王一朱

德宏景頗族是中國云南世居少數(shù)民族之一，其先民以“尋傳蠻、高黎貢人”見諸于漢文史籍被稱為“尋傳人”，居住在山野森林中，持弓挾矢，從事狩獵生活，在惡劣的生存環(huán)境下逐漸形成了自己獨有的一套武術(shù)。景頗族武術(shù)是景頗族人民在長期的生產(chǎn)勞作、生活作息中創(chuàng)造出來的，這種極具少數(shù)民族特色的武術(shù)具有深厚的文化背景和地域特點，2016年景頗族國際目腦縱歌節(jié)創(chuàng)下三項世界紀(jì)錄。但是由于生存區(qū)域、生存環(huán)境、文化傳播等因素的影響，德宏景頗族武術(shù)傳承受到了明顯的制約。那么，德宏景頗族武術(shù)的傳承如何緊跟時代的潮流？如何更好地助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)和本民族文化發(fā)展？這是我們面臨的重要課題。本文試論以何種方式為切入點延續(xù)性地傳承景頗族武術(shù)，為讀者提供一定的理論依據(jù)。

“德宏”是傣語譯音，“德”指下面，“宏”為怒江，德宏意為怒江下游的地方。德宏傣族景頗族自治州成立于1953年7月24日，是云南少數(shù)民族自治州之一，德宏景頗族武術(shù)在當(dāng)?shù)厥侵刂兄?。但是，近年來德宏景頗族武術(shù)文化傳承方式單一、效果不佳，民族武術(shù)多元發(fā)展支撐不足，基于此，我們重點分析德宏景頗族武術(shù)的傳承方式，以景頗刀為例進(jìn)行解析。

1 德宏景頗族武術(shù)的種類與特點

據(jù)了解，景頗族武術(shù)內(nèi)容豐富，有基本功、拳術(shù)、器械、對打、刀法等武術(shù)種類。我們以基本功為例來看，有樁功、肩臂功、腿功、腰功、跳躍、滾躺、倒立等，種類非常豐富！而拳術(shù)更是沖拳，擺拳組合而來。

值得注意的是，景頗刀術(shù)則是景頗武術(shù)最重要的組成部分之一，德宏景頗族有兩句俗語，一是景頗山的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的;二是男人不會玩長刀出不了遠(yuǎn)門，女人不會織筒裙，嫁不了人。我們可以看出，刀對于德宏景頗族人來說的必要性與重要性，刀既是生產(chǎn)和生活的工具也可以作為防身的武器。

德宏景頗族刀術(shù)遠(yuǎn)近聞名。長刀作為生產(chǎn)工具和裝飾防身物品，始終伴隨著景頗族的繁衍生息，久而久之演化出了極具特色的景頗刀術(shù)，刀術(shù)中含有砍地、劈獸、開路等動作，并吸納本地傣族、德昂族刀術(shù)的長處，不斷豐富和完善自己的套路動作，長刀成了景頗族的特有標(biāo)志，其魚尾狀的刀尖與三星堆出土器物相同。

頭長刀是景頗族男子形影不離的伙伴，既是裝飾品，又是防身武器和勞動工具。據(jù)了解，在火藥槍還沒有出現(xiàn)的時代，德宏景頗族的祖先撿到一塊鐵條，打磨成了一把長刀，族人用長刀作武器，贏得了山寨的地盤，這是德宏景頗族武術(shù)最早的起源。隨著時間的推移，長刀也使景頗人木耕火種的生產(chǎn)方式變成了刀耕火種。于是，景頗人在刀術(shù)的基礎(chǔ)上加進(jìn)了勞動、戰(zhàn)斗、歡慶的生活內(nèi)容，產(chǎn)生出德宏景頗族刀舞及其他三種類型。景頗族刀術(shù)刀舞主要有“單刀”“雙刀”“三刀半”“六刀”和“十三刀半等”。德宏景頗族刀舞與其歷史文化緊密相連，在景頗族社會中起到了非常重要的作用。

2 德宏景頗族武術(shù)的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。德宏景頗族武術(shù)的傳承也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今文化發(fā)展中的勃勃生機，傳承德宏景頗族武術(shù)能夠取得良好的社會反響。酒香也怕巷子深，傳承與推廣好比巷子。德宏景頗族武術(shù)是好酒，但是隨著時代的發(fā)展，德宏景頗族這瓶老酒，由于節(jié)奏慢在大眾武術(shù)中漸行漸遠(yuǎn)，抓不住受眾的眼球、校園教育未普及、專業(yè)人才的匱乏、缺乏創(chuàng)新都是制約景頗族武術(shù)發(fā)展的重要因素。那么，如何進(jìn)行德宏景頗族武術(shù)的傳承呢？

2.1 用觀眾喜聞樂見的方式傳承

進(jìn)入20世紀(jì)，電視傳媒成為重要的大眾傳播和娛樂工具，中央和國家有關(guān)部門應(yīng)大力支持德宏景頗族文化，中央以及各地電視臺可以開辦德宏景頗族武術(shù)欄目，每周播出，擴大影響力，既體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，又融入了新的元素，欄目要不斷推陳出新，兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特色，吸引更多年輕觀眾關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)。另外，發(fā)揮組織傳播、人際傳播等傳播方式的獨特作用，采用有效的措施去提高傳播內(nèi)容的效果，將大眾傳媒市場引入競爭機制，做好新媒體與傳統(tǒng)媒體并用，利用微博、微信公眾號、知乎、b站等新型傳播手段，與時俱進(jìn)地傳播德宏景頗族武術(shù)。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園傳承文化

學(xué)習(xí)武術(shù)不能只重視動作的美觀、技能的熟練，更要將武術(shù)蘊含的文化、精神教給學(xué)生，幫助他們成長。德宏景頗族武術(shù)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，讓武術(shù)走進(jìn)更多的校園，不僅能讓學(xué)生們強身健體，更是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要方式。不少人說練武術(shù)是吃“青春飯”，但中國武術(shù)的“青春”還沒來。不了解武術(shù)的人太多了，通過進(jìn)入校園這種方式能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)的文化和精神傳遞給更多的年輕人，整個學(xué)校也會洋溢著昂揚向上的精氣神。把武術(shù)納入體育課教學(xué)體系，開展繼承、創(chuàng)新研究和傳承人才的培養(yǎng)。

2.3 重視德宏景頗族武術(shù)繼承人的培養(yǎng)

任何一種文化的保護(hù)與延續(xù)都離不開培養(yǎng)。近年來，國家高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，出臺了一系列政策文件，打造少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的“軟環(huán)境”。保護(hù)和傳承不是簡單的復(fù)制，既要有匠人之心，又要有創(chuàng)新之意。加強“人”的保護(hù)與培養(yǎng)。非遺傳承人是非遺文化的靈魂所在，是非遺文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。各級文化行政部門要積極對傳承人授徒傳藝或教育培訓(xùn)活動給予經(jīng)濟(jì)上的資助，保證傳承人的溫飽問題得以解決，以鼓勵更多人傳承非遺文化，做到后繼有人、薪火相傳。加強傳承人培養(yǎng)，將德藝雙馨、傳承良好、技藝精湛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人納入人才培養(yǎng)行列，改良德宏景頗族武術(shù)，使其更加符合當(dāng)代社會潮流。

2.4 推進(jìn)德宏景頗族武術(shù)與旅游的融合發(fā)展

德宏景頗族武術(shù)是民族文化的重要組成部分，通過實現(xiàn)德宏景頗族武術(shù)與旅游的深度融合可以有效提升景點景區(qū)的文化吸引力。采取活態(tài)傳承方式，以聚集開發(fā)為手段，促進(jìn)德宏景頗族武術(shù)與旅游的水乳交融。實踐證明，少數(shù)民族地區(qū)依托特色的傳統(tǒng)文化資源開展旅游扶貧，能夠產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益。大部分游客對民族傳統(tǒng)特色文化的認(rèn)知是零散、模糊和片段化的，缺乏整體、系統(tǒng)、理性的認(rèn)知，尤其是對于德宏景頗族武術(shù)這種“偏冷門”的領(lǐng)域。因此，在旅游開發(fā)過程中，需深入挖掘德宏景頗族武術(shù)的內(nèi)涵，使大眾游客對少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化形成正確、系統(tǒng)而深刻的認(rèn)知理念。但是這個過程不能急功近利，否則容易導(dǎo)致寶貴的少數(shù)民族特色原生態(tài)文化出現(xiàn)失真、過濾甚至失憶的現(xiàn)象。

2.5 整治武術(shù)亂象有“法”可依

中華傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，德宏景頗族武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是也有一些“偽大師”“假掌門”為了追逐個人名利，隨意自創(chuàng)門派、自封稱號、胡亂忽悠。利用廣大群眾對中華傳統(tǒng)武術(shù)的喜愛和關(guān)注，通過“約架”等方式進(jìn)行商業(yè)炒作，給中華傳統(tǒng)武術(shù)形象帶來嚴(yán)重?fù)p害。我認(rèn)為，在傳承德宏景頗族武術(shù)方面，各方必須清理整治國內(nèi)武術(shù)亂象，規(guī)范有序開展各級各類武術(shù)賽事活動，促進(jìn)武術(shù)行業(yè)健康發(fā)展，嚴(yán)格遵守國家體育總局武術(shù)運動管理中心和中國武術(shù)協(xié)會依據(jù)《中華人民共和國體育法》，聯(lián)手推出的《清理整治武術(shù)亂象規(guī)范賽事活動管理辦法》，武術(shù)具有強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性的功能價值，在傳承中華傳統(tǒng)文化、增強民族自信、增強國家軟實力等方面也具有獨特作用，只有正確傳承才能起到最大化的效果。

3 結(jié)束語

德宏景頗族武術(shù)從側(cè)面反映了景頗族社會發(fā)展的歷史過程，是一部征戰(zhàn)和與大自然作斗爭的歷史，反映景頗人永不屈服的民族精神，永遠(yuǎn)都是那么的莊嚴(yán)威武。早些年間，傳統(tǒng)景頗族孩子12歲時就要佩刀，此后便是長刀隨身，漂亮的景頗刀是景頗男子的驕傲，本質(zhì)上是戶撒刀，斜挎在肩膀上，現(xiàn)在已經(jīng)見得不多了，我們能夠見到的大多是景頗族刀舞表演。猶記得，民族音樂響起，德宏景頗族刀術(shù)傳承人模仿生產(chǎn)生活中的場景，用劈、砍、剁、割等動作，結(jié)合十字跳、五步跳、七步跳等步伐，把技藝表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖，具有很強的觀賞性。藝術(shù)價值以及歷史內(nèi)涵，德宏景頗族武術(shù)值得傳承與推廣下去。

（作者單位：德宏職業(yè)學(xué)院）