以后，就需要選定合適的音樂(lè)，提升演出氛圍。民俗服裝是所有服裝表演中最能令人感知民族文化的一種表演形式與方法，因此在模特走臺(tái)的時(shí)候也沒(méi)有固定的要求以及嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，主要是要將自然生活的感受予以有效呈現(xiàn)，因此在音樂(lè)選擇的過(guò)程中，可更偏向于目前所屬民族的曲調(diào)。音樂(lè)可以起到調(diào)動(dòng)模特情緒的作用，合理運(yùn)用赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)，可以更好地讓模特“聽(tīng)音生情”，調(diào)整出符合民族風(fēng)情的走姿和表情，表演效果更佳。同時(shí)，應(yīng)利用好音樂(lè)剪輯軟件，可以大膽地將各種曲調(diào)和現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，使其更好地運(yùn)用于民俗風(fēng)格的服裝表演中。以《烏蘇里船歌》民歌為代表，“啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪”開(kāi)頭以緩慢的曲調(diào)讓觀眾產(chǎn)生一種代入感，更想了解觀看傳統(tǒng)民族服飾的秀場(chǎng)，在秀場(chǎng)氛圍中切身體驗(yàn)民族精神。同時(shí)，模特跟隨著音樂(lè)緩緩走出，吸引著人們的目光。因此，秀場(chǎng)中將現(xiàn)代節(jié)奏與民間音樂(lè)相結(jié)合，對(duì)營(yíng)造秀場(chǎng)氛圍、增強(qiáng)民間音樂(lè)節(jié)奏的緊湊性可以起到很好的作用[4-5]。

3.3 民俗化道具在舞臺(tái)上的展示運(yùn)用

道具無(wú)論在秀場(chǎng)中還是戲劇舞臺(tái)上都是很重要的存在，赫哲族民俗化道具擁有著明顯的地域特色。

3.3.1 神鼓與鼓槌

鼓分為三種類型：橢圓形、卵形和圓形。鼓槌是用柳木或稠李子木制作而成，這樣的鼓槌擊鼓發(fā)出來(lái)的聲音柔和，又不容易損傷鼓面。模特手持鼓槌再配合敲擊著神鼓，一邊作為展示道具，同時(shí)其敲打發(fā)出來(lái)的聲音，也會(huì)帶給模特更強(qiáng)有力的節(jié)奏感[6]。

3.3.2 腰鈴

神鼓與腰鈴相結(jié)合，集齊一身而演奏，是最具赫哲族薩滿舞特色和藝術(shù)魅力的舞蹈配置。模特走到臺(tái)前時(shí)，搖晃幾下鈴鐺會(huì)發(fā)出清脆的聲音，增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力。

3.3.3 頭飾和面具

頭飾主要為羽毛和鹿角等飾物，面具主要以飾品和道具進(jìn)行呈現(xiàn)。在表演過(guò)程中使用面具，不僅可以使整個(gè)表演活動(dòng)具有神秘的色彩，而且可以增加綜合表現(xiàn)力。

模特頭戴飾品，臉上佩戴面具，充滿著神秘感，不僅展示了所要表達(dá)的宗教民俗氣息，也表現(xiàn)出了赫哲族人對(duì)神靈的敬畏[7]。

道具的使用不僅豐富整體造型，同時(shí)烘托風(fēng)格氣氛，強(qiáng)化了舞美效果。

4 結(jié)論

綜上所述，赫哲族文化在民俗風(fēng)格表演中是很有展示價(jià)值的。合理運(yùn)用其民族元素，如舞蹈、音樂(lè)、民俗道具等來(lái)豐富強(qiáng)化秀場(chǎng)的整體風(fēng)格，能夠給服裝表演注入新的生機(jī)，使服裝表演的形式和內(nèi)容更加多變。如何正確地運(yùn)用這些元素，是需要我們時(shí)尚工作者不斷思考和總結(jié)的。我們要感知大大小小、各種各樣與舞臺(tái)表演息息相關(guān)的信息、事物、行為，并進(jìn)行總結(jié)、思考、篩選和研究，從中選擇出合理鮮明的元素特征，進(jìn)行調(diào)整和變化，并予以創(chuàng)新。在借鑒中創(chuàng)新，在積累中薄發(fā)，進(jìn)行全新的表演藝術(shù)創(chuàng)意靈感的捕捉。