靳喆安

兒童視角下的革命成長(zhǎng)敘事——評(píng)漆宇勤長(zhǎng)篇故事散文《安源娃娃安源紅》

靳喆安

（萍鄉(xiāng)學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，江西 萍鄉(xiāng) 337000）

漆宇勤的長(zhǎng)篇故事散文《安源娃娃安源紅》以安源娃娃玉石為中心，譜寫了一代少年革命者成長(zhǎng)的故事，再現(xiàn)了1922年前后的安源歷史。作品從兒童視角出發(fā)來觀照這一世界與主題，兒童視角的運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是詩性與游戲精神的彰顯；二是采用對(duì)比的手法，突出礦工與資本家的二元對(duì)立；三是平凡意象與風(fēng)景的靈動(dòng)呈現(xiàn)。

《安源娃娃安源紅》；兒童視角；成長(zhǎng)敘事

漆宇勤的長(zhǎng)篇故事散文《安源娃娃安源紅》以安源工人運(yùn)動(dòng)為背景，講述了以玉石為代表的一群安源娃娃由懵懂無知的少年成長(zhǎng)為意志堅(jiān)定的小戰(zhàn)士的艱辛過程。這部革命成長(zhǎng)題材的作品也是我們透視近代歷史的一個(gè)小小窗口，作者在調(diào)研考察、忠于歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的虛構(gòu)和想象，展示了從清朝末年到20世紀(jì)二三十年代，安源這片底蘊(yùn)厚重的神奇熱土所孕育的風(fēng)云變幻。

一、少年英雄的成長(zhǎng)敘事

廣義來說，成長(zhǎng)敘事包含各種體裁的文藝作品中表現(xiàn)人物成長(zhǎng)的文學(xué)性敘事，其定義可概括為：“敘事者在描繪個(gè)體‘主體生成’過程中，以其經(jīng)歷的社會(huì)認(rèn)知能力與實(shí)踐能力提高、性格心理發(fā)展、思維世界觀蛻變等相關(guān)情節(jié)為線索的文學(xué)敘事?！盵1]《安源娃娃安源紅》的敘事圍繞安源娃娃們是如何成長(zhǎng)起來展開。全書從“扒火車的孩子”開始寫起，講述了安源娃娃們的出身和生長(zhǎng)環(huán)境。作為煤礦工人子女或農(nóng)民家庭的孩子，他們喪失了讀書受教育的機(jī)會(huì)。他們以扒火車當(dāng)作游戲，從中享受著無盡的趣味；安源的孩子有一個(gè)日常重要的任務(wù)：撿煤核，窮人維持生活的艱難和辛酸，在這一節(jié)里真切地體現(xiàn)了出來。

幸運(yùn)的是，毛澤東、李立三、劉少奇、何葆貞等先生的到來，帶來了知識(shí)與新的思想。他們興辦平民學(xué)校，注重實(shí)用教育，免費(fèi)招收工人的孩子去讀書，玉石和他的小伙伴們從此開始學(xué)習(xí)識(shí)字、算賬。在與老師的交流中，他們認(rèn)識(shí)到“除了原先認(rèn)命般地等著長(zhǎng)大成為礦工和農(nóng)民，其實(shí)自己的生活也可以像李先生一樣去改變，去爭(zhēng)取未來更多的可能性”[2]11。這是安源娃娃們成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：接受新思想的洗禮，重新審視舊的思想慣性。李先生在這里儼然是知識(shí)與啟蒙的化身，他告訴孩子們：“讀了書，可以乘火車到更遠(yuǎn)的地方去，看比安源山大十倍的山，看比安源街大百倍的街，看比安源村頭那個(gè)大魚塘還要大上一萬倍的大海?！盵2]11安源的孩子們開始對(duì)火車連接的遠(yuǎn)方懷著好奇與憧憬。

然而，遠(yuǎn)方并非一個(gè)美好紛飛的理想國度。當(dāng)玉石對(duì)鐵路的另一頭懷著美好想象，無比渴望與期待時(shí)，李先生借此告訴同學(xué)們：鐵路的另一頭并不僅僅是只有繁華，也有資本家和外國人的壓迫欺辱。鐵路的另一頭也有很多像安源工人一樣吃不飽飯的鐵廠工人、紗廠工人，也有很多遭遇災(zāi)荒和被地主逼迫而無家可歸、無飯可吃的農(nóng)民。這些人已經(jīng)開始通過各種方式反抗資本家、反抗外國人。這可以說是對(duì)安源娃娃們思想啟蒙的第二個(gè)層面：要懂得為維護(hù)自身的權(quán)益做斗爭(zhēng)。此時(shí)，中國的大地上普遍存在著饑餓、壓迫與屈辱，要堅(jiān)持自己的利益，就要反對(duì)惡霸的欺壓和剝削。然而個(gè)人的力量是微小的，所以工人要團(tuán)結(jié)起來，改變受壓迫的苦難生活。

為了形象地表現(xiàn)資本家與工人之間的矛盾對(duì)立，在“取暖的日子”一節(jié)有意突出了玉石的鄰居張二喜、黃工人、歐陽一家的悲慘遭遇。從周圍的人事中逐漸認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的不公處境，標(biāo)志著“玉石們”的進(jìn)一步成長(zhǎng)。作品把工人受壓迫的原因明確指向罪惡的資本家，暴露了剝削者的窮兇極惡——“工人們因?yàn)闆]發(fā)工資而快要餓死了，礦上的高級(jí)職員和老板們卻依舊吃得豐盛無比，天天都是大魚大肉，高級(jí)煙酒沒斷過?！盵2]66而勞動(dòng)大眾在李先生的啟蒙下深受鼓舞，“工的字形就是頂天立地，做工的人是頂天立地的人，工人加在一起就是天！”[2]27人格啟蒙和社會(huì)啟蒙使他們找到了個(gè)人和社會(huì)的理想。玉石作為安源童子軍的骨干，同工人們團(tuán)結(jié)起來，配合斗爭(zhēng)形勢(shì)當(dāng)小哨兵，張貼標(biāo)語，參與游行，為斗爭(zhēng)發(fā)揮自己的力量。在幫助俱樂部完成各項(xiàng)任務(wù)的實(shí)踐過程中，玉石成熟起來，并加入安源青年團(tuán)組織，在政治上獲得認(rèn)可與命名。

作品以回溯式的敘述完成對(duì)“成長(zhǎng)”的肯定：“現(xiàn)在，玉石已經(jīng)老了。曾經(jīng)的小鬼，曾經(jīng)的少年，曾經(jīng)的安源娃娃，也會(huì)老去。他想回到1922年，回到那段風(fēng)云際會(huì)的美好記憶，或者，干脆回到1921年李先生到安源來辦學(xué)校之前，一大群安源的工人孩子在野外不分日夜玩耍嬉戲的時(shí)光，然后再緩慢地往后走，路過1922年的1月，4月，7月，10月……對(duì)，千萬不要漏了9月。那時(shí)玉石還年少，那時(shí)玉石的伙伴們都還年少，在一面旗幟、一種信念的引導(dǎo)下，由懵懂的孩子慢慢成長(zhǎng)為堅(jiān)定的斗士?！盵2]116成長(zhǎng)就是從一個(gè)階段到另一階段不斷地跨越和蛻變，進(jìn)而成為成熟、完整的個(gè)人。曾經(jīng)掏鳥窩、玩彈弓的一群野孩子，在歷史的召喚下最后構(gòu)成了推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要組成力量，他們不再是稚嫩、弱小、孤單、無助的兒童，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累中，他們?nèi)缰参镆话愠砷L(zhǎng)著：“人就是這樣一天一天，一黑夜一黑夜地長(zhǎng)起來的。正如同莊稼，每天觀察，差異也都不太明顯，然而它發(fā)芽了，出葉了，拔節(jié)了，孕穗了，抽穗了，灌漿了，終于成熟了?！盵3]在“經(jīng)受考驗(yàn)——通過考驗(yàn)”的過程中，玉石們也經(jīng)歷疑惑、焦慮、擔(dān)憂、害怕等心理體驗(yàn)，這些心理體驗(yàn)正是成長(zhǎng)行為的基本特征。通過考驗(yàn)的瞬間即“成長(zhǎng)”完成的瞬間。

綜觀以玉石為代表的安源娃娃們的成長(zhǎng)軌跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)故事的基本敘事范型為：?jiǎn)⒚?反抗/追求/考驗(yàn)/命名。這是一種理想皈依型成長(zhǎng)敘事，即以線性時(shí)間為維度，將歷史的主體在縱向歷史進(jìn)程中考量其精神的成長(zhǎng)，在經(jīng)歷考驗(yàn)與磨礪后，使其革命信仰和意志變得堅(jiān)不可摧，最終體現(xiàn)為對(duì)正統(tǒng)觀念的認(rèn)同和對(duì)某種信仰的皈依。這一話語方式往往呈現(xiàn)出有驚無險(xiǎn)的理想化成長(zhǎng)模式，并體現(xiàn)出向集體的成長(zhǎng)和階級(jí)意識(shí)的生長(zhǎng)，合乎社會(huì)歷史的進(jìn)程，“成長(zhǎng)”的故事因此具有時(shí)代共性的特征，成長(zhǎng)也具有某種儀式的性質(zhì)。

二、成長(zhǎng)敘事中的兒童視角

一般來說，作家從兒童自身生活層面與兒童經(jīng)驗(yàn)世界入手，直接描寫兒童生活的、關(guān)注兒童心靈的作品，大多屬于兒童視角。成人作家在兒童文學(xué)創(chuàng)作中選取“兒童視角”，首先必須使自己來一番角色轉(zhuǎn)換，使自己重新“回到”童年?duì)顟B(tài)，以兒童的感受形式、思維方式、敘事策略和語言句式，去重新詮釋和表現(xiàn)對(duì)象世界。[4]《安源娃娃安源紅》立足于玉石這位少年兒童的視角，從以下角度去呈現(xiàn)兒童視野里所觀照的世界。

（一）詩性與游戲精神的彰顯

成長(zhǎng)主題的詩意首先來源于成長(zhǎng)自身，本真的存在即是詩。正如兒童文學(xué)理論學(xué)者吳其南教授所言：“真正的藝術(shù)即是‘去蔽’，即是恢復(fù)存在自身的澄明。哪里有本真的生存，哪里就有詩。成長(zhǎng)即是走向澄明，走向詩。”[5]

作品開篇營造了一種秋日寧靜的詩意氛圍，展現(xiàn)了一個(gè)幾乎自足的兒童的精神世界：

“狗尾巴草在風(fēng)里招搖著自己已經(jīng)結(jié)籽的草穗，高大的樟樹依舊濃密翠綠，枯瘦的苦楝樹樹葉已經(jīng)泛黃，一顆顆苦楝子成簇成簇地在枝葉間搖擺。秋收已經(jīng)過去了，收割后的稻草被綁扎起來，堆成一個(gè)個(gè)圓錐形的稻草垛。

這是宣統(tǒng)年間的普通一天。鄉(xiāng)村里的孩子們從下午一直瘋玩到傍晚，繞著稻草垛玩抓人游戲，或者躲在高高的田埂下玩捉迷藏。高大的草木、孤獨(dú)的稻草垛、彎曲的田埂，給他們提供了天然的游戲場(chǎng)所。

玩到下午太陽漸漸偏西的時(shí)候，玉石又一次被伙伴們找到，然后就要輪到他來找別人了。這時(shí)，玉石突然提議：‘我們不玩捉迷藏了，我們?nèi)テ监l(xiāng)縣城玩吧？’”[2]1

兒童對(duì)游戲的熱衷，使其投入其中進(jìn)入忘我的狀態(tài)，他們奔跑、嘶喊、打鬧，盡情釋放著旺盛的生命力。靜默的秋日，喧鬧的孩子，一種游戲的自由充盈于天地間。在好奇和快樂的心理驅(qū)動(dòng)下，他們第一次進(jìn)城看到火車，“一個(gè)吐著黑煙的怪物在地上爬著”，并為目睹這個(gè)新事物而得意，甚至驕傲地認(rèn)為“比家鄉(xiāng)的小伙伴以及其他很多地方的孩子都更厲害幾分”，進(jìn)而產(chǎn)生樸素的聯(lián)想“如果我也變成一塊煤，跟著它們乘坐火車、乘坐輪船，到鐵路的另一頭，到江水的另一邊去看看，那就好了”[2]12。游戲精神是兒童的原始天性，召喚著野性的活力。作者把握住兒童的游戲心理，將游戲精神融注到文本中，比如制作彈弓掏鳥窩、舞獅的風(fēng)俗、武藝人的昂頭碎石等，從而使作品趣味盎然。這也是作者本人的詩性記憶，由于作者對(duì)童年生活生動(dòng)的還原能力，我們從中獲得了一種純?nèi)坏纳钯|(zhì)感。

（二）“礦工/資本家”的二元對(duì)立

兒童對(duì)世界和人性的認(rèn)識(shí)非黑即白，對(duì)是非善惡有直觀的認(rèn)識(shí)。作品透過兒童純真的視角，關(guān)注到人的權(quán)利的喪失和底層礦工遭受的不公正待遇。在描寫苦難的大眾的同時(shí)也描寫對(duì)立面資本家，把兩個(gè)階級(jí)截然不同的生活現(xiàn)狀置于強(qiáng)烈的對(duì)比之中，來揭示礦工被壓迫的黑暗的現(xiàn)實(shí)。

玉石目睹了小歐陽因撿炭被當(dāng)作賊打死，因無處伸冤，結(jié)果歐陽夫婦一個(gè)上吊、一個(gè)投井自盡的悲劇，他也看到無數(shù)童工為掙幾個(gè)銅板在煙熏火燎中生窯火的艱難——“他們每人守著一個(gè)火眼，窯子中間豎著一根煙囪，一座窯子有十幾根煙囪。一個(gè)個(gè)被煙熏得面污嘴黑，爐火烤得小臉通紅，汗水大滴大滴往下掉，臉上花花遢遢的。旁邊放著木柴，火眼里的柴燒著了，還伴著一些干炭餅也燒燃了。他們雙手握著扇子使勁往內(nèi)扇風(fēng)，柴火頓時(shí)熊熊燃燒，柴燒完了再添。一陣風(fēng)吹來，從土窯里倒灌出來的是辛辣刺鼻的煙塵味，簡(jiǎn)直令人窒息?！盵2]52

這段細(xì)致的描寫，是當(dāng)時(shí)無數(shù)窮苦孩子的縮影，令人動(dòng)容。他們的辛苦付出卻沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，反而深陷被壓迫的泥淖。同樣具有典型性的是，玉石的同班同學(xué)青青，出身于礦工家庭，因貧窮輟學(xué)被送往鄉(xiāng)下，他的父母為了活下去忍著饑餓下了礦井，“渴了餓了就在礦井下捧口溝里的水喝著，盡管沒有發(fā)餉，但做工卻是不能停的。做著工還有個(gè)總有一天會(huì)發(fā)工錢的念想，不去做的話就真的只能干等著餓死了”。玉石不解地問自己的父母：“青青的爸爸這樣餓著肚子去干活，累出問題了怎么辦呢？難道礦上就這樣不顧人的死活嗎？”[2]64此處以兒童純真的目光燭照出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷與不公，出于內(nèi)心的公正感對(duì)階級(jí)壓迫進(jìn)行了意味深長(zhǎng)的追問，有力地否定并批判了資本家的冷酷和貪婪，傳達(dá)了嚴(yán)肅的貧富對(duì)立、階級(jí)對(duì)抗的題旨。它也反映出主人公和作者內(nèi)心深處的悲憫和人道主義關(guān)懷，在當(dāng)下的話語環(huán)境中，這種苦難敘述體現(xiàn)的人性關(guān)懷與人生態(tài)度，依然有著重要的特殊意義。

（三）意象與景色的靈動(dòng)呈現(xiàn)

用兒童單純的眼光去觀察生活世界，往往能看出成人不易發(fā)覺的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出原生態(tài)般的生命情境，兒童鮮活的感受能建構(gòu)對(duì)世界的嶄新體驗(yàn)，所以一些平凡的意象比如“火車”“明燈”“暴雨”“發(fā)卡”“俱樂部大樓”等，獲得了全新的藝術(shù)感覺。火車在孩子眼中是“吐著黑煙的怪物”，一枚小小的發(fā)夾，也能折射出美好生活的來之不易。楊秀蘭對(duì)小發(fā)夾的期待，是對(duì)美的期待，對(duì)一個(gè)孩子來說擁有它意味著擁有幸福。俱樂部組織工人聯(lián)合起來的反抗，才使大家領(lǐng)到加薪和欠餉，一個(gè)普通家庭才能為自己的孩子買到他們夢(mèng)寐以求的物品。玉石們對(duì)俱樂部新大樓的建筑格外關(guān)注，他們用新奇的目光注視著這一勝利的象征。

我們還能從外物的體溫中感受到某種情緒，這得益于外在景物的擬人化展示：

“傍晚的陽光斜照在安源山上，天空映照出橙紅色的光彩，幾棵洋槐濃翠的枝葉上沾染著厚厚的煤塵，顯得有些有氣無力?！盵2]82這是工人罷工第一天的傍晚，“厚厚的煤塵”“有氣無力”暗示罷工過程的曲折與漫長(zhǎng)。

“1925年的春天，安源山上的野花開得格外燦爛。這些扎根在煤渣和黃土中的野草，拼命地張揚(yáng)著自己小小的花朵，努力裝扮著這個(gè)特別的季節(jié)?！盵2]107這是玉石成為一名青年團(tuán)員的春天。周圍的一切充滿活力，讓人感受到一股朝氣蓬勃的生命力。

此外，煤炭的形成過程、株萍鐵路的建設(shè)、盛公祠的建筑風(fēng)格、“十四夜偷青、十五日聽聲”的風(fēng)俗、出獅燈、洗煤等細(xì)節(jié)描寫同樣活靈活現(xiàn)，具有豐富的趣味性和知識(shí)性。

需要指出的是，在兒童感性直觀的視角之外，也內(nèi)隱著作者成人視角對(duì)歷史記憶的理性審視和深沉感悟。兩種視角的相互滲透，使敘事呈現(xiàn)出明朗與純真、凝重與深沉的融合。

三、結(jié)語

巴赫金曾根據(jù)《巨人傳》《癡兒歷險(xiǎn)記》《威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》等經(jīng)典成長(zhǎng)文學(xué)作品，總結(jié)出成長(zhǎng)敘事中個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)歷史之間的互文關(guān)系：“人的成長(zhǎng)帶有另一種性質(zhì)。這已不是他的私事。他與世界一同成長(zhǎng)，他自身反映著世界本身的歷史成長(zhǎng)?！盵6]在中國走向現(xiàn)代化的歷程中，成長(zhǎng)敘事中對(duì)于主體生成過程的文學(xué)想象，也是民族、社會(huì)與個(gè)人走向現(xiàn)代化的寓言，成長(zhǎng)敘事也具有了揭示中國當(dāng)代民族秘史的重要地位?！栋苍赐尥薨苍醇t》成功地將一個(gè)有關(guān)工人階級(jí)的抽象敘事與一個(gè)少年的成長(zhǎng)故事連在一起，再現(xiàn)安源歷史風(fēng)云變幻，反映出一個(gè)現(xiàn)代的歷史主體——工人階級(jí)與中國共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史。作者懷著樸素的愿望與深情：讓更多的中小學(xué)生了解安源、記住安源，記住老一輩革命家在安源為人民謀幸福的那段歷史。因此，作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、鮮明的政治傾向和深刻的教育意義。作者和玉石等安源娃娃、工人們一樣，在尋找一種自由、公平、正義、獨(dú)立的人生存在，對(duì)屈辱生活的回望，也是為了提醒當(dāng)下幸福的來之不易。當(dāng)玉石回望這段歲月時(shí)，我們看到一種人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，長(zhǎng)大的不只是玉石，還有作家和讀者。

[1] 郭彩俠.“主體生成”及其現(xiàn)代性想象[D]. 上海: 上海大學(xué), 2013.

[2] 漆宇勤. 安源娃娃安源紅[M]. 南昌: 江西高校出版社, 2017.

[3] 汪曾祺. 羊舍一夕[M]//汪曾祺全集: 小說卷1. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2019: 411.

[4] 王泉根. 談?wù)剝和膶W(xué)的敘事視角[J]. 語文建設(shè), 2010（5）: 47–50.

[5] 吳其南. 走向澄明——新時(shí)期少兒文學(xué)中的成長(zhǎng)主題[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）, 1994（1）: 10–16.

[6] 巴赫金. 教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義[M]//巴赫金全集第三卷. 石家莊: 河北教育出版社, 1998: 233.

The Narrative of Revolutionary Growth from the Perspective of Children—— Comment on QI Yu-qin’s Novel Prose

JIN Zhe-an

(School of Humanities and Communication, Pingxiang University, Pingxiang Jiangxi 337000, China)

The Novel Prosewritten by QI Yu-qin centers on the Anyuan boy Yushi, and tells the growing-up story of a generation of young revolutionaries, reappearing the history of Anyuan around 1922. The works looks at this world and theme from a child’s perspective. The use of children’s perspective is mainly reflected in three aspects: first, the manifestation of poetic and playful spirit; second, the use of contrast to highlight the conflicts between miners and capitalists; and third, the dynamic presentation of ordinary imagery and landscape.

; Children’s perspective; narrative of growing-up story

I207.42

A

2095-9249（2021）02-0058-04

2021-02-19

萍鄉(xiāng)學(xué)院青年科研課題一般項(xiàng)目（2019D0225）

靳喆安（1992—），女，河北保定人，助教，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

〔責(zé)任編校：范延琛〕