許菲菲
(滄州廣播電視大學(xué),河北 滄州 061000)
引言:隨著國家對非遺項(xiàng)目越來越重視,國內(nèi)的研究者也開始重視滄州木板大鼓,對于推動(dòng)民俗文化發(fā)展的重要性了。政府多部門重視對這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的保護(hù),只為延續(xù)我們的傳統(tǒng)文化,在專家的研究中發(fā)現(xiàn)木板大鼓是一種集音樂、表演、說唱為一體的,具有傳統(tǒng)性質(zhì)的藝術(shù)形式,因?yàn)檠莩弑旧矶嗍菧嬷菘谝簦员幻麨椤皽嬷菽景宕蠊摹?。本文的主要行文目的,是探索傳統(tǒng)民俗音樂的內(nèi)涵和特點(diǎn),以便更好地傳承這項(xiàng)藝術(shù)文化。
滄州木板大鼓是河北曲種的重要代表之一,該種曲藝來源于民間,其內(nèi)容表達(dá)上主要是贊揚(yáng)英雄、宣揚(yáng)英雄精神、講述民間疾苦為主,某些故事情節(jié)是敘述歷史故事,有的描繪農(nóng)村生活等等。滄州木板大鼓的表演語言,一般采用滄州地區(qū)的方言,且擁有唱法質(zhì)樸粗獷的特點(diǎn)。新中國成立后滄州木板大鼓的藝術(shù)魅力得到了眾人的青睞,2006 年被有關(guān)部門正式列入"首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對滄州民俗音樂進(jìn)行研究,旨在了解中國傳統(tǒng)曲藝的藝術(shù)性,看到藝術(shù)對于國家建設(shè)發(fā)展的重要性,避免優(yōu)秀的藝術(shù)走上沒落的道路,宣揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,做文化水平合格的炎黃子孫。
在我國眾多的民俗音樂中,有一種非常獨(dú)特的民俗藝術(shù)形式:滄州木板大鼓!滄州木板大鼓是河北地區(qū),具有代表性的戲曲劇種之一,在中國的曲藝界占據(jù)了獨(dú)特的地位。木板大鼓也影響了北方大鼓曲群,西河大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓,在演變過程中,逐漸吸收滄州木板大鼓的唱腔、曲調(diào),從而蛻變?yōu)橐环N新的藝術(shù)模式,從事音樂研究的專家,更是把滄州木板大鼓,當(dāng)作是京韻大鼓的母根。滄州木板大鼓對河北地區(qū)的影響尤為重大,總的來說它是河北省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)興起于明末清初,屬于滄州地區(qū)的民俗音樂。最開始在滄州的深澤、藁城等縣被農(nóng)民傳唱,清兵入關(guān)之后再普及到了冀中各縣,后來在北京、天津、等北方城市廣為流傳。
為了讓更多人認(rèn)識這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的作用,有專門從事音樂研究的學(xué)者,對其進(jìn)行深入研究,與此同時(shí)研究者指出:必須要以多種形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣,比如將滄州木板大鼓融入到高校音樂課程中,把傳統(tǒng)民俗音樂作為學(xué)生的必修課,課業(yè)結(jié)束時(shí)需要對學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核,學(xué)生的課業(yè)完成情況,也決定他們是否能順利畢業(yè)。滄州木板大鼓成為學(xué)生的必修課之后,這種傳統(tǒng)的民俗音樂,才能進(jìn)行大面積推廣,有更多人認(rèn)識到民俗音樂的魅力,木板大鼓才有重新煥發(fā)生機(jī)與活力的機(jī)會(huì)。
滄州距離京津地區(qū)和省會(huì)城市不遠(yuǎn),而且周邊鐵路和運(yùn)河已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面貫通,滄州木板大鼓的發(fā)展,跟周邊的地理情況和人文因素也有關(guān)系,因?yàn)闇嬷葚炌ň┙虻貐^(qū),木板大鼓產(chǎn)生后就迅速在周邊地帶廣泛傳播。
木板大鼓是祖先流傳下來的優(yōu)秀藝術(shù)文化,它對于促進(jìn)祖國藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展,以及增長群眾對傳統(tǒng)民俗的了解都有重要的作用。不過在國外文化大量涌入中國的情況下,社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢,多種多樣的音樂形式更容易受年輕人的追捧,而木板大鼓受到形式的局限,已經(jīng)出現(xiàn)無人傳承的窘迫境地。如果無法傳承祖先的文脈,將有越來越多的傳統(tǒng)民俗會(huì)消失在歷史的長河之中。開展本課題研究具有重要的價(jià)值,不僅要讓類似于滄州木板大鼓這種民俗文化,傳統(tǒng)民俗得到后人的傳承和發(fā)揚(yáng),更有利于本地文化的傳承和保護(hù)。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了喜人的成果,國民都過上了更優(yōu)質(zhì)的生活,但是在文化上的修養(yǎng)還不夠。很少有人主動(dòng)了解中國的民俗音樂文化,長此以往將導(dǎo)致文化的斷層。優(yōu)秀的文化內(nèi)涵無人傳承,中國的歷史文明也不再綻放光彩,無論是從國家建設(shè)還是延續(xù)文化香火的角度來看,都會(huì)面臨著巨大的危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)水平和軍事水平高速發(fā)達(dá)的當(dāng)下,依然不能缺失對文化的了解,作為中國人有責(zé)任也有義務(wù),讓祖輩創(chuàng)造的藝術(shù)得以延續(xù)。在本次課題的研究中,我們主要探索河北滄州木板大鼓,了解與其相關(guān)的所有內(nèi)容,比如它的藝術(shù)特點(diǎn)和形成發(fā)展的過程中,以便更好地傳承和推廣這門藝術(shù)界的優(yōu)秀文化,讓更多人參與到文化保護(hù)的活動(dòng)中,為了取得預(yù)期的研究成果,具體可以采用以下方法進(jìn)行探究:
1.借用專業(yè)資料,了解滄州木板大鼓的歷史淵源
2.深入表演現(xiàn)場感受民俗魅力
3.激發(fā)建設(shè)祖國和家鄉(xiāng)的熱情
要想全面了解滄州木板大鼓,首先要找準(zhǔn)研究方向,研究者要明確自己要尋找的目標(biāo)是什么。其次要以理論+實(shí)踐的方式為整個(gè)活動(dòng)的指導(dǎo)性策略。參考資料是有用的輔導(dǎo)老師,在正式開始投入工作之前,需要從當(dāng)?shù)匚幕^或圖書館查找資料,并且以搜索到的資料為基礎(chǔ)總結(jié)自己的研究要點(diǎn),把研究的重點(diǎn)問題記錄在案,帶著明確的目標(biāo)參與研究活動(dòng),更有希望獲得研究成果,除此之外需要進(jìn)行實(shí)地走訪,深入河北滄州地區(qū)尋找擁有演藝經(jīng)歷的老藝人,向他們了解與木板大鼓有關(guān)的訊息,根據(jù)藝人口述+資料餐料的形式,再次整理研究方案,并且將所取得的成果進(jìn)行推廣,讓更多人見識到這種獨(dú)特藝術(shù)形式的魅力。具體可圍繞以下目標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行探索:
1.了解滄州木板大鼓的藝術(shù)特色
2.滄州木板大鼓有哪些代表性的藝術(shù)流派
3.知曉其具體的表演形式
4.如何對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行推廣
1.了解老一輩表演藝人的經(jīng)歷
雖然參考資料在整個(gè)研究活動(dòng)中,發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用,但也不能完全依靠資料做研究,從事研究的學(xué)者需要深入滄州,與當(dāng)?shù)乩弦惠叡硌菟嚾私佑|,通過面談或者提問等方式,全面了解這項(xiàng)在國內(nèi)已有百年歷史的傳統(tǒng)民俗音樂,盡量超越有限的認(rèn)知面,從精神層面對藝術(shù)進(jìn)行升華。
2.親自觀看滄州木板大鼓表演活動(dòng)
聽別人說一千遍也不如親自感受一遍,除了和有表演經(jīng)歷的人溝通之外,研究者要盡可能親自觀看,在觀看的過程中才能切身體會(huì),對這種傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力,有了深切的體會(huì)才能找準(zhǔn)文化傳承的基準(zhǔn)點(diǎn)??上虍?dāng)?shù)厝舜蚵牼唧w可以采用何種形式,能夠獲得觀看機(jī)會(huì)。
3.撰寫個(gè)人感悟
實(shí)踐是基礎(chǔ)理論撰寫是升華,在從事研究活動(dòng)的過程中,需及時(shí)記錄個(gè)人感悟,注重對滄州木板木鼓的藝術(shù)形式活表演方式等,做敘述性的總結(jié),不僅能在后期進(jìn)行新材料的編寫時(shí),提供一些具有重要作用的新的參考性資料,也能為后期的文化推廣打下基礎(chǔ)。
理論+實(shí)踐是基本的研究方式,是取得有效研究成果的前提條件,不過在具體的研究過程中,還需要研究人員深入體會(huì)滄州木板大鼓的魅力,研究者本人親自進(jìn)入表演現(xiàn)場,真正切身感受這種源自滄州已經(jīng)流傳幾百年的曲藝文化。在用心聆聽、感受的同時(shí),也能激發(fā)研究者的靈感,比如應(yīng)該如何在全國范圍內(nèi),推崇這種曲藝文化,讓全國人民都能知曉,在民俗文化歷史上,還有滄州木板大鼓的一席之地。以研究者本文作為文化藝術(shù)的傳播者,以其內(nèi)在的文化精髓作為主要宣傳點(diǎn),讓更多人投身文化傳播的事業(yè)中。所以本次課題研究的創(chuàng)新之處,就是加入研究者的個(gè)人學(xué)習(xí)感悟!
人才是帶動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵力量,為了延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化,必須要注重對專業(yè)人才的培養(yǎng)。比如以學(xué)校教學(xué)的方式,培養(yǎng)專門的民俗文化研究人員,讓他們掌握有效的研究方法。在具備豐富的理論知識,以及擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,才能更好地進(jìn)行民俗音樂文化探究,當(dāng)培育地人才,都愿意為了民俗音樂研究事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,那么我國地民俗文化事業(yè)的發(fā)展,將更有希望達(dá)到高峰。
滄州地處廣袤無垠的冀中平原東部,地勢低平,起伏不大,海拔最高17 米,最低2 米,因此自然環(huán)境宜人。滄州有著“水旱碼頭”的稱號,滄州內(nèi)部的文化資源很豐富,附近還有旅游勝地觀光游覽,可以借助優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境,以及豐富的旅游景點(diǎn)吸引全國人民到滄州游覽,在人員較為集中的區(qū)域,組織藝人表演木板大鼓,讓更多人認(rèn)識、喜愛當(dāng)?shù)鬲?dú)特的藝術(shù)文化,從而主動(dòng)參與到木板大鼓的傳承和發(fā)揚(yáng)中。
推廣傳統(tǒng)的曲藝文化,不僅需要人才的力量,還要依靠足夠的經(jīng)費(fèi)支持,這就要引起有關(guān)部門的重視,盡量在經(jīng)費(fèi)上給予一定的支持力度。比如考慮到經(jīng)費(fèi)支出的問題,表演班子找到了旅游部門,由旅游部門牽頭,以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝吸引游人前來觀光游覽,利用人口集中的特點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的表演,后期又利用旅游業(yè)的部分收益,支持木板大鼓的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支出,不會(huì)給文化事業(yè)的傳承帶來經(jīng)濟(jì)壓力。文化事業(yè)的發(fā)展沒有后顧之憂,發(fā)展事宜才會(huì)被重新提上日程。
滄州民俗音樂是我國優(yōu)秀的音樂文化代表之一,為了不讓優(yōu)秀的文化沒落,必須要對研究成果進(jìn)行推廣,平時(shí)以高等院校的音樂教育課程,以及各種類型的音樂會(huì),為主要的推廣陣地。具體的推廣方式可以采用周報(bào),或者時(shí)下流行的微信、微博等新媒體社交軟件,讓更多人認(rèn)識到這種優(yōu)秀的曲藝文化的藝術(shù)魅力,從而愿意主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和表演。
民俗音樂文化探究活動(dòng)的開展,有利于發(fā)展我國的文化事業(yè),在經(jīng)濟(jì)大繁榮的年代,更加不能忘卻我們的文化根源。跟隨著探究者的足跡,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力,并且把優(yōu)秀的民俗音樂傳承下去,才能給我們的子孫后代留下福祉??傮w來看在本次研究活動(dòng)當(dāng)中,研究資料的獲得途徑眾多,研究經(jīng)費(fèi)的籌措渠道廣泛,另外研究時(shí)間相對寬裕,在各種有利條件的保障下,能夠順利完成研究任務(wù)。