張明

（青島四流中路第三小學(xué)，山東 青島 266041）

引言：小學(xué)道德與法治在當(dāng)前的小學(xué)課程中的設(shè)立是非常有必要的，其課程內(nèi)容不僅是將理論知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行普及，同時(shí)還是由于在小學(xué)階段的學(xué)生道德法治素養(yǎng)尚未樹(shù)立，因此需要通過(guò)一定的方式來(lái)給學(xué)生培養(yǎng)核心道德素養(yǎng)。這就需要不斷提高當(dāng)前小學(xué)道德與法治的教學(xué)質(zhì)量，將當(dāng)前的教學(xué)方式不斷的進(jìn)行改革，從而給學(xué)生護(hù)理正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生對(duì)道德內(nèi)容的認(rèn)同進(jìn)行強(qiáng)化，并且通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的激發(fā)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)質(zhì)量。情境體驗(yàn)式教學(xué)就可以充分地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，因此本文對(duì)情境體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和闡述，旨在提高當(dāng)前小學(xué)道德與法治的教學(xué)質(zhì)量。

一、在小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用情境體驗(yàn)式教學(xué)的積極意義

（一）有利于升華學(xué)生的理性認(rèn)知

曾有學(xué)者做出過(guò)這種比喻：“如果給你吃10 克食鹽，你會(huì)難以下咽，但是如果將10 克食鹽放在菜肴當(dāng)中，你會(huì)非常享受的進(jìn)食”這也可以比作教學(xué)方法，在當(dāng)前的教學(xué)方法中，需要通過(guò)有效的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知，從而更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量[1]。而教學(xué)情境的設(shè)立就可以充分地實(shí)現(xiàn)這一目的，在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課堂中，通過(guò)創(chuàng)立有效的教學(xué)情境可以提高教學(xué)的直觀性，從而將小學(xué)生的認(rèn)知短板進(jìn)行彌補(bǔ)，化抽象為具象，提高其理解能力。

（二）有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維

隨著當(dāng)前時(shí)代的不斷進(jìn)步，也對(duì)教師的教學(xué)方式和能力提出了更高的要求，不僅要求教材教學(xué)的有效性，同時(shí)更要求教師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力進(jìn)行提升。通過(guò)情景體驗(yàn)教學(xué)將情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)可以有效地將單一死板的教學(xué)內(nèi)容融入到生動(dòng)的情境中，以此來(lái)對(duì)學(xué)生的右腦進(jìn)行開(kāi)發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)豐富自身的知識(shí)架構(gòu)，提升創(chuàng)新思維。

（三）有利于提升學(xué)生的課題情緒

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的情緒也決定了其學(xué)習(xí)質(zhì)量，而良好的情緒一般是由良好的情境打造的。學(xué)生的情緒激發(fā)到最佳的狀態(tài)時(shí)在教學(xué)過(guò)程中也可以發(fā)揮非常高的學(xué)習(xí)效率。而小學(xué)道德與法治課程中采用情境體驗(yàn)式的教學(xué)方法可以給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境，讓學(xué)生在教學(xué)情境的引導(dǎo)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而化被動(dòng)為主動(dòng)，保持良好的學(xué)習(xí)情緒，提升學(xué)習(xí)效率[2]。

二、情境體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)道德與法治中的有效運(yùn)用

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境，提升學(xué)生情感體驗(yàn)

道德與法治來(lái)源于生活也服務(wù)于生活，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需要以生活為主要的情境設(shè)立基礎(chǔ)，將生活中的情境和課堂內(nèi)容進(jìn)行充分合理的結(jié)合，形成一個(gè)有效的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在這一教學(xué)環(huán)境中充分實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)過(guò)程。例如在學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識(shí)廣告》一節(jié)中，教師可以首先將學(xué)生的生活環(huán)境通過(guò)多媒體的方式進(jìn)行播放，然后利用平時(shí)生活中比較常見(jiàn)的廣告詞來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生被帶入到教師設(shè)立的教學(xué)情境中，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：同學(xué)們，你們平時(shí)在電視中或生活中都看到過(guò)哪些廣告內(nèi)容呢？讓學(xué)生積極舉手發(fā)言。然后可以讓學(xué)生對(duì)一些比較有趣的廣告進(jìn)行模仿，采用自己獨(dú)特的方式。并讓學(xué)生對(duì)廣告的種類和作用進(jìn)行分類和評(píng)價(jià)，從而在潛移默化中逐漸給學(xué)生樹(shù)立自己的道德價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生參與熱情

在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，教師需要明確教學(xué)理念，并在這一教學(xué)理念的引領(lǐng)下開(kāi)展教學(xué)，而當(dāng)前的教學(xué)理念是“在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中生成”，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需要提高當(dāng)前課程的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與感。例如在學(xué)習(xí)《中華民族一家親》中，教師需要充分讓學(xué)生了解到我國(guó)五十六個(gè)名族團(tuán)結(jié)的重要性，我們的國(guó)家是由五十六個(gè)名族所組成的，民族關(guān)系非常平等和團(tuán)結(jié)。但是隨著各個(gè)民族之間的發(fā)展，文化之間也形成了一定的差異，因此需要彼此尊重彼此了解才可以更好地實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)。教師可以讓學(xué)生通過(guò)查閱資料來(lái)了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日等，或通過(guò)多媒體的方式來(lái)向?qū)W生播放傣族的潑水節(jié)以及彝族和白族等民族的火把節(jié)等等，讓學(xué)生充分了解其他民族的民族特色，同時(shí)可以讓學(xué)生利用民族服裝來(lái)扮演少數(shù)民族的小朋友，并介紹自己民族的特色和習(xí)俗等等，展開(kāi)想象。

（三）創(chuàng)設(shè)文化情境，陶冶學(xué)生道德情操

在當(dāng)前的道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師不僅需要充分給學(xué)生樹(shù)立正確的道德素養(yǎng)，同時(shí)需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)提高學(xué)生的道德情操。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分理解其中孔子所表達(dá)的傳統(tǒng)美德，可以利用班會(huì)或閱讀課來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行品讀和討論，從而不斷豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的美德觀念和素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)中，通過(guò)情境體驗(yàn)式教學(xué)可以有效地將以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂主導(dǎo)的地位，利用有效教學(xué)情境的設(shè)立，來(lái)將課堂中的抽象問(wèn)題轉(zhuǎn)化成具象，與此同時(shí)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)，也順應(yīng)了當(dāng)前新課改的教學(xué)目的。這種教學(xué)方式充分地將以往傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，將學(xué)生的思維視野開(kāi)拓，促進(jìn)學(xué)生形成核心道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)最初的道德與法治教學(xué)目的。