趙玉娟 張時(shí)帆

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北 石家莊 050000）

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷是一種歷史積淀的生命自覺(jué)，已成為中華民族最純樸的氣質(zhì)，深深植根于民族血脈中。新時(shí)代家國(guó)情懷被賦予了新內(nèi)涵，成為了新時(shí)代中華兒女國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的可靠情感支撐，也必將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中發(fā)揮其特有的精神價(jià)值。

一、新時(shí)代家國(guó)情懷的內(nèi)涵嬗變

家國(guó)情懷是中華民族特有的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，是歷史上中華民族戰(zhàn)勝困難的不竭的主體動(dòng)力。隨著中國(guó)進(jìn)入深刻變革著的“新時(shí)代”，作為社會(huì)意識(shí)的家國(guó)情懷其內(nèi)涵也必然會(huì)發(fā)生一定的更新和嬗變。

（一）家國(guó)情懷的傳統(tǒng)內(nèi)涵

首先，家國(guó)意識(shí)是家國(guó)情懷的情感基礎(chǔ)。中國(guó)古代是以血親一宗法關(guān)系統(tǒng)領(lǐng)的、存在嚴(yán)格的父權(quán)君權(quán)專制的社會(huì)，“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”；父為“家君”，君為“國(guó)父”，血緣關(guān)系跟政治關(guān)系融合在一起，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)。在這種同構(gòu)的生產(chǎn)生活方式下，逐漸形成了中華民族情感共同的責(zé)任和歸屬意識(shí)——家國(guó)意識(shí)，即在中國(guó)人的精神世界里國(guó)與家、集體與個(gè)人都是密不可分的整體，個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家有著真摯的情感歸屬和自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在歷史的積淀中，人們把對(duì)家國(guó)的眷戀之情和與祖國(guó)的命運(yùn)與共統(tǒng)一起來(lái)，形成為一種對(duì)自己生存的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈關(guān)切、和愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情感，造就了我們民族的家國(guó)情懷精神傳統(tǒng)。

其次，共同體意識(shí)是家國(guó)情懷的理性內(nèi)涵。與西方家國(guó)二元、個(gè)人主體價(jià)值取向不同，中國(guó)的共同體意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在氏族社會(huì)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，之后經(jīng)過(guò)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的思想熏陶，中華民族的共同體意識(shí)更加理性自覺(jué)。“所謂共同體意識(shí)，就是特定聚合關(guān)系中的成員，在感知自我與他者生存發(fā)展的共性條件基礎(chǔ)上所具有的共善價(jià)值規(guī)范與能動(dòng)凝聚意愿。”[1]古代中國(guó)把主體置于“家國(guó)同構(gòu)”的共存條件下，把家國(guó)共同體的利益作為至高的價(jià)值目標(biāo)，必然要求個(gè)體意識(shí)服從于社會(huì)意識(shí)、個(gè)人利益服從服務(wù)于共同體利益，以維系共同體的發(fā)展進(jìn)步。所以儒家主張義以為上、重義輕利，在特殊情況下要“舍生取義”、犧牲個(gè)人而成就共同體。這種共同體意識(shí)是傳統(tǒng)家國(guó)情懷的思想支柱，成為了歷史上明君賢相安邦濟(jì)世的精神引領(lǐng)，激發(fā)了數(shù)不清的仁人志士生發(fā)出強(qiáng)烈的獻(xiàn)身義舉。

最后，仁愛(ài)精神是家國(guó)情懷的思想實(shí)質(zhì)?！叭省笔侵袊?guó)人出自內(nèi)心的善念通感，即感同身受，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物善意的同情，而不加任何功利性的理性算計(jì)?！叭省笔侵袊?guó)人的特有文化品質(zhì)?！靶腥省睙o(wú)他，“忠恕而已矣”?！凹核挥鹗┯谌恕?，“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。所以中國(guó)人內(nèi)心的自我是要作為社會(huì)主體維護(hù)家國(guó)（社會(huì)整體）利益，這也就是儒家和墨家主張的“義”。這樣的心理基礎(chǔ)才能開(kāi)展出中國(guó)人特有的家國(guó)情懷。從天然親情開(kāi)始，中國(guó)人把仁愛(ài)擴(kuò)至他人、桑梓、邦國(guó)，凝練為民胞物與的同情關(guān)愛(ài)，表現(xiàn)為對(duì)弱者的“不忍”，上升為“克己”奉獻(xiàn)的高尚情操，由此，仁愛(ài)也可以看作是家國(guó)情懷的最終歸宿。

（二）新時(shí)代家國(guó)情懷的內(nèi)涵嬗變

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界處于百年未有之大變局，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和新的需要，大大推動(dòng)了我國(guó)文化的進(jìn)步，也為家國(guó)情懷增添了新的更豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，新時(shí)代的家國(guó)情懷突出了“以人民為中心”的理念

中華傳統(tǒng)家國(guó)情懷具有一定的政治局限性，有為大一統(tǒng)的封建統(tǒng)治穩(wěn)定性服務(wù)的屬性。今天我們是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值選擇更加強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”，為人民謀福祉。中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)情懷在新時(shí)代亦有了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了家與國(guó)的“利益統(tǒng)一”與“良性互動(dòng)”。一方面，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度完善是為了人民，是為了使每個(gè)人、每一家都能受益。精準(zhǔn)脫貧、全面小康就體現(xiàn)了這一理念。另一方面，要“緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展”，即依靠家來(lái)成就國(guó)，如“家風(fēng)”建設(shè)助益社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代的家國(guó)情懷圍繞“以人民為中心”的價(jià)值選擇將黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和祖國(guó)的復(fù)興統(tǒng)一了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。

第二，新時(shí)代的家國(guó)情懷具有寬廣的世界胸襟

習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)人的家國(guó)情懷是開(kāi)放包容的，具有‘海納百川，有容乃大’的情感格局和道德氣魄，不僅凸顯本土責(zé)任和價(jià)值，還超越國(guó)界和民族，展示世界胸懷和情結(jié)”[2]。自古以來(lái)，中國(guó)人的家國(guó)情懷就不只是追求一家一國(guó)的和諧安寧，同時(shí)還有著“天人合一”的宇宙情懷和“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”的理想價(jià)值追求。這種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的寬廣胸懷是中國(guó)人心系天下的精神體現(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代，家國(guó)情懷也繼承并發(fā)展了這一理念，“并不局限于地域意義或政治意義上對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，而是情感主體對(duì)于家園、故土、祖國(guó)甚至于整個(gè)地球的依戀情感，對(duì)于家庭養(yǎng)育、國(guó)家培育、地球承載滋養(yǎng)的一種感恩之情，是一種自發(fā)的共同體意識(shí)”[3]。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，我們并沒(méi)有獨(dú)善其身，而是在推動(dòng)本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持世界“共為一家”理念，將本國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成果惠及世界其他民族，推動(dòng)世界大家庭共同發(fā)展，積極謀求同各國(guó)一起共同應(yīng)對(duì)環(huán)境污染、疾病傳播等世界難題，維護(hù)共同利益，謀求全人類的可持續(xù)發(fā)展。

二、新時(shí)代家國(guó)情懷的價(jià)值刷新

文化的價(jià)值總是隨著時(shí)代的需要而彰顯，中華民族的家國(guó)情懷在新時(shí)代也煥發(fā)了新的光彩，體現(xiàn)出了新的價(jià)值。

（一）家國(guó)情懷是中國(guó)抗疫成就的精神密碼

2020 年除“百年來(lái)全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病”新冠肺炎在武漢爆發(fā)。為了盡快抑制病疫流傳，保護(hù)人民生命安全，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、生命至上，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，快速有效調(diào)動(dòng)全國(guó)資源和人員力量，不惜一切代價(jià)維護(hù)人民生命安全和身體健康，充分體現(xiàn)了新時(shí)代家國(guó)情懷以國(guó)護(hù)家的大愛(ài)擔(dān)當(dāng)；同時(shí)，14 億中國(guó)人勠力同心、各安其位、各司其職，犧牲小我私利、成就社會(huì)公義，像石榴籽一樣抱團(tuán)，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，各省各縣各家守望相助，取得了令世界尊敬的抗疫成就。中國(guó)構(gòu)筑起同心戰(zhàn)疫的堅(jiān)固防線，彰顯了人民的偉大力量，體現(xiàn)了中華民族仁愛(ài)互幫、克己奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷。新時(shí)代的家國(guó)情懷成為中國(guó)抗疫成就的精神密碼。

（二）家國(guó)情懷是“社會(huì)文明程度得到新提高”的助推能量

黨的十九屆五中全會(huì)明確把“社會(huì)文明程度得到新提高”作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，并提出明確要求：社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。這里，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中的愛(ài)國(guó)敬業(yè)精神、“人民思想道德素質(zhì)”中的集體主義和愛(ài)國(guó)主義都與家國(guó)情懷有著內(nèi)在的聯(lián)系，家國(guó)情懷也是使“中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)”的重要助推力量。培育公民的家國(guó)情懷，可以對(duì)抗功利主義、個(gè)人主義的泛濫；家國(guó)情懷還可以助推好家風(fēng)的養(yǎng)成；在培育家國(guó)情懷過(guò)程中，傳承“位卑未敢忘憂國(guó)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)精神，可以提升公民家國(guó)同運(yùn)、保家衛(wèi)國(guó)、濟(jì)世救民、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)，有助于人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中提升思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，從而提高我國(guó)的社會(huì)文明程度。

（三）家國(guó)情懷是偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力

中華民族偉大復(fù)興是以習(xí)總書(shū)記同志為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是一朝一夕輕易就能完成的，更不是憑借單個(gè)人的努力就能實(shí)現(xiàn)的，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、政策支持、國(guó)防實(shí)力等條件，還需要價(jià)值引領(lǐng)、精神凝聚、情感感召、心靈共鳴等條件。面對(duì)艱難的改革發(fā)展重任和前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須凝聚內(nèi)外各種有益力量，形成最大的政治共識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，文化是指導(dǎo)人類實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。歷史證明，每當(dāng)中華民族遭遇危機(jī)，共同的民族情感和保家衛(wèi)國(guó)的情懷都能使中華兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同構(gòu)筑保衛(wèi)中華的鋼鐵城墻。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中華民族共同的價(jià)值追求，是事關(guān)中華民族大家庭繁榮昌盛和千千萬(wàn)萬(wàn)小家庭幸福安康的時(shí)代重任。如果沒(méi)有家國(guó)認(rèn)同和民族命運(yùn)共擔(dān)的意識(shí)，就不可能匯聚成眾志成城的“洪荒之力”。厚植家國(guó)情懷是每一個(gè)新時(shí)代中國(guó)人的責(zé)任。

（四）家國(guó)情懷是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體推動(dòng)力量

人類命運(yùn)共同體，是習(xí)總書(shū)記提出來(lái)的全球治理的中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體也是一種價(jià)值觀，是中國(guó)在把握世界發(fā)展潮流、人類命運(yùn)走向上展現(xiàn)出的深邃智慧。它主張每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，所以應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、互惠互利，共同把地球建設(shè)成和睦的世界。人類命運(yùn)共同體是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的當(dāng)代弘揚(yáng)，其中蘊(yùn)含著家國(guó)情懷的深刻內(nèi)涵。這里的家國(guó)情懷不僅追求一家一國(guó)的和諧穩(wěn)定，更是追求“天下大同”、“和衷共濟(jì)”、“美美與共”的人類理想。這里的家國(guó)情懷被賦予了世界歷史的視野，正如當(dāng)年馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里所指出的：共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄啊祟惷\(yùn)共同體’的理論本質(zhì)是國(guó)際主義的，這種國(guó)際主義本身具有明確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特性?！盵4]所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)，共筑“世界大同”意識(shí)。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始的一系列實(shí)踐，如“一帶一路”、抗疫的世界帶動(dòng)、應(yīng)對(duì)氣候變化的白皮書(shū)等，都展現(xiàn)了中國(guó)與各國(guó)機(jī)遇共享、風(fēng)險(xiǎn)同擔(dān)的“天下一家”寬廣胸懷，正是中國(guó)新時(shí)代家國(guó)情懷的時(shí)代刷新。